#传统文化##诗词##古风##国风##古诗词##国学#男孩有出息又有魅力的名字
㈠ 金锋 (jīn fēng)
出自：
1、刘禹锡的《和郴州杨侍郎玩郡斋紫薇花十四韵》——紫茸垂组缕，金[缕]攒锋颖。
赏析：
金：金属，藏在地下的矿物。金，五色金也。黄为之长，久埋不生衣，百炼不轻，从革不违，西方之行，生于土，从土左右。，用作人名意指权利、财富、荣华富贵。
锋：指锐利、尖锐、锐气。，用作人名意指锐不可当、顶天立地、一往无前；
㈡ 言志 (yán zhì)
出自：
1、饶节的《答惇上人七首 其五》——向来可与言诗者，得志方能不害辞。
赏析：
言：指讲、说；言论、见解、意见、说明。，用作人名意指有学识、聪明、讲诚信之义；
志：志向，意志，心之所向，如意向，志向；也指记号，记在心里，如永志不忘。，用作人名意指有抱负、有理想、有志趣。
㈠ 金锋 (jīn fēng)
出自：
1、刘禹锡的《和郴州杨侍郎玩郡斋紫薇花十四韵》——紫茸垂组缕，金[缕]攒锋颖。
赏析：
金：金属，藏在地下的矿物。金，五色金也。黄为之长，久埋不生衣，百炼不轻，从革不违，西方之行，生于土，从土左右。，用作人名意指权利、财富、荣华富贵。
锋：指锐利、尖锐、锐气。，用作人名意指锐不可当、顶天立地、一往无前；
㈡ 言志 (yán zhì)
出自：
1、饶节的《答惇上人七首 其五》——向来可与言诗者，得志方能不害辞。
赏析：
言：指讲、说；言论、见解、意见、说明。，用作人名意指有学识、聪明、讲诚信之义；
志：志向，意志，心之所向，如意向，志向；也指记号，记在心里，如永志不忘。，用作人名意指有抱负、有理想、有志趣。
地相生风（张改过）
为物摹形，为人画像，总因某种想法而为之。或喜爱，或牵挂，或留个念想，或珍藏记忆。
崇信总体地形相貌是，两条河两道川两面塬由西向东，并驾齐驱，勾起了大的轮廓，而南部山区做了屏障，形成了庇护之势。与其说是川道里的河为山开路，还不如说是山呵护着脚下的河流。
汭河和黑河唱着婉转了千古的歌谣，在南北两个川道里追星逐月，浸润土地，丈量岁月。她们似乎要完成重大的使命，在南北两个川道里一路向东，奔赴远方。她们像两个姐妹，跳起灵动的舞姿，一南一北守护着崇信这片热土，她们是崇信人的母亲河，多少年来哺育着两岸人民。
两道川，一是被黑河的婉转柔情浸润的赤城川；一是听惯了汭河万里涛声的铜城九功川。赤城川相对窄小，但植被葱茏，土气湿润。铜城川宽阔平坦，汭河从川道之间奔涌而下，绵延不绝，因河水流势，川地时宽时窄，时南时北。川宽处有铜城村、县城梁坡村附近和九功，古人有慧眼，故在铜城、九功置街镇，在现在的县城属地建县城。川道土地平旷，良田沃野，尤其是铜城至九功一带，水土丰美，适宜种植果蔬、粮食作物等。
北塬，从巍巍苍莽的老爷山下起势。北塬莽莽荡荡，纵贯而下，铺开了平展展的广阔的田畴。北塬一路向东拓开，直到泾川县的王母宫山才停住了脚步；也可以说是，在泾河和汭河交臂一挽的地方，才放弃了继续延伸的向往。
北塬是一片深情而厚重的土地。崇信最早的红色文化从这里发端，这股力量不断壮大，成功接应了中国共产党领导的革命活动。这里人民厚道、包容、隐忍，那么多深重的苦难，没有使他们失去埋藏于心的信念；那么多生活的风暴，没有吹折他们扬起的希望之帆。
南塬和北塬相对而立，又并肩同行。如果说北塬是温和的母亲，那么南塬则算得上倔强的父亲。南塬多山，山自西接壤华亭县域，高低起伏，参天屹立，逶迤成走龙行蛇之势。而且这些山上植被茂密，林涛苍茫，碧色如流，湿气氤氲，群鸟翔鸣。林间还有鹿、野猪、猯、狐狸、豹子等动物；也有茯苓、黄芪、花椒、柴胡等中草药。
