所有佛弟子的究竟皈依处
就是佛法僧三宝
三宝是什么?
是殿堂里高大庄严的佛像
被捧在手中供人念诵的经书
还是身穿袈裟的的僧人?
其实,三宝的内涵很丰富
上面三者是通常所说的住持三宝
以外,还有化相三宝、理体三宝
一体三宝、自性三宝
想要进一步了解?
那就先从这部《随念三宝经》开始吧
这可以引导我们
从恭敬、忆念外在三宝
发掘我们自己生命内在本具的
觉醒、正念、清净的三宝品质
从敬仰三宝到临摹三宝
最终成为三宝
这就是一条学佛成佛的菩提大道
就是佛法僧三宝
三宝是什么?
是殿堂里高大庄严的佛像
被捧在手中供人念诵的经书
还是身穿袈裟的的僧人?
其实,三宝的内涵很丰富
上面三者是通常所说的住持三宝
以外,还有化相三宝、理体三宝
一体三宝、自性三宝
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这可以引导我们
从恭敬、忆念外在三宝
发掘我们自己生命内在本具的
觉醒、正念、清净的三宝品质
从敬仰三宝到临摹三宝
最终成为三宝
这就是一条学佛成佛的菩提大道
这篇文章来跟大家聊一下天干“根气”的问题。大家都知道五行干支是一个整体,天干与地支之间只是不同的展现方式,属于是一体阴阳的两个方面,当我们观察天干之间的生克合化关系的时候,是绝对不能忽略了地支的,天干就好比是树干,而地支就是树根,天干是表面的意象关系,而地支才是实力和能量的表达。
天干之间的生克合化关系,同样要看其实力状态,这就好比大国之间的较量一样,我记得前阵子看过一个报道,我们的杨委员对美国人说:“你们已经没有资格对我们说,你们从实力的地位出发同中国谈话”。多么解气和振奋的一段话,这就是有了强大的实力和能量,根气足才有底气这样说话,天干的能量同样如此。
通常而言天干要分四个能量等级,都是按照其在地支扎根的能量大小而定,从低到高可以分为:天干在地支无根,天干在地支有微弱之根,天干在地支生根发芽,天干在地支有强有力的根气。
天干的第一种实力状态就是无根,我们拿天干甲木为例,如果地支没有寅卯木这样的五行木之主根,同时又没有地支辰、亥、未之弱根,此时的天干甲木就属于无根状态。如果以甲木遇到了庚申干支为例,就好比两军交战厮杀,敌方势重而己方却是单枪匹马,所谓的百万军中取敌方上将首级都是传说,纵使有项羽之威也只有两个选择,要么下马投降、要么败走垓下。其中若能够投敌而降服,即是天干无根论“从”的原理,而另一种选择是逃亡败走,终将是漂泊无依,四海为家成为飘荡之格局。这两种情况,无根而从固然是被称为美格,但终究是寄人篱下,自己是没有话语权的,而且一生之中都要防止别人策反和进谗言,从格很容易被岁月干支所破。同时也并不是哪一个天干都甘心从服的,强如项羽、吕布之辈,一个是不能从,另一个即使从了也无人敢收。
天干的第二种实力状态,是天干在地支有微弱的根气,我们还以天干甲木为例,在地支有辰、未之时,甲木见地支辰为衰地,见地支未库则为墓地。此时的甲木在结构中遇到庚申大军,就好比甲木有千百个老弱病残之兵,而敌方则有万人之众,甲木在这个时候就是打又打不赢,而退却又很不甘心。己方微弱之根就是以少敌多,明知道退兵才是正确的,但心中又总想着以弱胜强,这是一种普遍存在的大众心理。这种实力状态的天干,同样是面临着两个选择,一部分人会因为结构的其他条件,而选择以少敌多殊死一搏,就好比肥水之战中的北府兵,在谢家叔侄三人指挥下,以区区八万之兵大胜前秦八十万之众,使得东晋获得了一定时期的稳固。而微弱之根气,最终还是不堪其重无法战胜种种困难,难免功败垂成。
天干的第三种状态,是在地支有生气之根,比如天干甲木在地支见亥、丑之时,天干甲木见地支亥为长生之地,而见地支丑库则为冠带之地,都属于是一种生根发芽之象,或者说是将要欣欣向荣之时。此时的天干甲木就更加有底气,虽然还是不如敌方的气势强大,但是生力军都是初生牛犊不怕虎的,初出茅庐的小伙子是不怕打架的。此时的甲木好比是五千精壮生力军,虽然面对万人之众未必有取胜的把握,但是既然有一定的胜算就要拼一下。重点在于己方的策略,能否找到破敌的妙法,既然是生气之根,就可以用食伤的计谋了,食伤若有根而不损就有胜利的希望,以弱胜强而成大功名。而微根与无根,就算有良机妙策,也是巧妇难为无米之炊,想得太多反而是不切实际。
