子之所慎，齐，战，疾。

先生平常谨慎的有三件事:一斋戒，二战阵，三疾病。

慎:不轻视，不怯对。

齐:读斋。古人祭前之斋，变食迁坐，齐其思虑之不齐，将以交神明。子日:“我不与祭，如不祭。”若于斋不慎，则亦祭如不祭矣。

战:众之死生所关，故必慎。
疾:吾身生死所关，故必慎。

《集解》:“孔安国曰，此三者人所不能慎，而夫子独能慎之。

齐即斋戒，《礼记.祭统》日:“及时将祭，君子乃斋。”又曰:“君子之斋也，专致其精明之德也，故散斋七日以定之，致斋三日以齐之，定之之谓斋，斋者精明之至也，然后可以交于神明也。”皇《疏》:“齐之言齐也。人心有欲，散漫不齐，故将接神，先自宁静，变食迁坐，以自齐洁也。时人漫神，故于斋不慎，而孔子慎之也。”

战者，《说文》:“战，斗也。”王道不侵人，但御人之入侵，故不免于战。刘氏《正义》说:“慎战，谓临事而惧，好谋而成也。《礼器》云:子日，我战则克，祭则受福，盖得其道。此之谓也。”

疾者疾病，最惧误于庸医，乱投药石。《曲礼》云:“医不三世，不服其药。

此章亦言道命。神明、战争、疾病三者，皆有不可知，则亦皆有命。慎处其所不可知，即是道。孔子未尝屡临战事，则此章殆亦孔子平日之言。

子谓颜渊曰:用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。子路曰:子行三军则谁与。子曰:暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。

先生告颜渊说:“有用我的，则将此道行于世。不能有用我的，则将此道藏于身。只我与你能这样了。”子路说:“先生傥有行三军之事，将和谁同事呀?”先生说:“徒手搏虎，徒身涉河，死了也不追悔的人，我是不和他同事的。定要临事能小心谨慎，好谋始作决定的人，我才和他同事吧。”

“用之”者，犹言如有用我也。“行”者行其道也。“舍之”者，舍是舍弃，不为世用，道不行也。用之则行，道行得通则行。舍之则藏，道行不通则藏。行藏无非为道。此惟孔子与颜子能然。

子路勇于行，且长于军事，故问孔子，若行三军，则与谁俱。

孔子即示以领军之道。首言暴虎冯河，虽死而无悔者，吾不许可也。“暴虎冯河”是成语，冯音凭。《诗.小雅.小旻》:“不敢暴虎，不敢冯河”，暴虎是徒手搏虎，冯河是徒步渡河。次言必须临事而惧，好谋而成。惧则不轻敌，谋则操胜算，是故能我战则克也。

我译《论语》7·11

【原文】
7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
【我译】
孔子对颜渊说：“仼用我就行动起来，不用我就隐退下去，只有我和你如此吧！”
子路说：“老师您若率领三军，找谁共事呢？”
孔子说：“赤手空拳打老虎，徒步过河不乘船，死而无悔的人，我不会和他共事。（我找来和我共事的人）一定是遇事敬畏谨慎，善于谋划而能成事的人！”