在群山布阵之余，大山摆完奇险、突绝、跌宕之势后，山势东倾，哗啦啦一下子铺开了和缓的地势，在黄花塬之西，以青衣舞袖之态，甩开了平坦辽阔的塬地。南塬一直向东延展，至东与泾川和灵台县毗邻。
南塬和北塬可谓崇信粮仓。这里土地广阔，海拔相对较高，遇雨不涝，遇干不旱，几乎丰稔连年。
赤城川南面临山，山势巍峨，树木葳蕤。人们在山坳和山洼里耕田种地，世代为农，颐养生息，这里尤宜发展畜牧业。此处山清水秀，植被葱茏，有原生态的风貌。南部山区把守着崇信的南大门，与陕西省接壤。
崇信境内有巍巍大山，有平原沃野，有高峰入云，有丛林密布；有隽秀与壮美融于一体的龙泉寺，有奇伟峻拔漫山碧透的五龙山，有昔日唐王横刀立马叱咤风云的唐帽山，有衍生过传奇故事历史久远的三棵奇树，有小家碧玉倩倩多姿的西刘绿源美、后河沟、赵湾村、黄寨杨门对科、木家坡等乡村旅游景点。
在崇信这片土地上，历史从不吝惜自己的脚步。古有公刘教穑，秦始皇围猎赤城，李世民挥戈征西，李元谅率众筑城。近代有彭德怀挥师木林乡金龙村，张成甲等崇信早期的共产党员在黄寨塬进行革命活动。虽然风烟已过，但曾经在崇信这片土地上踩踏出的足音，还萦绕于人们的耳畔，那些彪炳史册的人与事，还久久回荡在人们的心间。崇信是一个产生故事的地方，也是一个让故事有着神奇色彩，激发人们美好憧憬的地方。
画图日异新，风物与时美。这些年崇信人的观念与时俱进，经济发展取得了新成就，生态环境越来越好，城乡面貌发生了巨大变化，人民生活水平有了很大的提高。
人有人相，相由心生。物有物相，物相中蕴含着日月光华，风霜雨露。地有地相，地相里藏着乾坤轮回，历史变迁，岁月沧桑，山川巨变，人文遗承。
崇信地相，乃这块土地上千万年来山川河流走过的痕迹，日月星辰照耀过的回光，人民世代生息蓄养的精华。
在这块美丽的土地上，飘过历史的风，沐浴过人文的风，吹着民俗的风，而今又迎来了新时代的风。风风相生，使这块土地厚实而灵秀，革故而鼎新，朴实而华美，风雅而神奇，民勤而物阜。
吾爱吾乡，敬相为尊。
本文作者：张改过，崇信第二中学高级语文教师，甘肃省作家协会会员。在《平凉周刊》《平凉日报》《晚晴》《崇信文艺》等报刊发表作品一百多篇。散文作品被《中国当代散文名作选》等书刊收集， https://t.cn/R2WxeK4
为物摹形，为人画像，总因某种想法而为之。或喜爱，或牵挂，或留个念想，或珍藏记忆。
崇信总体地形相貌是，两条河两道川两面塬由西向东，并驾齐驱，勾起了大的轮廓，而南部山区做了屏障，形成了庇护之势。与其说是川道里的河为山开路，还不如说是山呵护着脚下的河流。
汭河和黑河唱着婉转了千古的歌谣，在南北两个川道里追星逐月，浸润土地，丈量岁月。她们似乎要完成重大的使命，在南北两个川道里一路向东，奔赴远方。她们像两个姐妹，跳起灵动的舞姿，一南一北守护着崇信这片热土，她们是崇信人的母亲河，多少年来哺育着两岸人民。
两道川，一是被黑河的婉转柔情浸润的赤城川；一是听惯了汭河万里涛声的铜城九功川。赤城川相对窄小，但植被葱茏，土气湿润。铜城川宽阔平坦，汭河从川道之间奔涌而下，绵延不绝，因河水流势，川地时宽时窄，时南时北。川宽处有铜城村、县城梁坡村附近和九功，古人有慧眼，故在铜城、九功置街镇，在现在的县城属地建县城。川道土地平旷，良田沃野，尤其是铜城至九功一带，水土丰美，适宜种植果蔬、粮食作物等。
