奥密克戎疫苗来了，该打第四针了吗？注意：这5类人或许不宜接种
2022年4月26日，国药集团中国生物奥密克戎变异株新冠病毒灭活疫苗（以下简称奥株灭活疫苗）获国家药监局临床批件。
奥密克戎是新冠病毒变异毒株B.1.1.529变种的代号，2021年11月南非向世卫组织报告了这个名为B.1.1.529变种，24小时后，世卫组织就给了这个变种一个名字，叫Omicron，汉语翻译为奥密克戎。
在受体集合域，即病毒与人体细胞首次接触的部分，奥密克戎发现多个突变，而德尔塔病毒只有2个突变。
与德尔塔病毒相比，奥密克戎病毒携带极其大量的刺突蛋白突变，这些变异多样化，可能会导致病毒传染性和逃避疫苗免疫能力增强。
此外，奥密克戎病毒可能还会比德尔塔病毒在空中存活更长时间，更有效地侵入人体细胞，更深地潜入人体细胞内的预警机制，以及增加患者呼吸、咳嗽释放的病毒含量等。
01
奥密克戎疫苗来了，该打第四针了吗？
国内新冠加强针开打不足一年，关于第四针新冠疫苗的讨论又开始显露热度。
舆论的引线始于国际疫苗巨头辉瑞和Moderna（莫德纳）在过去一周陆续发声，称已就新冠疫苗第四针，即第二针“加强针”向FDA（美国食品药品管理局）提出申请。
根据国家卫健委公开数据，截至2022年3月4日，全国新冠疫苗覆盖接种率为90.1%，全程接种率87.6%。不过，第三针新冠疫苗加强免疫的覆盖率还有一定的提升空间。
“目前，我国仅在18岁以上的人群开展加强免疫，其中，30~39岁、40~49岁和50~59岁人群覆盖率超过50%，相对而言，60岁以上人群接种率较低，不足40%，一些省份加强免疫覆盖率不足30%。”
中国疾病预防控制中心主任医师余文周认为，老人感染和重症风险较高，所以60岁以上低覆盖地区需要给予关注，尽快提高接种率。
在这种情况下，新冠疫苗第四针接种将至的消息格外引人关注，而在业内专家看来，其确定和落地还需要期待新疫苗的出现。
疫苗何时能够面世？
“在获得临床试验批件以后，我们正加速开展相关的临床研究工作。”张云涛介绍，新疫苗短期计划在中国内地和香港开展临床研究。
临床研究工作将按照相关的疫苗研发与评价指导原则来开展，相关临床方案需进一步与专家和药监部门进行讨论后确定，预计需要3-4个月左右的时间来完成。
他透露，香港的临床实验正在紧锣密鼓的准备过程中，可能会在近期开始正式接种工作，相关的审批、样品的运输正在协商过程中。
未来是否每年都需要接种疫苗？张云涛分析，新冠病毒的变异目前还无法预测，是否需要年年接种主要基于两个因素：一是病毒是否会发生持续性的变异，二是这种变异是不是根本性的改变。
“如果流行株发生重大的变异，我们必须打疫苗防护。”张云涛强调。
02
注意：这5类人或许不宜接种
第1类：妊娠期妇女和哺乳期妇女，接种3个月内有生育计划者
因为新冠疫苗主要作用是灭活新冠病毒，如果正处于妊娠期、哺乳期，接种三个月内有生育计划，不能保证新冠病毒会对腹中胎儿或者受精卵带来影响。
第2类：免疫功能受损的人
免疫功能受损的人群，如恶性肿瘤、肾病综合征、艾滋病患者，以上几类人群免疫反应较差，在接种新冠疫苗后可能会出现严重的药物副作用。
第3类：肺功能下降、呼吸困难的人
新冠病毒主要集中感染部位是肺部，新冠疫苗的作用点位于肺部，为了避免接种后出现不良反应，建议本身患有肺部疾病、肺功能下降以及呼吸困难者，暂缓接种新冠疫苗。
