蜜蜡即密腊，琥珀的一个品种，呈不透明状或半不透明状的琥珀被称作蜜蜡。[1]
中文名
蜜蜡
英文名
Amber
别称
树木脂液化石
熔点
250-375度
水溶性
不溶于水
蜜蜡为非晶质体部分组织较疏松而又不含其他矿物的蜜蜡能浮于水（英文蜜蜡Amber一词自阿拉伯文，其原义即为“浮于水”的意思）。蜜蜡摩擦产生静电荷，能吸附纸片、铁屑等轻微物品，部分不摩擦亦带有静电荷，握之有“啜手”的感觉。
在中国，自古及今称呼蜜蜡亦有过好几个不同的名称，例如有虎魄、琥珀、珀、蜜蜡、遗玉、江珠、顿牟、育沛和红松香等数十种之多，其中亦有地方、和时代之分。但是现在，琥珀市场越来越细化的基础上，才分出了蜜蜡的支系。石化年份亦同于其他珀类，短则二千万年至五千万年，长则六千万年至上亿年，市场上常见的基本都是石化两千万年至五千万年的矿，石化年份越长的越罕见也越有价值。
只有半透明至不透明的琥珀叫做蜜蜡。蜜蜡的颜色有蛋清色、米色、浅黄色、鸡油黄，橘黄色等黄色系为主的颜色。基本是产于波罗的海以及印度克斯米尔地方的一种琥珀。枣红色蜜蜡是黄色系蜜蜡外皮氧化产生包浆而颜色变深导致的，也因为如此，市面上产生了很多人为加工氧化的枣红色或者颜色更深的蜜蜡。
最常见的蜜蜡主要是产在波罗的海地区的黄色蜜蜡。一般常见的黄色，白色，甚至有些还是半透明的状态，称为半蜜半珀。黄色有深浅之别，年头久的老蜜蜡通常是深黄色，有的甚至发红。缅甸所产大多为琥珀但也有少部分珍稀的蜜蜡，中国的抚顺也有出产少部分，不过近年已近枯竭。蜜蜡有许多种颜色，皆因埋藏地质含矿物质的不同。这些珍罕蜜蜡形成年代在四五千万年以上，甚至有一亿多年。但它们的数量却非常稀少，具有极高的收藏价值。
据地质学研究，远在三四千万年至一亿年前的始新世和白垩纪年代的松柏和枫树脂经过地质变化石化而成。地质变化使得不同外部环境和物质成分构成蜜蜡的许多不同品种和色彩缤纷的玄妙变化。蜜蜡是大自然赐予人类的天然珍贵宝物。它的产生形成过程须经历数千万年，其间历尽沧桑，又令它增添了无数瑰丽的色彩。蜜蜡的神奇变化，使它几乎无一雷同，仿佛任何一件都是世间独一无二的。它的美丽、神奇，每每予人一番惊喜。况且，蜜蜡肌理细腻，触手温润、熨贴（这点颇类中国软玉），不似一般宝石冷冰，缺少一份人情味。
蜜蜡，为有机类矿物之一，质地脂润，色彩缤纷，用途广泛，价值超卓，与其他自然宝石一样，享有“地球之星”的美誉。蜜蜡蕴含无数的色彩，有的透明晶亮，有的半透明，有的不透明但色纹斑斓。透明的若再加上光线照射，往往有多种色彩显现。 https://t.cn/RD4C3n3
中文名
蜜蜡
英文名
Amber
别称
树木脂液化石
熔点
250-375度
水溶性
不溶于水
蜜蜡为非晶质体部分组织较疏松而又不含其他矿物的蜜蜡能浮于水（英文蜜蜡Amber一词自阿拉伯文，其原义即为“浮于水”的意思）。蜜蜡摩擦产生静电荷，能吸附纸片、铁屑等轻微物品，部分不摩擦亦带有静电荷，握之有“啜手”的感觉。
在中国，自古及今称呼蜜蜡亦有过好几个不同的名称，例如有虎魄、琥珀、珀、蜜蜡、遗玉、江珠、顿牟、育沛和红松香等数十种之多，其中亦有地方、和时代之分。但是现在，琥珀市场越来越细化的基础上，才分出了蜜蜡的支系。石化年份亦同于其他珀类，短则二千万年至五千万年，长则六千万年至上亿年，市场上常见的基本都是石化两千万年至五千万年的矿，石化年份越长的越罕见也越有价值。