天干的第四种状态,就是地支有强旺的根气,这是天干的实力最强的时候,比如天干甲木在地支见了寅卯,天干甲木见寅为临官之禄,而见地支卯则为帝旺之刃。此时的天干甲木在面对庚申之时,地支寅之“禄”根就足以抗衡,而若有地支卯则实力就已经胜过了敌方。此时的双方至少是胜负相当的,有了不败的把握时更应该注意,因为要比拼双方的计谋、粮草等等软实力,此时要是落败反而会败得更惨。在根气与硬实力相当时,若此时己方再见有根之食伤,那么己方获胜就是板上钉钉的事情,若对方见有根相当之财星,那么双方就回到了平衡状态。
双方持平就都会按兵不动,此时的功名利禄就是平常了,除非己方大运遇到了印星的支持,有了印星的支持就相当于有了良策,得此良策则能制敌。以上的四种论天干根基方法,其实都是社会中的常态和道理,属于是“不易”的规律,并非是放到“八字”中取的“变易”之变化,因为还涉及到各个干支的位置,年月日时的位置不同,干支的能量自然就不同。与此同时还有地支的刑冲合害的变化,就会使得天干的能量状态变得极为复杂,但是大道至简是没有错的,知道力量的根本来源,了解天干的四种基本实力状态,才能了解其中的复杂变化,其他的各种力量变化也都只是力量根源的延展而已。关于天干在地支的根气,以及其四种实力状态对比,文章就写到这里,希望对大家有所帮助。
天干之间的生克合化关系,同样要看其实力状态,这就好比大国之间的较量一样,我记得前阵子看过一个报道,我们的杨委员对美国人说:“你们已经没有资格对我们说,你们从实力的地位出发同中国谈话”。多么解气和振奋的一段话,这就是有了强大的实力和能量,根气足才有底气这样说话,天干的能量同样如此。
通常而言天干要分四个能量等级,都是按照其在地支扎根的能量大小而定,从低到高可以分为:天干在地支无根,天干在地支有微弱之根,天干在地支生根发芽,天干在地支有强有力的根气。
天干的第一种实力状态就是无根,我们拿天干甲木为例,如果地支没有寅卯木这样的五行木之主根,同时又没有地支辰、亥、未之弱根,此时的天干甲木就属于无根状态。如果以甲木遇到了庚申干支为例,就好比两军交战厮杀,敌方势重而己方却是单枪匹马,所谓的百万军中取敌方上将首级都是传说,纵使有项羽之威也只有两个选择,要么下马投降、要么败走垓下。其中若能够投敌而降服,即是天干无根论“从”的原理,而另一种选择是逃亡败走,终将是漂泊无依,四海为家成为飘荡之格局。这两种情况,无根而从固然是被称为美格,但终究是寄人篱下,自己是没有话语权的,而且一生之中都要防止别人策反和进谗言,从格很容易被岁月干支所破。同时也并不是哪一个天干都甘心从服的,强如项羽、吕布之辈,一个是不能从,另一个即使从了也无人敢收。
天干的第二种实力状态,是天干在地支有微弱的根气,我们还以天干甲木为例,在地支有辰、未之时,甲木见地支辰为衰地,见地支未库则为墓地。此时的甲木在结构中遇到庚申大军,就好比甲木有千百个老弱病残之兵,而敌方则有万人之众,甲木在这个时候就是打又打不赢,而退却又很不甘心。己方微弱之根就是以少敌多,明知道退兵才是正确的,但心中又总想着以弱胜强,这是一种普遍存在的大众心理。这种实力状态的天干,同样是面临着两个选择,一部分人会因为结构的其他条件,而选择以少敌多殊死一搏,就好比肥水之战中的北府兵,在谢家叔侄三人指挥下,以区区八万之兵大胜前秦八十万之众,使得东晋获得了一定时期的稳固。而微弱之根气,最终还是不堪其重无法战胜种种困难,难免功败垂成。
天干的第三种状态,是在地支有生气之根,比如天干甲木在地支见亥、丑之时,天干甲木见地支亥为长生之地,而见地支丑库则为冠带之地,都属于是一种生根发芽之象,或者说是将要欣欣向荣之时。此时的天干甲木就更加有底气,虽然还是不如敌方的气势强大,但是生力军都是初生牛犊不怕虎的,初出茅庐的小伙子是不怕打架的。此时的甲木好比是五千精壮生力军,虽然面对万人之众未必有取胜的把握,但是既然有一定的胜算就要拼一下。重点在于己方的策略,能否找到破敌的妙法,既然是生气之根,就可以用食伤的计谋了,食伤若有根而不损就有胜利的希望,以弱胜强而成大功名。而微根与无根,就算有良机妙策,也是巧妇难为无米之炊,想得太多反而是不切实际。
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