刚刚看到了boc发的玉姐和桶哥做客朱拉隆功大学，和性别研究的教授讨论LGBTQIA+相关知识的视频，就想和大家笼统聊一下最近发生的一系列事情，聊一下更深层次的东西。
我们可以跳出娱乐圈，跳出粉圈，抛开那些所谓的唯粉黑粉和商业利益，透过这件事来看其背后透露出来的社会现象。
而我看到的本质只有一个词——偏见。
对性别和性取向的偏见，对这个世界多元化可能性的偏见。
我想提出一个问题：为什么mileapo剧里剧外的互动这么多，氛围这么亲密，很多人仍然把他们称作“营业”，“直男麦麸”。哪怕是cp粉，我相信也是只有一部分人坚信他们会成真，还有一部分人抱着半信半疑，或者嗑着玩玩就算了不要太认真这种想法。
而另一个女生，只是有一些蛛丝马迹与p迈看似重合，甚至所有的风言风语都没有石锤，所有摆出来的实证都超不出“普通朋友”的范围，却能让一大批人相信这是他的女朋友，甚至拿着这些谣言来攻击他。
因为“他们是异性，而他们是同性”。
我经常看到一些“人间清醒”的发言。cp超外是个人的自由，我管不到，但是cp超内太过人间清醒，有时并不是合理的存在。我能理解这是一种理智，一种自我保护，想要客观看待事情，想要提前打预防针防止自己从中受伤。
但我还是要说的是：这无时无刻不透露着“偏见”二字。
对比我们看到的mileapo的一切，那个女生的所谓“锤”甚至连百分之一都比不上。但在很多人心里，她的性别一亮出来，她就已经赢了。
为什么？因为她是女性，而apo是男性，mile也是男性。
因为很多人打心底里就认为同性之间是很难存在爱的，爱情通常诞生于异性。而这些持续不断的捕风捉影，只是试图论证这份根深蒂固的信念的正确性。
很多人会说：p迈是直男啊，他喜欢美女，交过女朋友，所以他不可能真的和apo在一起。
那么我想问的是：你可曾亲耳听过mile或者apo承认他们这辈子只会做喜欢女性的直男，绝不会对同性或者其他性别的人动心？
是否有些人一开始就对他们做出了自己的认知中的判断，并把这份判断奉为真理，所以看待一切都从特定的视角出发，早就偏离了真正的客观？
没有人能给别人下定义。人是复杂的，感情也是复杂的，世间万物都是运动的，谁都不该被固定不变的狭小框架所禁锢。
性别和性取向是固定的吗？我个人认为不。古早的二元理论早就被现在的多元理论所取代，单纯的男女之爱变成了更广泛的“LGBTQIA+”。
由于多元观念在现代社会中还不够普及，不够被理解，许多人一生下来仍然接受着二元性别的理论教育。但是等他们慢慢长大，接触到更多的人和事，了解到更多知识以后，他们会重新思考自己的性别，自己的性取向，自己被这个世界所下的“存在”的定义。
所以在我看来，性别和性取向的自我定位，是会随着年龄的增长和经验的积累不断流动变化，而不是一成不变的。
最重要的是，“爱”本身这个词是没有性别的。有时一个人爱上另一个人，与ta的性别无关，而只是单纯地爱这个人。而性别恰好是组成了ta的一部分，所以连这一部分恰好爱着罢了。
爱并非二元，爱不该被定义。带着所谓“鉴嫂”的名义去鉴到的，只不过是基于单纯的性别出发的，那些人心底深处的“偏见与歧视”。
换个角度去想想，如果mileapo其中一方是女性，你还能拿着今天所看到的一切告诉自己“他们只是营业不会成真”，而另一个女生就能如此轻易地被锤成所谓的“嫂子”了吗？
如果你不能，那说明你虽然没有意识到，或者没有刻意这样去想，但是在你所受到的教育中，在你的成长环境中，你不知不觉已经带上了或轻或重的有色眼镜。
这不是任何人的错，这也不是社会的错，这只是一个不足，一个很多人都会存在，并且大家在努力改正，争取早日弥补的不足。
尽管在当今社会，做一名非传统性别/性取向的人是非常艰难的，但我们不能因为艰难所以歧视，所以排挤，所以否认，所以从心底里带着不相信或拒绝的眼光去审视一切。