只有半透明至不透明的琥珀叫做蜜蜡。蜜蜡的颜色有蛋清色、米色、浅黄色、鸡油黄，橘黄色等黄色系为主的颜色。基本是产于波罗的海以及印度克斯米尔地方的一种琥珀。枣红色蜜蜡是黄色系蜜蜡外皮氧化产生包浆而颜色变深导致的，也因为如此，市面上产生了很多人为加工氧化的枣红色或者颜色更深的蜜蜡。
最常见的蜜蜡主要是产在波罗的海地区的黄色蜜蜡。一般常见的黄色，白色，甚至有些还是半透明的状态，称为半蜜半珀。黄色有深浅之别，年头久的老蜜蜡通常是深黄色，有的甚至发红。缅甸所产大多为琥珀但也有少部分珍稀的蜜蜡，中国的抚顺也有出产少部分，不过近年已近枯竭。蜜蜡有许多种颜色，皆因埋藏地质含矿物质的不同。这些珍罕蜜蜡形成年代在四五千万年以上，甚至有一亿多年。但它们的数量却非常稀少，具有极高的收藏价值。
据地质学研究，远在三四千万年至一亿年前的始新世和白垩纪年代的松柏和枫树脂经过地质变化石化而成。地质变化使得不同外部环境和物质成分构成蜜蜡的许多不同品种和色彩缤纷的玄妙变化。蜜蜡是大自然赐予人类的天然珍贵宝物。它的产生形成过程须经历数千万年，其间历尽沧桑，又令它增添了无数瑰丽的色彩。蜜蜡的神奇变化，使它几乎无一雷同，仿佛任何一件都是世间独一无二的。它的美丽、神奇，每每予人一番惊喜。况且，蜜蜡肌理细腻，触手温润、熨贴（这点颇类中国软玉），不似一般宝石冷冰，缺少一份人情味。
蜜蜡，为有机类矿物之一，质地脂润，色彩缤纷，用途广泛，价值超卓，与其他自然宝石一样，享有“地球之星”的美誉。蜜蜡蕴含无数的色彩，有的透明晶亮，有的半透明，有的不透明但色纹斑斓。透明的若再加上光线照射，往往有多种色彩显现。 https://t.cn/RD4C3n3
尸婆罗尊者本缘
过去世尊在舍卫国祇树给孤独园弘法之时，城中有一位月光长者，饶财多宝，象马七珍、金银宝器不可称计。遗憾地，月光长者没有子息，他常求祷于天神，以及一切天地鬼王、梵天、山神、树神、五道之神、鬼子母等，无不奉祀祭祷，恳求得赐一子。
不久后，月光长者的夫人有孕，长者十分欢喜，给与夫人敷设软好床座，甘美佳馔，着好衣裳。经过了八、九月，夫人生了一男孩，面如桃华之色，颜貌端正，世间希有。这小儿一出生，两手捉执无价摩尼珠，开口说偈道：“此家颇有财，宝物及谷食，我今欲惠施，使贫无有乏。若此无物者，财宝及谷食，今有无价珠，常用惠施人。”
家人们听到出生的小婴儿，竟然开口讲话，无不吓得东奔西跑而惊呼：“怎么生出这种鬼怪呢？”唯有父母爱愍幼儿，没有逃走，夫人向儿轻声问道：“你是天神吗？还是鬼魅或罗刹？可不可以告诉我，你是谁？”小婴儿对母亲说：“我不是天神，也不是鬼魅罗刹，我是父母所生，是人，不用怀疑。”夫人非常地欢喜，于是向月光长者述说。
长者心想：“这是什么因缘？我应该去问尼犍子。”长者于是抱着小孩至尼犍子处，头面礼足，在一面坐，向尼犍子具说此事。尼犍子听后告诉长者：“此儿为福薄之人，留之无益，应该要杀除。如果不杀他，则门户衰耗，全家皆死。”
长者思惟：“我一直没有子息，为此恳天求地，无处不祷，历经这么多年，才生下这个儿子，今日怎么忍心杀儿子呢？我应该再去问问其他的沙门、婆罗门，来解除心中疑惑。”
当时如来成佛未久，一般人尊称其为“大沙门”。月光长者想：“我可以去向那位‘大沙门’请教！”于是长者起身，便抱着此儿前往拜见世尊。可是走到半路又犹豫了起来，心想：“长老梵志年过耆艾，聪明黠慧，众人恭敬，而此沙门瞿昙，年少学道未久，岂能知道此事的因缘？恐怕他也无法解开我的疑惑，算了！我还是回家好了。”
