#多彩生态贵州·卫星视角下的美丽乡村# ——平塘县掌布村：邂逅山野，漫步人间烟火处
绿水青山之间
布依山寨炊烟袅袅
清脆的歌声
在山谷间回荡
黔南州平塘县掌布镇掌布村：位于掌布镇政府驻地，浪马河穿村而过，将该村分为东西两岸，其中布依族人口占全村人口的92%，是一个典型的布依族聚居村。
仍保留着古朴浓郁、多姿多彩的民族风情，当地布依族民居保持着完好的木结构干槛式建筑。
掌布村优美的自然景观、秀丽的田园风光配以古朴的布依风俗，让人流连忘返，是一个旅游度假的好地方。2020年入选贵州第二批省级乡村旅游重点村。
温度适宜，气候宜人
掌布村年平均气温为18.1℃，春、夏、秋、冬四季平均气温分别为18.6℃、25.6℃、18.8℃和9.1℃；四季气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，非常适合开展乡村旅游活动。
昼晴夜雨，降水充沛
掌布村降水丰富，雨热同季，年平均降水量为1188毫米，春、夏、秋和冬季降水分别为354.2毫米、537.3毫米、214.9毫米和81.3毫米；全年夜雨量为749.3毫米，占总降水量的63.1%；多夜雨的天气就像天然淋浴，既可降温，又可清洗空气，能见度好，十分有利于出行和旅游。
日照温和，紫外线弱
掌布村年平均日照时数为1219.9小时，春、夏、秋和冬季日照时数分别为304.9小时、428小时、320.9小时和165.9小时。
年平均总云量为8.2成，春、夏、秋和冬季总云量分别为8.3成、8.1成、7.7成和8.5成，具有总云量较高，紫外线弱的优势。
湿度适中，气候湿润
掌布村年平均相对湿度为78.7%，春、夏、秋和冬季相对湿度分别为77.3%、81.8%、79.4%和76.2%；湿度条件适中，湿润的气候有利于人类居住和大多数植物与农作物生长发育。
微风轻拂，气压适宜
掌布村全年微风徐徐，年平均风速为1.3米/秒，春、夏、秋和冬季风速分别为1.5米/秒、1米/秒、1.1米/秒和1.5米/秒。
年平均气压为930.6百帕，春、夏、秋和冬季气压分别为929.2百帕、924百帕、933.2百帕和935.9百帕。掌布村风压条件稳定适中，位于人体舒适的区间。
气候舒适，四季分明和富氧康养条件优越
掌布村每年的3-6、8-11月气候最为温和、宜人。根据养生气候类型划分标准，掌布村属于四季分明和富氧康养气候类型，对治疗疾病、康复休养有利，十分适合开展旅游活动。
掌布风景区（国家AAAA级景区）位于掌布村中，掌布景区有奇石、奇洞、奇山、奇水、奇竹、奇树、奇鱼等“七奇”景观，是一个集神奇景观、优美生态、民族风情为一体的旅游胜地。
在掌布峡谷入口处，有一片颇为壮观的岩石堆叠景观，节理清晰，叠层分明，犹如万马奔腾。
穿行掌布风景区内，蜿蜒的小溪、秀美的瀑布，清澈的河潭、陡峭的岩壁，神秘的溶洞等景观一应俱全，让人无不感叹大自然的鬼斧神工。
藏字石位于峡谷景区中部的崖壁上，石壁中所含的古生物化石和生物碎屑天然凸现文字图案，民间称之为“救星石”，该景观是景区最具吸引力的景观。
掌布是平塘县布依族聚居地，至今仍然保存着古朴浓郁的布依族风情，仍然保存和使用传统的石磨、水磨、水碾和织布机等生产生活工具。
掌布村村民能歌善舞，其中“六月六”是布依族人民一年中最隆重最具民族特色的传统节日。
游客可以在掌布村进行布依古村落参观，稻田抓鱼体验；感受传统拦门酒，参加布依特色长桌宴及福禄山歌敬酒、篝火晚会。