并且我想强调的是：LGBTQIA+或许是少数群体，但绝不是特殊群体。他们和普通人没有区别，不能因为性定位就对他们有特殊想法，认为LGBTQIA+在社会上一定难生存，在生活中一定会受挫。
正是因为很多人在说“不要成为少数群体，你会活得很辛苦”，而不是“勇敢做自己，我们都支持你”，才进一步加深了当今少数群体现状的困境。（就比如有人对女生说，你不要穿那些衣服，不要晚上出门，否则你就会受伤害。而不是说，你勇敢去做，社会可以为你提供各种各样有效的保护。）
这不是安慰，不是关心。这本身就是一种把自己刨除在外冷眼旁观的审视，一种无知而又狭隘的歧视。
mileapo的访谈之中也曾多次提到过，KPTS制作的初衷就是想展现给大家这个世界的多元化。想告诉所有人，无论你是什么性别，什么取向，什么性格，你都可以做自己。因为这个世界是丰富多彩的，差异存在美，不同也可以和谐相处。
而他们本身也在用实际行动支持着多元的一切。这也是我欣赏他们的一部分。如果有人拒绝把世界向着更多元的方向发展，那只能说，这些人一开始就背离了这部剧的初心，也背离了他们二人的初心。
我本人嗑cp不是认准bl死嗑的。对我来说，bl，gl，bg，gb，甚至别的其他性别什么的，我都喜欢过，但这并不是我喜欢某一对的主要原因。
我从来不会特意强调我自己嗑的是什么性别组合的cp，甚至是什么物种组合（抱歉暴露了些什么lol）。我更看重的是人与人之间的氛围感，那些亲密互动，那些感觉与爱。对我来说，如果这两个人足够优秀，而他们之间的相处又令我心动，我就会喜欢他们。
爱一个人，是爱ta本来的模样，而不是自己先画好一个框，然后把对方放进去，框定住，然后强行要求对方按照自己理想的模样去发展。当对方做不到时，自顾自地感受到背叛，去痛恨对方，伤害对方。
爱应该是一件自然的事情，它无关所有，只是爱存在本身。它广泛而包容，拥有无限的可能性。
我并不是说mileapo一定会真的在一起，但我从不去否认这种可能性。因为有时否认本身就是一种偏见。而我所做的一切判断，都是基于我所见闻的已经发生的一切，只基于他们两个人，而不基于其他任何因素。
打预防针告诫自己不要陷得太深，或者客观理智地看待剧和演员本人，是好事，是一种非常明智的选择。
但是也有另一种选择，就是全身心地信任他们，坚定不移。但这条路也有它的坎坷之处：你所选择的一切都是自己的决定，无论将来遇到什么事情，都不能怪罪到别人身上。
两种选择都是好事。要么信任，就彻底信任，不被风言风语所惊扰；要么不信，从一开始就抽离。
但最怕的就是半信半疑，快乐也是缥缈的，痛苦也是虚无的，只有怀疑如鬼魅般环绕不去，既伤害了自己，又伤害了他人。
所以不要再去理会外界的纷扰，做我们自己，喜欢我们所喜欢的，信任我们所信任的。请记住人是透过自己的心在看世界的，你所看到的，永远是你想看到的那一面❤️
我们可以跳出娱乐圈，跳出粉圈，抛开那些所谓的唯粉黑粉和商业利益，透过这件事来看其背后透露出来的社会现象。
而我看到的本质只有一个词——偏见。
对性别和性取向的偏见，对这个世界多元化可能性的偏见。
我想提出一个问题：为什么mileapo剧里剧外的互动这么多，氛围这么亲密，很多人仍然把他们称作“营业”，“直男麦麸”。哪怕是cp粉，我相信也是只有一部分人坚信他们会成真，还有一部分人抱着半信半疑，或者嗑着玩玩就算了不要太认真这种想法。
而另一个女生，只是有一些蛛丝马迹与p迈看似重合，甚至所有的风言风语都没有石锤，所有摆出来的实证都超不出“普通朋友”的范围，却能让一大批人相信这是他的女朋友，甚至拿着这些谣言来攻击他。
因为“他们是异性，而他们是同性”。