第4类：对疫苗过敏者
新冠疫苗是人们对于当今社会的新冠病毒所研发的专制性疫苗，而有一些人，他们因为体质特殊，会对新冠疫苗中的各种成分产生过敏的症状
对于这个人群来说，其实是不适合接种第4针相关疫苗的，因为很可能疫苗在保护人体的同时，也会使人体患上各种病发现的过敏症状，从而危害人体的健康
第5类：感冒发烧的人
很多人都为此感到疑惑，为什么感冒发烧的人不适合接种第四任新冠疫苗呢这是因为人体体温过高很可能会导致新冠疫苗中的疫苗出现死亡的状况，在这种情况下会导致新冠疫苗的存活率出现问题，很可能导致新冠疫苗无法达到原有的效果
03
感染奥密克戎的症状是什么？
奥密克戎变异株本身致病率较弱，主要症状是发热、干咳、喉咙痛、头痛、乏力、鼻塞等。其具体表现为：
1、上呼吸道症状较重，咳嗽、咽痛较多；
2、部分患者有发烧症状，以中度发热为主，38.5℃左右较多；
3、消化道症状比较少，以往是消化道症状（恶心、呕吐、腹泻）相对较多。
此外，相关研究显示，奥密克戎更倾向于感染人的上呼吸道，其在人支气管中的复制速度比德尔塔变异株快70倍，而在人肺组织中的复制速度比德尔塔变异株慢10倍，因此感染奥密克戎的初期症状很像一般感冒，若出现以下8大症状要特别注意，及时前往医院进行筛检。
1、喉咙痛、喉咙沙哑；
2、鼻塞、流鼻涕；
3、打喷嚏；
4、头痛；
5、肌肉酸痛；
6、腰酸背痛；
7、盗汗；
8、疲倦、食欲不振。
总之，对于奥密克戎变异株，无论是防控还是治疗均不可掉以轻心，一旦出现疑似新冠肺炎症状，要在做好个人防护的前提下，及时按规范程序就诊。
2022年4月26日，国药集团中国生物奥密克戎变异株新冠病毒灭活疫苗（以下简称奥株灭活疫苗）获国家药监局临床批件。
奥密克戎是新冠病毒变异毒株B.1.1.529变种的代号，2021年11月南非向世卫组织报告了这个名为B.1.1.529变种，24小时后，世卫组织就给了这个变种一个名字，叫Omicron，汉语翻译为奥密克戎。
在受体集合域，即病毒与人体细胞首次接触的部分，奥密克戎发现多个突变，而德尔塔病毒只有2个突变。
与德尔塔病毒相比，奥密克戎病毒携带极其大量的刺突蛋白突变，这些变异多样化，可能会导致病毒传染性和逃避疫苗免疫能力增强。
此外，奥密克戎病毒可能还会比德尔塔病毒在空中存活更长时间，更有效地侵入人体细胞，更深地潜入人体细胞内的预警机制，以及增加患者呼吸、咳嗽释放的病毒含量等。
01
奥密克戎疫苗来了，该打第四针了吗？
国内新冠加强针开打不足一年，关于第四针新冠疫苗的讨论又开始显露热度。
舆论的引线始于国际疫苗巨头辉瑞和Moderna（莫德纳）在过去一周陆续发声，称已就新冠疫苗第四针，即第二针“加强针”向FDA（美国食品药品管理局）提出申请。
根据国家卫健委公开数据，截至2022年3月4日，全国新冠疫苗覆盖接种率为90.1%，全程接种率87.6%。不过，第三针新冠疫苗加强免疫的覆盖率还有一定的提升空间。
“目前，我国仅在18岁以上的人群开展加强免疫，其中，30~39岁、40~49岁和50~59岁人群覆盖率超过50%，相对而言，60岁以上人群接种率较低，不足40%，一些省份加强免疫覆盖率不足30%。”
中国疾病预防控制中心主任医师余文周认为，老人感染和重症风险较高，所以60岁以上低覆盖地区需要给予关注，尽快提高接种率。