北塬，从巍巍苍莽的老爷山下起势。北塬莽莽荡荡，纵贯而下，铺开了平展展的广阔的田畴。北塬一路向东拓开，直到泾川县的王母宫山才停住了脚步；也可以说是，在泾河和汭河交臂一挽的地方，才放弃了继续延伸的向往。
北塬是一片深情而厚重的土地。崇信最早的红色文化从这里发端，这股力量不断壮大，成功接应了中国共产党领导的革命活动。这里人民厚道、包容、隐忍，那么多深重的苦难，没有使他们失去埋藏于心的信念；那么多生活的风暴，没有吹折他们扬起的希望之帆。
南塬和北塬相对而立，又并肩同行。如果说北塬是温和的母亲，那么南塬则算得上倔强的父亲。南塬多山，山自西接壤华亭县域，高低起伏，参天屹立，逶迤成走龙行蛇之势。而且这些山上植被茂密，林涛苍茫，碧色如流，湿气氤氲，群鸟翔鸣。林间还有鹿、野猪、猯、狐狸、豹子等动物；也有茯苓、黄芪、花椒、柴胡等中草药。
在群山布阵之余，大山摆完奇险、突绝、跌宕之势后，山势东倾，哗啦啦一下子铺开了和缓的地势，在黄花塬之西，以青衣舞袖之态，甩开了平坦辽阔的塬地。南塬一直向东延展，至东与泾川和灵台县毗邻。
南塬和北塬可谓崇信粮仓。这里土地广阔，海拔相对较高，遇雨不涝，遇干不旱，几乎丰稔连年。
赤城川南面临山，山势巍峨，树木葳蕤。人们在山坳和山洼里耕田种地，世代为农，颐养生息，这里尤宜发展畜牧业。此处山清水秀，植被葱茏，有原生态的风貌。南部山区把守着崇信的南大门，与陕西省接壤。
崇信境内有巍巍大山，有平原沃野，有高峰入云，有丛林密布；有隽秀与壮美融于一体的龙泉寺，有奇伟峻拔漫山碧透的五龙山，有昔日唐王横刀立马叱咤风云的唐帽山，有衍生过传奇故事历史久远的三棵奇树，有小家碧玉倩倩多姿的西刘绿源美、后河沟、赵湾村、黄寨杨门对科、木家坡等乡村旅游景点。
在崇信这片土地上，历史从不吝惜自己的脚步。古有公刘教穑，秦始皇围猎赤城，李世民挥戈征西，李元谅率众筑城。近代有彭德怀挥师木林乡金龙村，张成甲等崇信早期的共产党员在黄寨塬进行革命活动。虽然风烟已过，但曾经在崇信这片土地上踩踏出的足音，还萦绕于人们的耳畔，那些彪炳史册的人与事，还久久回荡在人们的心间。崇信是一个产生故事的地方，也是一个让故事有着神奇色彩，激发人们美好憧憬的地方。
画图日异新，风物与时美。这些年崇信人的观念与时俱进，经济发展取得了新成就，生态环境越来越好，城乡面貌发生了巨大变化，人民生活水平有了很大的提高。
人有人相，相由心生。物有物相，物相中蕴含着日月光华，风霜雨露。地有地相，地相里藏着乾坤轮回，历史变迁，岁月沧桑，山川巨变，人文遗承。
崇信地相，乃这块土地上千万年来山川河流走过的痕迹，日月星辰照耀过的回光，人民世代生息蓄养的精华。
在这块美丽的土地上，飘过历史的风，沐浴过人文的风，吹着民俗的风，而今又迎来了新时代的风。风风相生，使这块土地厚实而灵秀，革故而鼎新，朴实而华美，风雅而神奇，民勤而物阜。
吾爱吾乡，敬相为尊。
本文作者：张改过，崇信第二中学高级语文教师，甘肃省作家协会会员。在《平凉周刊》《平凉日报》《晚晴》《崇信文艺》等报刊发表作品一百多篇。散文作品被《中国当代散文名作选》等书刊收集， https://t.cn/R2WxeK4
[星星][星星]命学思想[微风]
[星星]主要围绕两种论命方式来谈
“正五行”论命
“格局法”论命
[星星]“正五行”论命代表作《穷通宝鉴》，是一本人天对话之作，由余春台整理，此书简述人是大自然的一份子，即围绕“日元”如何做一盘好菜——分出喜忌[开学季]