我经常看到一些“人间清醒”的发言。cp超外是个人的自由，我管不到，但是cp超内太过人间清醒，有时并不是合理的存在。我能理解这是一种理智，一种自我保护，想要客观看待事情，想要提前打预防针防止自己从中受伤。
但我还是要说的是：这无时无刻不透露着“偏见”二字。
对比我们看到的mileapo的一切，那个女生的所谓“锤”甚至连百分之一都比不上。但在很多人心里，她的性别一亮出来，她就已经赢了。
为什么？因为她是女性，而apo是男性，mile也是男性。
因为很多人打心底里就认为同性之间是很难存在爱的，爱情通常诞生于异性。而这些持续不断的捕风捉影，只是试图论证这份根深蒂固的信念的正确性。
很多人会说：p迈是直男啊，他喜欢美女，交过女朋友，所以他不可能真的和apo在一起。
那么我想问的是：你可曾亲耳听过mile或者apo承认他们这辈子只会做喜欢女性的直男，绝不会对同性或者其他性别的人动心？
是否有些人一开始就对他们做出了自己的认知中的判断，并把这份判断奉为真理，所以看待一切都从特定的视角出发，早就偏离了真正的客观？
没有人能给别人下定义。人是复杂的，感情也是复杂的，世间万物都是运动的，谁都不该被固定不变的狭小框架所禁锢。
性别和性取向是固定的吗？我个人认为不。古早的二元理论早就被现在的多元理论所取代，单纯的男女之爱变成了更广泛的“LGBTQIA+”。
由于多元观念在现代社会中还不够普及，不够被理解，许多人一生下来仍然接受着二元性别的理论教育。但是等他们慢慢长大，接触到更多的人和事，了解到更多知识以后，他们会重新思考自己的性别，自己的性取向，自己被这个世界所下的“存在”的定义。
所以在我看来，性别和性取向的自我定位，是会随着年龄的增长和经验的积累不断流动变化，而不是一成不变的。
最重要的是，“爱”本身这个词是没有性别的。有时一个人爱上另一个人，与ta的性别无关，而只是单纯地爱这个人。而性别恰好是组成了ta的一部分，所以连这一部分恰好爱着罢了。
爱并非二元，爱不该被定义。带着所谓“鉴嫂”的名义去鉴到的，只不过是基于单纯的性别出发的，那些人心底深处的“偏见与歧视”。
换个角度去想想，如果mileapo其中一方是女性，你还能拿着今天所看到的一切告诉自己“他们只是营业不会成真”，而另一个女生就能如此轻易地被锤成所谓的“嫂子”了吗？
如果你不能，那说明你虽然没有意识到，或者没有刻意这样去想，但是在你所受到的教育中，在你的成长环境中，你不知不觉已经带上了或轻或重的有色眼镜。
这不是任何人的错，这也不是社会的错，这只是一个不足，一个很多人都会存在，并且大家在努力改正，争取早日弥补的不足。
尽管在当今社会，做一名非传统性别/性取向的人是非常艰难的，但我们不能因为艰难所以歧视，所以排挤，所以否认，所以从心底里带着不相信或拒绝的眼光去审视一切。
并且我想强调的是：LGBTQIA+或许是少数群体，但绝不是特殊群体。他们和普通人没有区别，不能因为性定位就对他们有特殊想法，认为LGBTQIA+在社会上一定难生存，在生活中一定会受挫。
正是因为很多人在说“不要成为少数群体，你会活得很辛苦”，而不是“勇敢做自己，我们都支持你”，才进一步加深了当今少数群体现状的困境。（就比如有人对女生说，你不要穿那些衣服，不要晚上出门，否则你就会受伤害。而不是说，你勇敢去做，社会可以为你提供各种各样有效的保护。）
这不是安慰，不是关心。这本身就是一种把自己刨除在外冷眼旁观的审视，一种无知而又狭隘的歧视。
mileapo的访谈之中也曾多次提到过，KPTS制作的初衷就是想展现给大家这个世界的多元化。想告诉所有人，无论你是什么性别，什么取向，什么性格，你都可以做自己。因为这个世界是丰富多彩的，差异存在美，不同也可以和谐相处。