在这种情况下，新冠疫苗第四针接种将至的消息格外引人关注，而在业内专家看来，其确定和落地还需要期待新疫苗的出现。
疫苗何时能够面世？
“在获得临床试验批件以后，我们正加速开展相关的临床研究工作。”张云涛介绍，新疫苗短期计划在中国内地和香港开展临床研究。
临床研究工作将按照相关的疫苗研发与评价指导原则来开展，相关临床方案需进一步与专家和药监部门进行讨论后确定，预计需要3-4个月左右的时间来完成。
他透露，香港的临床实验正在紧锣密鼓的准备过程中，可能会在近期开始正式接种工作，相关的审批、样品的运输正在协商过程中。
未来是否每年都需要接种疫苗？张云涛分析，新冠病毒的变异目前还无法预测，是否需要年年接种主要基于两个因素：一是病毒是否会发生持续性的变异，二是这种变异是不是根本性的改变。
“如果流行株发生重大的变异，我们必须打疫苗防护。”张云涛强调。
02
注意：这5类人或许不宜接种
第1类：妊娠期妇女和哺乳期妇女，接种3个月内有生育计划者
因为新冠疫苗主要作用是灭活新冠病毒，如果正处于妊娠期、哺乳期，接种三个月内有生育计划，不能保证新冠病毒会对腹中胎儿或者受精卵带来影响。
第2类：免疫功能受损的人
免疫功能受损的人群，如恶性肿瘤、肾病综合征、艾滋病患者，以上几类人群免疫反应较差，在接种新冠疫苗后可能会出现严重的药物副作用。
第3类：肺功能下降、呼吸困难的人
新冠病毒主要集中感染部位是肺部，新冠疫苗的作用点位于肺部，为了避免接种后出现不良反应，建议本身患有肺部疾病、肺功能下降以及呼吸困难者，暂缓接种新冠疫苗。
第4类：对疫苗过敏者
新冠疫苗是人们对于当今社会的新冠病毒所研发的专制性疫苗，而有一些人，他们因为体质特殊，会对新冠疫苗中的各种成分产生过敏的症状
对于这个人群来说，其实是不适合接种第4针相关疫苗的，因为很可能疫苗在保护人体的同时，也会使人体患上各种病发现的过敏症状，从而危害人体的健康
第5类：感冒发烧的人
很多人都为此感到疑惑，为什么感冒发烧的人不适合接种第四任新冠疫苗呢这是因为人体体温过高很可能会导致新冠疫苗中的疫苗出现死亡的状况，在这种情况下会导致新冠疫苗的存活率出现问题，很可能导致新冠疫苗无法达到原有的效果
03
感染奥密克戎的症状是什么？
奥密克戎变异株本身致病率较弱，主要症状是发热、干咳、喉咙痛、头痛、乏力、鼻塞等。其具体表现为：
1、上呼吸道症状较重，咳嗽、咽痛较多；
2、部分患者有发烧症状，以中度发热为主，38.5℃左右较多；
3、消化道症状比较少，以往是消化道症状（恶心、呕吐、腹泻）相对较多。
此外，相关研究显示，奥密克戎更倾向于感染人的上呼吸道，其在人支气管中的复制速度比德尔塔变异株快70倍，而在人肺组织中的复制速度比德尔塔变异株慢10倍，因此感染奥密克戎的初期症状很像一般感冒，若出现以下8大症状要特别注意，及时前往医院进行筛检。
1、喉咙痛、喉咙沙哑；
2、鼻塞、流鼻涕；
3、打喷嚏；
4、头痛；
5、肌肉酸痛；
6、腰酸背痛；
7、盗汗；
8、疲倦、食欲不振。
总之，对于奥密克戎变异株，无论是防控还是治疗均不可掉以轻心，一旦出现疑似新冠肺炎症状，要在做好个人防护的前提下，及时按规范程序就诊。
【听书—— 心学. 王德峰】
孟子：心，即生命情感的本真（人性本心）
苏格拉底：心，即人的理性（知善知恶的理性）去审视生活。“美德即知识.”
