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君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。
“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与。”弱者才需证明自己，强者都是在不动声色中自我沉淀。
越是身处逆境，越要从容淡定，储备自己的力量。低调而为，伺机而动，才是安身立命的良策。

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（４）四子发福延年丰，再旺应是官道通，
　　　怒而不猛真君子，温而不馋好文功。
　　　子女满堂武曲生，国家栋梁是精英，
　　　为人忠厚扬忠义，终身贵发老寿星。
　　　五福齐来是金地，形神清亮配星齐，
　　　来龙去尾前后通，左右神护物自奇。
　　　青天也有乌云盖，土金惧怕筋骨衰，
　　　土衰金曲瘫痪病，病灾出现有法开。
　　　土根金苗各有性，筋用混元自然铜，
　　　四季应骨物中寻，基本原理有一定。

逸文
以为惠，而尧、舜无德色；取天下于人，大嫌也，洁洁者以为污，而汤、武无愧容。惟其义也。
　　日月为天下眼目，人不知德；山川为天下衣食，人不能感。有勇不以怒，反与怯均也。
　　小人食于力，君子食于道，先王之训也。故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分诸天下，不能人得一升粟，其不能饱可知也。欲织而衣天下之人矣，然一身之织，分诸天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故以为不若诵先王之道而求其说，通圣人之言而究其旨，上说王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。虽不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于耕而食之、织而衣之者也。
　　法非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。治水者，茨防决塞，九州四海，相似如一。学之于水，不学之于禹也。
　　古之全大体者，望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；不逆天理，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；不引绳之外，不推绳之内：不急法之外，不缓法之内；守成理，因自然。祸福生乎道法，而不出乎爱恶；荣辱之责在乎己，而不在乎人。故至安之世，法如朝露，纯朴不欺，心无结怨，口无烦言。故车马不弊于远路，旌旗不乱于大泽，万民不失命于寇戎，豪杰不著名于图书，不录功于盘盂，记年之牒空虚。故曰：利莫长于简，福莫久于安。
　　鹰，善击也，然日击之，则疲而无全翼矣。骥，善驰也，然日驰之，则蹶而无全蹄矣。
　　能辞万钟之禄于朝陛，不能不拾一金于无人之地；能谨百节之礼于庙宇，不能不驰一容于独居之余。盖人情每狎于所私故也。
　　不肖者，不自谓不肖也，而不肖见于行，虽自谓贤，人犹谓之不肖也；愚者不自谓愚也，而愚见于言，虽自谓智，人犹谓之愚。
　　法者，所以齐