[星星]穷通~先天格局~后天[掌宝星星眼]
[星星]儒家五德：金主义，木主仁，水主智，火主礼，土主信
[星星]《月谈赋》：“金木交战仁义少，水火递互是非多”是以五行角度来谈本性
[星星]穷通围绕十干天性，比如丁火喜庚劈甲引丁——十天干有不同天赋秉性，再经过后天社会的打磨——形形色色的人
[星星]五行配合的好，阴阳，燥暖等——人群里脱颖而出，一定会有闪光的一面——得老天爷眷顾
[星星]大家经常讲的“水火既济，火金铸印”都是基于五行角度，常说的从了，基本都是从势，比如成气象一类，从革金，炎上火（不要和格局混淆）
[星星]当命局某一种五行很旺，旺于日干，这时日元会趋于旺的五行，十干特性就会改变——原本的特性就会被隐藏
[星星]大富贵的命，五行角度配合一定要好，即得天助，得气数——也即命局上限（比如丙火命，喜壬水透干）
[星星]辛金是十干之中最娇气难养的，一般不喜大火，也不喜大水。更喜其中的中庸之道
[星星]学好五行论命，我们要多去感悟大自然
[星星]滴天髓里有一段写的特别好
满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人
半浊半清犹是可，多成多败度晨昏[月亮]
[星星]“格局法”，格局即人受制于社会，五行即人是大自然一份子。
[星星]社会中有很多规则，我们受制于国家/运限制，所以格局配合的好——社会里闪闪发光
[星星]既然论格局，就要论十神，即财官印食，杀伤劫刃。
[星星]前面举例“丁火喜庚金劈甲引丁，在格局角度，为正财破正印，即社会环境不利求印”
[星星]命理学具包容性，随着时代更新，自我完善会衍生不同格局思想
[星星]以《子平真诠》来说
八字用神，专求月令，贯彻了时代思想在其中
[星星]一.气一元思想
即理气，开篇“天地之间，一气而已，惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。”气动五行，气动阴阳，气动分干支动静。财官印食，用神之善而顺用，杀伤劫刃，用神之不善而逆用。配合得宜，皆为贵格。
此处非用神之吉凶，即气动无吉凶，其产生的结果存在吉凶之别
[星星]二.去虚求实思想
以独尊用神走向用神之变，即大运介入命局，导致用神变化，通过实践走向务实，通过大运动静，作出行动表达[NO]
[星星]三.求大同，宫位有先后
月令透出物在年月时没有尊卑之别，用合能解冲等来维护四柱稳定性，先财后印，财不克印等思想结合宫位时间来表述
[星星]四.幕僚思想
“甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主”
此处采用主气不出，以余气代替主气执行，来使幕僚文化走向前台[加油]
相神思想，即辅助月令用神成格之神，用一句“伤相甚于伤用”将相神地位提高。即个人能代君行令，实现夙愿[浮云]
[星星]五.命运无常
一句当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。也侧面阐述了凶神未必凶，善神未必善，
慰藉人群怀着希望
[星星]《渊海子平》《三命通会》：提出外格的取用，不拘泥于月令，多求日时配合。也有许多禄命法延续的东西，神煞，对十神的定义也和真诠不同。比如：偏印夺食为枭，杀有制化为偏官。《三命通会》是易学大成必读的一本书