荀子：遵守道德的原则终于利己。（产生了道德表演，德之贼，伪善）。
禅宗：心学。
【时代背景】此前：精选儒家经典。魏晋：乱世之中，道家兴起（周易、道德经、庄子）玄学，乱世中全身避害。礼术规范，被看作人为造作，回归自由生命，返璞归真，道法自然。隋唐：文化生命的衰落，佛学启发，民族思想的缺口，给予弥补。佛学中国化。
佛学8大宗派，不同修行的方法。禅宗，中国化层度最高。让佛经说汉语，深入每个百姓的内心深处。（六祖惠能言说佛经）在翻译佛经的过程中，汉语中多了很多新词：觉悟、真理、境界、缘分、思维、意识、渡、心心相印……新词，深入进入佛学思想。
尘劳（带着烦恼做事）概括为：贪 嗔 痴
法门（针对于 尘劳）概括为：戒 定 慧
修行：转 贪嗔痴——为 戒定慧
1、修戒——完善道德品行；
2、修定——致力于内心平静；
3、修慧——培育智慧。
传心法，是禅宗的起源。一种传佛法的方式：传心法，心心相印（心印）
禅宗是“修心”的法门。（ 其他修行方式：净念、神通、戒律……）
禅宗：修心，修智慧。（因罪业由心而生）
八大教义：“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
真理不在文字概念里，修行不是锻炼头脑提高认识，问题出在生命情感，心是生命情感的居所，心病是心出了问题——贪嗔痴。修行修的是有毛病的心。
心学在佛教（禅宗）中展开。
《金刚经》终身受用。主题思想：无相（住相：固化的认定，停留在区别差别偏见，分别相）
“因无所住，而生其心。”
因：应当、应事。
心总向外驰求。将放在外面的心找回来。
回归本心。（得到即乐，失去即苦，并非真的快乐）
无妄念，不住相（偏见），与相离相（承认客观事物的区别，但不停留于区分）
心，转识成智。
（业识，如意即快乐，不如意即烦恼。如意之心，小我的愿望求如意。如何转化成智慧，求如如之心，任何事物都如其本来去理解真实的意义。转变如意为如如。）
心 起念，正念or妄念。
佛性，见性即看见本心。
透过众相(眼睛)，常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
【如何读佛经？】
透过众相（眼睛），常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
心病。说话达到不可说，语言文字是攀登的阶梯。
不列文字还有一层意思，你别把文字本身当真理，文字只是手段。告诫提醒人们如何读佛经？佛教的真理不在文字概念（名相）里，因此不能用头脑的理解能力去读。而是用你的心去读。
“学佛”而非佛学，学佛就有真实的受用，就是我们生命情感的升华，我们心的改变。
怎么用心读？我们的生活经历，积累的生命感受，读佛经就是借助佛经的经文，回过来读自己的生命感受……
你如何读懂经文？在这段经文当中，你把你的某些生命感受放进去了，这才叫读懂了。这叫用心去读。即“法喜充满”。用生命感受来与之呼应（共情、共鸣），你会不会读得泪流满面？感动了。我们跟文学、艺术作品是这样的关系，我们跟佛经的关系也是如此。取决于能否将自己的生命感受放进去？
金刚经：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……”
我们的心和愿望是随着时间等不断变化，“时间心”不是本心，本心不朽。借助佛经的经文，反观审视我们的生命情感，佛经所展开的生命情感的境界。原本我们累积的生命情感是散漫的，不成境界。在阅读佛经的过程中，我们将生命情感放入经文中，然后再把它拎出来，上升为生命情感的境界。佛的境界就是“解脱”的境界。
禅宗是修心的法门，佛经的意义是帮助我们，将生命的感受提升为生命的境界。