而他们本身也在用实际行动支持着多元的一切。这也是我欣赏他们的一部分。如果有人拒绝把世界向着更多元的方向发展，那只能说，这些人一开始就背离了这部剧的初心，也背离了他们二人的初心。
我本人嗑cp不是认准bl死嗑的。对我来说，bl，gl，bg，gb，甚至别的其他性别什么的，我都喜欢过，但这并不是我喜欢某一对的主要原因。
我从来不会特意强调我自己嗑的是什么性别组合的cp，甚至是什么物种组合（抱歉暴露了些什么lol）。我更看重的是人与人之间的氛围感，那些亲密互动，那些感觉与爱。对我来说，如果这两个人足够优秀，而他们之间的相处又令我心动，我就会喜欢他们。
爱一个人，是爱ta本来的模样，而不是自己先画好一个框，然后把对方放进去，框定住，然后强行要求对方按照自己理想的模样去发展。当对方做不到时，自顾自地感受到背叛，去痛恨对方，伤害对方。
爱应该是一件自然的事情，它无关所有，只是爱存在本身。它广泛而包容，拥有无限的可能性。
我并不是说mileapo一定会真的在一起，但我从不去否认这种可能性。因为有时否认本身就是一种偏见。而我所做的一切判断，都是基于我所见闻的已经发生的一切，只基于他们两个人，而不基于其他任何因素。
打预防针告诫自己不要陷得太深，或者客观理智地看待剧和演员本人，是好事，是一种非常明智的选择。
但是也有另一种选择，就是全身心地信任他们，坚定不移。但这条路也有它的坎坷之处：你所选择的一切都是自己的决定，无论将来遇到什么事情，都不能怪罪到别人身上。
两种选择都是好事。要么信任，就彻底信任，不被风言风语所惊扰；要么不信，从一开始就抽离。
但最怕的就是半信半疑，快乐也是缥缈的，痛苦也是虚无的，只有怀疑如鬼魅般环绕不去，既伤害了自己，又伤害了他人。
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来自啊粥粥啊粥哔哩哔哩动态： 【粥日读书.第2期】
什么是“玩游戏”？
哲学家Bernard Suits认为，所谓的“玩游戏”，意味着⼈⾃愿去克服⾮必要的障碍。所有的玩家接受游戏建构规则，⽽且必须采⽤游戏所允许的低效率的⽅法来达成⽬标。
本期给大家分享的，就是《蚱蜢：游戏、⽣命与乌托邦》这本书中，哲学家Bernard Suits对乌托邦的构想。他在对游戏的定义上进一步认为：
当⼈类排除了⼀切⼯具性活动的需求，也⽆需为⽣存困扰的时候，同时也就不存在邪恶与善良的这种“道德判断”的存在空间了，同时“艺术”因为其创作源于的⼈类的道德情感也会消失⽽不复存在，同时，获得知识同获得⻝物⼀样轻⽽易举，爱情和友谊因为不含有利益分享和认可⽽被极度弱化。
那么，在这样的“乌托邦”中，我们不能劳动，不能管理或统治，没有艺术、道德、科学、爱、友谊，因为没有必要。同样的，在任何时候如果乌托邦的每个⼈都想要从事某个⼯作，他们都⼀定能够找得到这些⼯作，⽽如果没有⼈想要⼯作，这个社会也不会就此⽡解。
此时，社会上还剩下什么呢？游戏。
游戏成了这个社会唯⼀需要存在下去的理由。由于乌托邦中不存在必须做之事，⽽只存在想要做之事，对于那些真正能在⼯作中享受乐趣的⼈来说，⼯具性价值的活动从另⼀个⻆度来看也可以是具有内在价值的活动。
也就是说，世上的所有职业和⽣产活动在乌托邦中都会成为游戏，“玩游戏“是乌托邦的本质与基础，因为⼈们会刻意设置⽆数多的⾮必要的障碍，阻挡那些原本唾⼿可得的事物，只为享受克服这些障碍的过程。
⾄此，尊敬、分享、艺术、道德、爱和友谊都再度成为可能，因为胜利的喜悦和失败的痛苦重新带来了情感内涵。
当⼈们希望为所做之事赋予价值与意义，⽽不是终其⼀⽣只是玩游戏时，他们⾃我欺骗，把游戏看做⼈类⽣存⽽必须从事的⼯作，游戏将再⼀次沦为休闲活动，只是⽤来填补各种严肃事业之间的空隙。因为⼤部分⼈并不想耗尽⼀⽣来玩游戏，如果他们不相信⾃⼰正在做的某件事是有价值的，会认为这样的⽣命⼀⽆是处，只是⼀场空虚的梦。