[星星]《玉照定真经》有云：“两分交战，识取尊卑。年尊，胎次，月又次，日又次，时为卑也。”
此处定义了四柱的尊卑，也是现代人经常用的年月为大，时主小，现代格局也多延续此法
[星星]《神锋通考》甚至将女命配偶星的衰绝与自身联系一起，也足可见男尊女卑的影子。古之作品虽有精华，但时代局限其中，最终也是落花无影，需要立足于时代的格局法
[星星]现代格局师傅不少惭愧学人将格局融入盲派我宫他宫，钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取用；
[星星]黄大陆师傅以“月令透干”取格，看重合化之后的五行所代表之十神，七杀党刃，食伤党杀等名词也多出于他手；
[星星]透长安天道格局法影响深远，以天道善神执行在地道落实，以“正印”为人间至善，“正财”为正印的对立面也传达了出家人，或者说修道人对不忘本，世间大义的延续。
[星星]以及真宗子平月令分野，月令之气游走于天干，即月令可当天干看，其月令分野和钦天斗数盘的产生有很玄妙的关系
[星星][星星]以我目前格局观：以尊卑位置看贵气，结合旺衰角度看富；先定性体用成与不成，再定量旺衰，再考虑日元身强弱对十神的有情无情。具体看年干，月支，时支的配合（因月时支为命局旺点），以月令提纲看格局向背，再找日主意向，以大运看体用配合，其中十神生克有定性之意，即恶神变善，也有十神之间的相互显用。[兔子]
[星星]接触命运多了，也在慢慢理解“道”
即财官小我——印绶大我——五行真我——太极大道
从繁复社会人事到简单先天的二元对立[赢牛奶]
[星星]主要围绕两种论命方式来谈
“正五行”论命
“格局法”论命
[星星]“正五行”论命代表作《穷通宝鉴》，是一本人天对话之作，由余春台整理，此书简述人是大自然的一份子，即围绕“日元”如何做一盘好菜——分出喜忌[开学季]
[星星]穷通~先天格局~后天[掌宝星星眼]
[星星]儒家五德：金主义，木主仁，水主智，火主礼，土主信
[星星]《月谈赋》：“金木交战仁义少，水火递互是非多”是以五行角度来谈本性
[星星]穷通围绕十干天性，比如丁火喜庚劈甲引丁——十天干有不同天赋秉性，再经过后天社会的打磨——形形色色的人
[星星]五行配合的好，阴阳，燥暖等——人群里脱颖而出，一定会有闪光的一面——得老天爷眷顾
[星星]大家经常讲的“水火既济，火金铸印”都是基于五行角度，常说的从了，基本都是从势，比如成气象一类，从革金，炎上火（不要和格局混淆）
[星星]当命局某一种五行很旺，旺于日干，这时日元会趋于旺的五行，十干特性就会改变——原本的特性就会被隐藏
[星星]大富贵的命，五行角度配合一定要好，即得天助，得气数——也即命局上限（比如丙火命，喜壬水透干）
[星星]辛金是十干之中最娇气难养的，一般不喜大火，也不喜大水。更喜其中的中庸之道
[星星]学好五行论命，我们要多去感悟大自然
[星星]滴天髓里有一段写的特别好
满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人
半浊半清犹是可，多成多败度晨昏[月亮]
[星星]“格局法”，格局即人受制于社会，五行即人是大自然一份子。
[星星]社会中有很多规则，我们受制于国家/运限制，所以格局配合的好——社会里闪闪发光
[星星]既然论格局，就要论十神，即财官印食，杀伤劫刃。
[星星]前面举例“丁火喜庚金劈甲引丁，在格局角度，为正财破正印，即社会环境不利求印”
[星星]命理学具包容性，随着时代更新，自我完善会衍生不同格局思想