例如：真正获得修行的法门。慧能虽然是文盲，但也可领会佛法。他发动了一场“佛学革命”，把禅宗修行的那种“参禅”的精神活动，从少数文人的圈子里解放出来。让它住入每一个老百姓的内心深处去。每一个人都有佛性，只要人的“本心起来都能见到佛性，每一个人的人心都可以领会佛法妙理。慧能说：“诸佛妙理非关文字。”（佛教的真理并不在文字概念里，在文字中讨真理，真理是悟不到的。）
禅宗大纲：
“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
每个人都有佛性，自见本性即看见自己本有的佛性，即心即佛，修心。（传心法，无法用语言表达，但先要对话，是为达到那不可说。）
《金刚经》：“因无所住而生其心。”
神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。（隔绝尘世，心与尘二元对立，隔绝）
慧能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（
人的许多的欲求、期待，实现是如意，不实现是不如意。烦恼是不如意，人心自生烦恼。
人心，是无限心。人心超出现实，去筹划未来。如何安顿这“无限心”？成了问题。
心生烦恼，得心自己去解决。不要将心作为现实存在，心若不认识自己它则不存在。禅宗：“本心自悟。”（主体性）
本心一直存在，未悟则未发现，人此时并非主体。本心的存在，即本心的自我领悟，这就叫精神，而精神就是主体性。什么是精神的存在？黑格尔说：精神的存在和它的自我意识是同一件事。而中国的禅宗讲：本心自悟。境界是一样的。
心生烦恼，也用我们的心将烦恼去掉。这是同一个心。
烦恼就是不如意，这是我们的心向外驰求，有一个趋高避低，趋贵避贱，趋富避贫的追求。若我们回归呢？回归本心，本心是我们本有的，一旦回归，就叫“悟了”，它就存在了。
慧能：“下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”
｛意思是：地位低下的人往往也会有过人的真实智慧，地位显赫的人也会有智慧被埋没的时候。如若轻视他人，则会导致无边际的重罪业障。｝
下下人不容易“住相”，上上人“不住相”更难。
Jobs：“Stay foolish，stay hungry.”
乔布斯在斯坦福大学的演讲说：“保持愚笨和饥饿。”摒弃精英主义的傲慢，才能持续进步，才能造福人群。
住相：被相给住了，被相给罩住了，自己反而不自由，个人受相左右。看重感官所知觉的一切。
众生是未觉悟的佛，佛是觉悟了的众生。前念迷是凡夫，后念悟即是佛。
众生平等，佛心无差别。
“何为功德？”
见性是功（见到自己的本性），平等是德（普遍敬重，不轻视，平等对待每个人）。内心谦下是功，外行于礼是德。
“修行”为达于涅槃，解脱生死的苦恼。
每个人都有希望，人皆有佛性，众生平等。
“心、佛、众生三无差别。”
佛学汉化：佛学汉语、思想深入大众人心。
学佛要向内心去求，本心起即见佛性。
做好事是布施，会得福报，但罪孽未消，要脱离生死轮回，需修功德。
见性是功，平等是德。（不要有偏见，坏事需纠正，不要固化评价个人，论是不论人，事情有是非，人无是非。）
执戒，戒轻视他人。（警惕：精英主义或极端民族主义的傲慢与偏见）
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”（佛法不能离开生活，脱离生活就无法觉悟。）
即心即佛，心与佛无差别。心、佛、众生三无差别。
#王德峰#
孟子：心，即生命情感的本真（人性本心）
苏格拉底：心，即人的理性（知善知恶的理性）去审视生活。“美德即知识.”