这就是所谓“乌托邦”的⼀个⿊暗真相，这样的世界，⼤家会喜欢吗？对相关话题感兴趣的同学，欢迎你进⼀步阅读《蚱蜢：游戏、⽣命与乌托邦》这本书。
本期活动：转发本条动态，我们会从中随机选择3个同学送上纸质书籍。[藏狐] https://t.cn/A6ahRft7
什么是“玩游戏”？
哲学家Bernard Suits认为，所谓的“玩游戏”，意味着⼈⾃愿去克服⾮必要的障碍。所有的玩家接受游戏建构规则，⽽且必须采⽤游戏所允许的低效率的⽅法来达成⽬标。
本期给大家分享的，就是《蚱蜢：游戏、⽣命与乌托邦》这本书中，哲学家Bernard Suits对乌托邦的构想。他在对游戏的定义上进一步认为：
当⼈类排除了⼀切⼯具性活动的需求，也⽆需为⽣存困扰的时候，同时也就不存在邪恶与善良的这种“道德判断”的存在空间了，同时“艺术”因为其创作源于的⼈类的道德情感也会消失⽽不复存在，同时，获得知识同获得⻝物⼀样轻⽽易举，爱情和友谊因为不含有利益分享和认可⽽被极度弱化。
那么，在这样的“乌托邦”中，我们不能劳动，不能管理或统治，没有艺术、道德、科学、爱、友谊，因为没有必要。同样的，在任何时候如果乌托邦的每个⼈都想要从事某个⼯作，他们都⼀定能够找得到这些⼯作，⽽如果没有⼈想要⼯作，这个社会也不会就此⽡解。
此时，社会上还剩下什么呢？游戏。
游戏成了这个社会唯⼀需要存在下去的理由。由于乌托邦中不存在必须做之事，⽽只存在想要做之事，对于那些真正能在⼯作中享受乐趣的⼈来说，⼯具性价值的活动从另⼀个⻆度来看也可以是具有内在价值的活动。
也就是说，世上的所有职业和⽣产活动在乌托邦中都会成为游戏，“玩游戏“是乌托邦的本质与基础，因为⼈们会刻意设置⽆数多的⾮必要的障碍，阻挡那些原本唾⼿可得的事物，只为享受克服这些障碍的过程。
⾄此，尊敬、分享、艺术、道德、爱和友谊都再度成为可能，因为胜利的喜悦和失败的痛苦重新带来了情感内涵。
当⼈们希望为所做之事赋予价值与意义，⽽不是终其⼀⽣只是玩游戏时，他们⾃我欺骗，把游戏看做⼈类⽣存⽽必须从事的⼯作，游戏将再⼀次沦为休闲活动，只是⽤来填补各种严肃事业之间的空隙。因为⼤部分⼈并不想耗尽⼀⽣来玩游戏，如果他们不相信⾃⼰正在做的某件事是有价值的，会认为这样的⽣命⼀⽆是处，只是⼀场空虚的梦。
这就是所谓“乌托邦”的⼀个⿊暗真相，这样的世界，⼤家会喜欢吗？对相关话题感兴趣的同学，欢迎你进⼀步阅读《蚱蜢：游戏、⽣命与乌托邦》这本书。
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从莫言谈命理伤官对人的影响
命理学中讲“伤官合杀偏文学，食伤佩印偏艺术”，有关伤官与文学，二者之间有着命理学的联系。中国当代文豪首屈一指是莫言，他的批判主义文学有着当代鲁迅之称的文风。他主张文学作品不要歌功颂德，主张揭露现实与人性的黑暗，从而警示和鞭策人类与社会的发展。这点我非常赞同，历史上的大文豪，大多有着莫言的傲骨与观点，无论是杜甫、鲁迅还是雨果、巴尔扎克，都有着与莫言相同的文学主张。
莫言的八字如下（缺时辰一柱）：
年 月 日柱 时辰
乾造： 壬 壬 癸
辰 寅 巳 空亡(午未)
八字中最大的特点就是月令的寅木，与日元巳火相刑。这个寅木就是伤官，而且伤官伤尽，寅木被左边辰土耗力，又被右边巳火泄力。所以莫言的八字格局是典型的“伤官伤尽”，乃是贵格。而伤官伤尽，也代表他的文学运势与天赋极好！
相当诺贝尔奖获得者，可不是简单的事情。所以借用《寒窑赋》中的一句话：注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲?人若不依根基八字，岂能为卿为相?
