师父：请看《大经科注》第一百六十二页，从第五行看起，这末后的一段，「大圣垂慈，特留此经」。　　

「经云：当来之世，经道灭尽。我以慈悲哀愍」，这个我是释迦牟尼佛自称，「特留此经止住百岁」。佛的法运一万二千年满足了，佛法在这个世间消失了，释迦牟尼佛以无尽的慈悲，还把这部经留住一百年。「其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度」，能在这个时候遇到这部经、遇到这句名号都能够得度。「又《法灭尽经》中，亦具《无量寿经》最后入灭之说」，《法灭尽经》里头也是这个说法。　　

我们看念老的注解。「经云：当来之世」，就是将来，说这个话的时候，释迦牟尼佛在世，也就是末法这个时代，这个时代很长，有一万年。这后面还说到，我们人寿最短的是十岁，最长的是八万四千岁。

从十岁，每一百年加一岁，加到八万四千岁，这人寿最高的；再从八万四千岁，一百年减一岁，又减到十岁，这一增一减叫一个小劫。这是人间，六道里头的人道寿命。我们现在处在减劫，释迦牟尼佛当年在世，人寿一百岁，一百年减一岁，世尊入灭到我们现在，中国人的记载三千零四十一年，三千年就减三十岁，现在人寿七十，七十岁。

再过一千年，人寿六十岁，再过两千年，人寿五十岁，这样减到人寿十岁，释迦牟尼法运还在，因为往后有九千年。

到人寿十岁，再一百年加一岁，世尊的法运还在。在这个时候，愈往后面去，佛法就愈衰，虽有起伏，衰决定比起要大得多。所以我们一定要晓得，即使再得人身，也不容易遇到佛法。所以佛说，「人身难得，佛法难闻」。

末后这一段说，「今于末世，浊恶弥深，众根愈劣，垢重障深」，垢是染污，障是业障，染污愈来愈严重，业障愈来愈深，「恶浪滔天，毒焰遍地，世尊垂慈，仍特留此经以作慈航。正显本经兴起之胜缘，持名法门之妙用。佛恩深重，粉身难报」。念老这些话句句都是实话，下面我们看注解的原文。

「此正显本经兴起之胜缘」，诸佛如来同一个愿望，希望遍法界虚空界一切诸佛剎土里面六道众生，六道是最苦，希望能早一天脱离六道轮回，早一天圆满成就佛道。这桩事情阿弥陀佛领先了，一切诸佛都有这个愿，没有发出来，虽有发出来，没有善巧方便，唯独阿弥陀佛他发出来了，他做得实在太巧妙了。

这些事情都在后面经文上我们可以读到，那就是持名法门的妙用。我们要有定心、要有智慧，智慧的观察让我们产生信心、愿心。没有定就没有慧，没有定也就没有戒，因戒得定，因定开慧。有戒定慧，遇到这个法门，人人都能成就，这是妙用，持名法门的妙用。所以，戒定慧三学我们要重视。（大经科注162）

“请勿在我的坟前哭泣，我不在此，我并未长眠。我是吹拂世间的万千和风，是雪地里的轻软绵绵，是谷子成熟时翻涌的金色波浪，是轻柔的秋日雨涟。当你从清晨的宁静中苏醒，我将化身河流上空群鸟飞行，当你披着月色沉沉睡去，我是夜空中温柔的晨曦。请勿在我的坟前哭泣，我不在此，我从未逝去。”
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#五一节后# 有些无语，但很感动。

事情是这样的。
到天了，上个月工资还没发，就顺口问了一下办公室一位50+的老师。
刚好，老师也顺口问了一哈我的日常起居和生活压力。
我就也顺便说了一哈最近去医院，门诊吃药花了不少钱。
老师也语重心长地给我说了一些些，有点感动了。
老师又转头，说他老婆自己手工做了一些馒头，说话间就到工位上给我拿馒头（虽然我也不晓得为什么随身带馒头这个事）
就这样，一袋馒头塞进我手里，好多，真好多。
虽然3、4个，但一个顶俩。
我推辞，说一个就够了。
他生气，跟我外公外婆给东西一样生气。

真的感动了，但话说我看起来那么可怜吗
其实我心里也不爽过这位，觉得他讲话特别喜欢大小声。
就这样，我就更为自己看人片面而有些苦恼了。
所以啊，我一向期许自己“读万卷书”，也仍然安心认为自己是个世俗人。
我很难完美应对一切，也会高抵看人心不爽。
#我不是崇高万丈的人，更不是书气满满看世间，我是缠满世俗向书里。#