这时有位天神，是长者昔日旧交，遥知长者心念，便在虚空中告诉他：“长者，你应当前去不要踌躇，一定能获得利益、得大果报，而且能到达甘露之处。如来出世甚难遭遇，如来能降法雨甘露，令诸有情时时得受滋养。长者！有四事虽小确不可轻慢。哪四事呢？国王虽小不可轻；火苗虽小不可轻；龙子虽小不可轻；学道之人虽然年少不可轻。长者应知！有此四事最不可生起轻慢之心。”
天神便说偈言：“国王虽复小，斩害由其法，小火虽未炽，焚烧山草木。神龙虽现小，降雨随时宜，学者年幼稚，度人无有量。”月光长者闻此心开意解，十分欢喜。随即来到世尊的住处，头面礼足，在一面坐，告知世尊事情原委。
世尊对长者说：“这孩子有极大的福德！将来长大以后，会带着五百徒众，到我座下出家学道，并证得阿罗汉果，此儿在我声闻弟子中福德第一，无人能及。”长者听了，踊跃欢喜向世尊说：“当如世尊所教，绝非如尼犍子所言。”这时长者又对佛陀说：“唯愿如来悲愍小儿，与比丘僧众共同接受我的供养。”世尊默然受请。长者见世尊默然应允，即从座起，头面礼足而退。随即回家备妥种种甘馔饮食，敷好坐具，次日清晨便自语：“时已到，唯愿世尊慈悲应供。”
世尊知时已到，便带领比丘众，前后围绕入舍卫城长者家中。长者见佛与比丘僧众，次第安详坐定后，即亲手斟酌种种饮食，以欢喜心循序斋僧；等僧众们食毕，又为除去钵器，行清净水。之后，更取小座，恭敬地坐在如来面前，一心渴仰佛说妙法。此时长者禀白世尊：“我今所有居家田业，将全数给予此小儿，唯愿世尊慈悲，为儿立名。”世尊说：“此儿生时，人皆东西驰走大叫，以为是尸婆罗鬼，今日就为他立字‘尸婆罗’。”
世尊接着为长者夫妇演说妙法，从布施、持戒、修福生天等渐次增进，又说欲为有漏不净的过患，出离烦恼之胜妙。夫妇闻法后，心开意解，生起净信而不再疑惑。世尊见二人根机成熟，又为开示诸佛所说之常法——苦、集、灭、道四圣谛，令发欢喜增上道心。长者夫妇当下尘垢皆尽，得法眼净，犹如新白之毡易染为色。二人因见法性，能分别诸法，尽除心中之疑，得无所畏，体解如来深奥微妙之法，随即受持五戒。
世尊便为夫妇说此偈：“祠祀火为上，诸论颂为首，王为人中尊，海为众流源，月为星中明，日为众明最。八方及上下，所生万品物，欲求其福者，三佛最为尊。”世尊说完此偈，即从座起领众而去。
后来长者广求五百童子，侍卫、陪伴尸婆罗。等到快满二十岁时，尸婆罗来到父母跟前，禀白父母：“唯愿二慈尊，听许出家学道。”双亲即便应允。
尸婆罗及五百童子，顶礼父母双足，告退而去，到世尊处，头面礼足，站在一旁。尸婆罗禀白世尊：“唯愿听许出家学道。”世尊便听许尸婆罗出家，未经几日即证阿罗汉，六根清彻通达，成就八解脱。五百童子也同时求出家，未经几日也各个成就罗汉果位。
典故摘自：《增壹阿含经·卷第二十五·五王品第三十三（二）》
省思：
如是因，如是果。富贵，从布施、持戒中来。尸婆罗尊者生于豪富之家，出生不但有双手执珠之瑞相，还普告一切：“今有无价珠，常用惠施人”，无非过去生以来，常怀慈心布施众生，因累世善愿相继、跬步积行所感得的胜报；反观人人心中都有颗“无价宝珠”，发心行菩萨道，恒思利他，与乐拔苦，精进不懈广行饶益，如此这颗宝珠便能光照十方！ https://t.cn/RDnEUnO
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不久后，月光长者的夫人有孕，长者十分欢喜，给与夫人敷设软好床座，甘美佳馔，着好衣裳。经过了八、九月，夫人生了一男孩，面如桃华之色，颜貌端正，世间希有。这小儿一出生，两手捉执无价摩尼珠，开口说偈道：“此家颇有财，宝物及谷食，我今欲惠施，使贫无有乏。若此无物者，财宝及谷食，今有无价珠，常用惠施人。”