古来依伤官在命局之配合情况，将伤官分为五种用法，一伤官用财，二伤官用印，③伤官用劫，四伤官用伤，伍伤官用官等五种，以下分别讨论这五种用法。
1、伤官用财：莫言就是这种八字格局。伤官用财，自然必是日主健旺，伤官亦强，命局中又有财星顺洩伤官而言。盖以日主健强方能任洩与任财，日主旺得伤官洩秀，然后又有财星流通其气，这种配合是伤官之上等格局。这种人头脑精明，善於适应环境，精於谋事取财，一生中不愁衣食，财运丰厚，谋财顺遂，运行财伤旺地，必然大发财利，发富发福。不过，若是命局中财星微弱无气，或者没有财星流通其气的话，则纵使机谋百端，长袖善舞，依然两袖淸风，虽巧犹贫，如果行运又一直得不到财星运来流通其气，反而又遇比劫来夺命局之弱财，或遇印运来堵住伤官的话，命局变成淤塞不通，必谋求困难，衣食不饱，贫困渡日了。
2、伤官用印：如所周知，命局以印星为用，必然是日主身弱，需要印星来生扶日主。伤官用印，顾名思义，当然是伤官旺而身弱，命局有印星来克去多餘的伤官，同时生扶日主。这种情形，不怕见官而怕见到财星，因为财星会克印星，而官星会生印星，印星再生日生，同时有印星在命局挡住伤官，而能保护官星。这种情形必须印星与伤官各自透藏得所，两不相碍才可。伤官用印，四柱无财之命局，运行旺身之地，必能贵显。古今中外，许多身弱之伤官配印格，均有相当高之成就。另有一种情况是伤官用印而见财，此种情形在运行比劫之地，除去命局中之财星病神时，也可发一时之福。但命局既以印星为用，自然不可行财运，若不幸逢财伤旺地破运用神，便难逃贫贱了。
3、伤官用劫：所谓「用劫」，当然是身弱才会用劫帮身，故伤官用劫，乃是日主弱伤官旺，命局内无印星可用，不得已取命局之比劫帮身代洩为用。命局用劫，自然喜印运来抑伤官兼生扶日主，或得比劫运来帮身，运行旺身之地，名位可得，贵显可望，而用劫最忌官杀来制劫，亦忌财星来逆损分散比劫之力，逢之必败业破财，樵悴难逃。
4、伤官用伤：既有伤官又要用伤，似乎有点矛盾，这是日主甚旺而伤官轻，局内轻微之伤官无法顺洩日主过旺之气，故再取伤官洩日主为用之情形。此种格局，行运喜行财伤之地，必能富贵兼收，名利两得。若行官印之地则不宜，官运之不宜系因官先被伤官所伤，对命局毫无益处，而印运则会更增旺日主而且又克破伤官，故为大忌。
5、伤官用官：一般而言，即有伤官，都不喜见官，又何以要用官呢？这是因必须调候，看似相克，实则反生，因此而用官星。例如庚辛曰主生於冬月之金水伤官，冬月之金原已十分冰冷了，洩於水之后，命局更为寒湿，所谓「金寒水冷」，没有火星来温燠命局的话，金水皆无生机可言，唯见火调候，则金水不寒，方有蓬勃之机，火是金之官，火虽克金，实则赋金予朝气与活力也，此即所谓的「反克为生」。此种情况之伤官格便能用官。局内火星愈旺愈贵。此种格局身强者福大。
命理学中讲“伤官合杀偏文学，食伤佩印偏艺术”，有关伤官与文学，二者之间有着命理学的联系。中国当代文豪首屈一指是莫言，他的批判主义文学有着当代鲁迅之称的文风。他主张文学作品不要歌功颂德，主张揭露现实与人性的黑暗，从而警示和鞭策人类与社会的发展。这点我非常赞同，历史上的大文豪，大多有着莫言的傲骨与观点，无论是杜甫、鲁迅还是雨果、巴尔扎克，都有着与莫言相同的文学主张。
莫言的八字如下（缺时辰一柱）：
年 月 日柱 时辰
乾造： 壬 壬 癸
辰 寅 巳 空亡(午未)
八字中最大的特点就是月令的寅木，与日元巳火相刑。这个寅木就是伤官，而且伤官伤尽，寅木被左边辰土耗力，又被右边巳火泄力。所以莫言的八字格局是典型的“伤官伤尽”，乃是贵格。而伤官伤尽，也代表他的文学运势与天赋极好！
相当诺贝尔奖获得者，可不是简单的事情。所以借用《寒窑赋》中的一句话：注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲?人若不依根基八字，岂能为卿为相?