[星星]以《子平真诠》来说
八字用神，专求月令，贯彻了时代思想在其中
[星星]一.气一元思想
即理气，开篇“天地之间，一气而已，惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。”气动五行，气动阴阳，气动分干支动静。财官印食，用神之善而顺用，杀伤劫刃，用神之不善而逆用。配合得宜，皆为贵格。
此处非用神之吉凶，即气动无吉凶，其产生的结果存在吉凶之别
[星星]二.去虚求实思想
以独尊用神走向用神之变，即大运介入命局，导致用神变化，通过实践走向务实，通过大运动静，作出行动表达[NO]
[星星]三.求大同，宫位有先后
月令透出物在年月时没有尊卑之别，用合能解冲等来维护四柱稳定性，先财后印，财不克印等思想结合宫位时间来表述
[星星]四.幕僚思想
“甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主”
此处采用主气不出，以余气代替主气执行，来使幕僚文化走向前台[加油]
相神思想，即辅助月令用神成格之神，用一句“伤相甚于伤用”将相神地位提高。即个人能代君行令，实现夙愿[浮云]
[星星]五.命运无常
一句当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。也侧面阐述了凶神未必凶，善神未必善，
慰藉人群怀着希望
[星星]《渊海子平》《三命通会》：提出外格的取用，不拘泥于月令，多求日时配合。也有许多禄命法延续的东西，神煞，对十神的定义也和真诠不同。比如：偏印夺食为枭，杀有制化为偏官。《三命通会》是易学大成必读的一本书
[星星]《玉照定真经》有云：“两分交战，识取尊卑。年尊，胎次，月又次，日又次，时为卑也。”
此处定义了四柱的尊卑，也是现代人经常用的年月为大，时主小，现代格局也多延续此法
[星星]《神锋通考》甚至将女命配偶星的衰绝与自身联系一起，也足可见男尊女卑的影子。古之作品虽有精华，但时代局限其中，最终也是落花无影，需要立足于时代的格局法
[星星]现代格局师傅不少惭愧学人将格局融入盲派我宫他宫，钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取用；
[星星]黄大陆师傅以“月令透干”取格，看重合化之后的五行所代表之十神，七杀党刃，食伤党杀等名词也多出于他手；
[星星]透长安天道格局法影响深远，以天道善神执行在地道落实，以“正印”为人间至善，“正财”为正印的对立面也传达了出家人，或者说修道人对不忘本，世间大义的延续。
[星星]以及真宗子平月令分野，月令之气游走于天干，即月令可当天干看，其月令分野和钦天斗数盘的产生有很玄妙的关系
[星星][星星]以我目前格局观：以尊卑位置看贵气，结合旺衰角度看富；先定性体用成与不成，再定量旺衰，再考虑日元身强弱对十神的有情无情。具体看年干，月支，时支的配合（因月时支为命局旺点），以月令提纲看格局向背，再找日主意向，以大运看体用配合，其中十神生克有定性之意，即恶神变善，也有十神之间的相互显用。[兔子]
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即财官小我——印绶大我——五行真我——太极大道
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