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这时有位天神，是长者昔日旧交，遥知长者心念，便在虚空中告诉他：“长者，你应当前去不要踌躇，一定能获得利益、得大果报，而且能到达甘露之处。如来出世甚难遭遇，如来能降法雨甘露，令诸有情时时得受滋养。长者！有四事虽小确不可轻慢。哪四事呢？国王虽小不可轻；火苗虽小不可轻；龙子虽小不可轻；学道之人虽然年少不可轻。长者应知！有此四事最不可生起轻慢之心。”
天神便说偈言：“国王虽复小，斩害由其法，小火虽未炽，焚烧山草木。神龙虽现小，降雨随时宜，学者年幼稚，度人无有量。”月光长者闻此心开意解，十分欢喜。随即来到世尊的住处，头面礼足，在一面坐，告知世尊事情原委。
世尊对长者说：“这孩子有极大的福德！将来长大以后，会带着五百徒众，到我座下出家学道，并证得阿罗汉果，此儿在我声闻弟子中福德第一，无人能及。”长者听了，踊跃欢喜向世尊说：“当如世尊所教，绝非如尼犍子所言。”这时长者又对佛陀说：“唯愿如来悲愍小儿，与比丘僧众共同接受我的供养。”世尊默然受请。长者见世尊默然应允，即从座起，头面礼足而退。随即回家备妥种种甘馔饮食，敷好坐具，次日清晨便自语：“时已到，唯愿世尊慈悲应供。”
世尊知时已到，便带领比丘众，前后围绕入舍卫城长者家中。长者见佛与比丘僧众，次第安详坐定后，即亲手斟酌种种饮食，以欢喜心循序斋僧；等僧众们食毕，又为除去钵器，行清净水。之后，更取小座，恭敬地坐在如来面前，一心渴仰佛说妙法。此时长者禀白世尊：“我今所有居家田业，将全数给予此小儿，唯愿世尊慈悲，为儿立名。”世尊说：“此儿生时，人皆东西驰走大叫，以为是尸婆罗鬼，今日就为他立字‘尸婆罗’。”
世尊接着为长者夫妇演说妙法，从布施、持戒、修福生天等渐次增进，又说欲为有漏不净的过患，出离烦恼之胜妙。夫妇闻法后，心开意解，生起净信而不再疑惑。世尊见二人根机成熟，又为开示诸佛所说之常法——苦、集、灭、道四圣谛，令发欢喜增上道心。长者夫妇当下尘垢皆尽，得法眼净，犹如新白之毡易染为色。二人因见法性，能分别诸法，尽除心中之疑，得无所畏，体解如来深奥微妙之法，随即受持五戒。
世尊便为夫妇说此偈：“祠祀火为上，诸论颂为首，王为人中尊，海为众流源，月为星中明，日为众明最。八方及上下，所生万品物，欲求其福者，三佛最为尊。”世尊说完此偈，即从座起领众而去。
后来长者广求五百童子，侍卫、陪伴尸婆罗。等到快满二十岁时，尸婆罗来到父母跟前，禀白父母：“唯愿二慈尊，听许出家学道。”双亲即便应允。
尸婆罗及五百童子，顶礼父母双足，告退而去，到世尊处，头面礼足，站在一旁。尸婆罗禀白世尊：“唯愿听许出家学道。”世尊便听许尸婆罗出家，未经几日即证阿罗汉，六根清彻通达，成就八解脱。五百童子也同时求出家，未经几日也各个成就罗汉果位。
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省思：
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出生于1992年今天的你，是这个世界上的宝物。 认真作曲的你，认真跳舞的你，认真去爱每一首歌的你，都值得拥有这世间万人的瞩目。 是夜晚的星空，是大海的边际，是灯塔的光明，也是宝贝。 生日快乐，任炫植先生。 @BTOB吧官博_BTOBBar @BESTSik_任炫植个站
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