古来依伤官在命局之配合情况，将伤官分为五种用法，一伤官用财，二伤官用印，③伤官用劫，四伤官用伤，伍伤官用官等五种，以下分别讨论这五种用法。
1、伤官用财：莫言就是这种八字格局。伤官用财，自然必是日主健旺，伤官亦强，命局中又有财星顺洩伤官而言。盖以日主健强方能任洩与任财，日主旺得伤官洩秀，然后又有财星流通其气，这种配合是伤官之上等格局。这种人头脑精明，善於适应环境，精於谋事取财，一生中不愁衣食，财运丰厚，谋财顺遂，运行财伤旺地，必然大发财利，发富发福。不过，若是命局中财星微弱无气，或者没有财星流通其气的话，则纵使机谋百端，长袖善舞，依然两袖淸风，虽巧犹贫，如果行运又一直得不到财星运来流通其气，反而又遇比劫来夺命局之弱财，或遇印运来堵住伤官的话，命局变成淤塞不通，必谋求困难，衣食不饱，贫困渡日了。
2、伤官用印：如所周知，命局以印星为用，必然是日主身弱，需要印星来生扶日主。伤官用印，顾名思义，当然是伤官旺而身弱，命局有印星来克去多餘的伤官，同时生扶日主。这种情形，不怕见官而怕见到财星，因为财星会克印星，而官星会生印星，印星再生日生，同时有印星在命局挡住伤官，而能保护官星。这种情形必须印星与伤官各自透藏得所，两不相碍才可。伤官用印，四柱无财之命局，运行旺身之地，必能贵显。古今中外，许多身弱之伤官配印格，均有相当高之成就。另有一种情况是伤官用印而见财，此种情形在运行比劫之地，除去命局中之财星病神时，也可发一时之福。但命局既以印星为用，自然不可行财运，若不幸逢财伤旺地破运用神，便难逃贫贱了。
3、伤官用劫：所谓「用劫」，当然是身弱才会用劫帮身，故伤官用劫，乃是日主弱伤官旺，命局内无印星可用，不得已取命局之比劫帮身代洩为用。命局用劫，自然喜印运来抑伤官兼生扶日主，或得比劫运来帮身，运行旺身之地，名位可得，贵显可望，而用劫最忌官杀来制劫，亦忌财星来逆损分散比劫之力，逢之必败业破财，樵悴难逃。
4、伤官用伤：既有伤官又要用伤，似乎有点矛盾，这是日主甚旺而伤官轻，局内轻微之伤官无法顺洩日主过旺之气，故再取伤官洩日主为用之情形。此种格局，行运喜行财伤之地，必能富贵兼收，名利两得。若行官印之地则不宜，官运之不宜系因官先被伤官所伤，对命局毫无益处，而印运则会更增旺日主而且又克破伤官，故为大忌。
5、伤官用官：一般而言，即有伤官，都不喜见官，又何以要用官呢？这是因必须调候，看似相克，实则反生，因此而用官星。例如庚辛曰主生於冬月之金水伤官，冬月之金原已十分冰冷了，洩於水之后，命局更为寒湿，所谓「金寒水冷」，没有火星来温燠命局的话，金水皆无生机可言，唯见火调候，则金水不寒，方有蓬勃之机，火是金之官，火虽克金，实则赋金予朝气与活力也，此即所谓的「反克为生」。此种情况之伤官格便能用官。局内火星愈旺愈贵。此种格局身强者福大。
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