荀子：遵守道德的原则终于利己。（产生了道德表演，德之贼，伪善）。
禅宗：心学。
【时代背景】此前：精选儒家经典。魏晋：乱世之中，道家兴起（周易、道德经、庄子）玄学，乱世中全身避害。礼术规范，被看作人为造作，回归自由生命，返璞归真，道法自然。隋唐：文化生命的衰落，佛学启发，民族思想的缺口，给予弥补。佛学中国化。
佛学8大宗派，不同修行的方法。禅宗，中国化层度最高。让佛经说汉语，深入每个百姓的内心深处。（六祖惠能言说佛经）在翻译佛经的过程中，汉语中多了很多新词：觉悟、真理、境界、缘分、思维、意识、渡、心心相印……新词，深入进入佛学思想。
尘劳（带着烦恼做事）概括为：贪 嗔 痴
法门（针对于 尘劳）概括为：戒 定 慧
修行：转 贪嗔痴——为 戒定慧
1、修戒——完善道德品行；
2、修定——致力于内心平静；
3、修慧——培育智慧。
传心法，是禅宗的起源。一种传佛法的方式：传心法，心心相印（心印）
禅宗是“修心”的法门。（ 其他修行方式：净念、神通、戒律……）
禅宗：修心，修智慧。（因罪业由心而生）
八大教义：“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
真理不在文字概念里，修行不是锻炼头脑提高认识，问题出在生命情感，心是生命情感的居所，心病是心出了问题——贪嗔痴。修行修的是有毛病的心。
心学在佛教（禅宗）中展开。
《金刚经》终身受用。主题思想：无相（住相：固化的认定，停留在区别差别偏见，分别相）
“因无所住，而生其心。”
因：应当、应事。
心总向外驰求。将放在外面的心找回来。
回归本心。（得到即乐，失去即苦，并非真的快乐）
无妄念，不住相（偏见），与相离相（承认客观事物的区别，但不停留于区分）
心，转识成智。
（业识，如意即快乐，不如意即烦恼。如意之心，小我的愿望求如意。如何转化成智慧，求如如之心，任何事物都如其本来去理解真实的意义。转变如意为如如。）
心 起念，正念or妄念。
佛性，见性即看见本心。
透过众相(眼睛)，常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
【如何读佛经？】
透过众相（眼睛），常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
心病。说话达到不可说，语言文字是攀登的阶梯。
不列文字还有一层意思，你别把文字本身当真理，文字只是手段。告诫提醒人们如何读佛经？佛教的真理不在文字概念（名相）里，因此不能用头脑的理解能力去读。而是用你的心去读。
“学佛”而非佛学，学佛就有真实的受用，就是我们生命情感的升华，我们心的改变。
怎么用心读？我们的生活经历，积累的生命感受，读佛经就是借助佛经的经文，回过来读自己的生命感受……
你如何读懂经文？在这段经文当中，你把你的某些生命感受放进去了，这才叫读懂了。这叫用心去读。即“法喜充满”。用生命感受来与之呼应（共情、共鸣），你会不会读得泪流满面？感动了。我们跟文学、艺术作品是这样的关系，我们跟佛经的关系也是如此。取决于能否将自己的生命感受放进去？
金刚经：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……”
我们的心和愿望是随着时间等不断变化，“时间心”不是本心，本心不朽。借助佛经的经文，反观审视我们的生命情感，佛经所展开的生命情感的境界。原本我们累积的生命情感是散漫的，不成境界。在阅读佛经的过程中，我们将生命情感放入经文中，然后再把它拎出来，上升为生命情感的境界。佛的境界就是“解脱”的境界。
禅宗是修心的法门，佛经的意义是帮助我们，将生命的感受提升为生命的境界。
例如：真正获得修行的法门。慧能虽然是文盲，但也可领会佛法。他发动了一场“佛学革命”，把禅宗修行的那种“参禅”的精神活动，从少数文人的圈子里解放出来。让它住入每一个老百姓的内心深处去。每一个人都有佛性，只要人的“本心起来都能见到佛性，每一个人的人心都可以领会佛法妙理。慧能说：“诸佛妙理非关文字。”（佛教的真理并不在文字概念里，在文字中讨真理，真理是悟不到的。）
禅宗大纲：
“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
每个人都有佛性，自见本性即看见自己本有的佛性，即心即佛，修心。（传心法，无法用语言表达，但先要对话，是为达到那不可说。）
《金刚经》：“因无所住而生其心。”
神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。（隔绝尘世，心与尘二元对立，隔绝）
慧能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（
人的许多的欲求、期待，实现是如意，不实现是不如意。烦恼是不如意，人心自生烦恼。
人心，是无限心。人心超出现实，去筹划未来。如何安顿这“无限心”？成了问题。
心生烦恼，得心自己去解决。不要将心作为现实存在，心若不认识自己它则不存在。禅宗：“本心自悟。”（主体性）
本心一直存在，未悟则未发现，人此时并非主体。本心的存在，即本心的自我领悟，这就叫精神，而精神就是主体性。什么是精神的存在？黑格尔说：精神的存在和它的自我意识是同一件事。而中国的禅宗讲：本心自悟。境界是一样的。
心生烦恼，也用我们的心将烦恼去掉。这是同一个心。
烦恼就是不如意，这是我们的心向外驰求，有一个趋高避低，趋贵避贱，趋富避贫的追求。若我们回归呢？回归本心，本心是我们本有的，一旦回归，就叫“悟了”，它就存在了。
慧能：“下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”
｛意思是：地位低下的人往往也会有过人的真实智慧，地位显赫的人也会有智慧被埋没的时候。如若轻视他人，则会导致无边际的重罪业障。｝
下下人不容易“住相”，上上人“不住相”更难。
Jobs：“Stay foolish，stay hungry.”
乔布斯在斯坦福大学的演讲说：“保持愚笨和饥饿。”摒弃精英主义的傲慢，才能持续进步，才能造福人群。
住相：被相给住了，被相给罩住了，自己反而不自由，个人受相左右。看重感官所知觉的一切。
众生是未觉悟的佛，佛是觉悟了的众生。前念迷是凡夫，后念悟即是佛。
众生平等，佛心无差别。
“何为功德？”
见性是功（见到自己的本性），平等是德（普遍敬重，不轻视，平等对待每个人）。内心谦下是功，外行于礼是德。
“修行”为达于涅槃，解脱生死的苦恼。
每个人都有希望，人皆有佛性，众生平等。
“心、佛、众生三无差别。”
佛学汉化：佛学汉语、思想深入大众人心。
学佛要向内心去求，本心起即见佛性。
做好事是布施，会得福报，但罪孽未消，要脱离生死轮回，需修功德。
见性是功，平等是德。（不要有偏见，坏事需纠正，不要固化评价个人，论是不论人，事情有是非，人无是非。）
执戒，戒轻视他人。（警惕：精英主义或极端民族主义的傲慢与偏见）
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”（佛法不能离开生活，脱离生活就无法觉悟。）
即心即佛，心与佛无差别。心、佛、众生三无差别。
#王德峰#
北京，晴
给你们积累#教师资格证笔试# 的好词好句，记得码住！
好的作文离不开优秀的词藻，一点一滴的积累才是长久的打算！
作文真题：教育家苏霍姆林斯基曾说过，教育的理想就在于使所有儿童都成为幸福的人
要求：用规范的现代汉语写作，角度自选，立意自定，标题自拟；不少于 1000 字
作文好开头：【总得有人去擦星星，即使你不见得就能擦亮星星，但对星星而言，这种被爱的温暖，是很可贵的。——特级教师冷玉斌】
[小红花]悄咪咪说一下，好温暖的老师，好温暖的一句话，分享给你们，希望你们有所收获
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