近期，平塘县掌布镇开花寨村蜜柚进入采收期，又是一年“柚”惑季，金黄的蜜柚个个惹眼。剥开柚子的外衣，鲜红、饱满的果肉令人垂涎欲滴，一口下去，满是香甜。硕大金黄、汁多味美的柚子，等你来采摘。
周边游玩：
1.甲茶景区
甲茶景区位于平塘县甲茶镇甲茶村，景物景观20个，包括甲茶瀑布、竹溪、九曲十八湾、拉七峡谷、燕子洞等景物景观。风景区以瀑布、竹林峡谷、溶洞、沙滩、河湾及亚热带南国风光为主要特色。
沿着小道看瀑布、赏刺竹、走银滩、一定要坐游船游九曲十八湾、穿梭拉七峡谷、探秘燕子洞、欣赏钟乳石和石笋、感受喀斯特地貌，到夜晚沙滩上搭一顶帐篷听潺潺流水，感受大自然。
2.中国天眼科普基地
中国天眼，坐落于贵州省平塘县的一处大窝凼，这个精挑细选的天坑是南仁东带领团队十二年如一日地寻找。天眼的问世，前后花费了22年，凝聚了无数科学家们的汗水！在基地可以登顶天眼瞭望台，近距离感受天眼科技魅力。
参观完平塘天眼，还可以走进平塘国际天文体验馆，在这里，我们可以参与时空穿越、星系旅行、聆听来自宇宙的声音，在体验中深入了解太阳系，走进天象影院，探秘八大行星的秘密。
美食特产：
1.平塘坛子鱼
坛子鱼是平塘的一道原创美食，用“牙舟陶”作为烹饪器皿，古陶的厚重雍容莹润典雅与坛子鱼的取法自然、别致烹韵融为一体。细嚼慢咽中，独享一份民族民间源远流长的文化情趣。
2.荷叶耙
荷叶粑，又称搭梁粑、琥珀糕，是布依族群众喜食的传统食品。因其色、香、味、形独特，极富民族特色，故享誉省内外。由于色、香、味、形独特，富有民族特色。
交通路线：
自驾：从贵阳出发－厦蓉高速－321国道－掌布村
慢下来，小住几天
体验掌布村的布依风情
放空自己呼吸最新鲜的空气
领略掌布村独有的魅力
绿水青山之间
布依山寨炊烟袅袅
清脆的歌声
在山谷间回荡
黔南州平塘县掌布镇掌布村：位于掌布镇政府驻地，浪马河穿村而过，将该村分为东西两岸，其中布依族人口占全村人口的92%，是一个典型的布依族聚居村。
仍保留着古朴浓郁、多姿多彩的民族风情，当地布依族民居保持着完好的木结构干槛式建筑。
掌布村优美的自然景观、秀丽的田园风光配以古朴的布依风俗，让人流连忘返，是一个旅游度假的好地方。2020年入选贵州第二批省级乡村旅游重点村。
温度适宜，气候宜人
掌布村年平均气温为18.1℃，春、夏、秋、冬四季平均气温分别为18.6℃、25.6℃、18.8℃和9.1℃；四季气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，非常适合开展乡村旅游活动。
昼晴夜雨，降水充沛
掌布村降水丰富，雨热同季，年平均降水量为1188毫米，春、夏、秋和冬季降水分别为354.2毫米、537.3毫米、214.9毫米和81.3毫米；全年夜雨量为749.3毫米，占总降水量的63.1%；多夜雨的天气就像天然淋浴，既可降温，又可清洗空气，能见度好，十分有利于出行和旅游。
日照温和，紫外线弱
掌布村年平均日照时数为1219.9小时，春、夏、秋和冬季日照时数分别为304.9小时、428小时、320.9小时和165.9小时。
年平均总云量为8.2成，春、夏、秋和冬季总云量分别为8.3成、8.1成、7.7成和8.5成，具有总云量较高，紫外线弱的优势。
湿度适中，气候湿润
掌布村年平均相对湿度为78.7%，春、夏、秋和冬季相对湿度分别为77.3%、81.8%、79.4%和76.2%；湿度条件适中，湿润的气候有利于人类居住和大多数植物与农作物生长发育。
微风轻拂，气压适宜
掌布村全年微风徐徐，年平均风速为1.3米/秒，春、夏、秋和冬季风速分别为1.5米/秒、1米/秒、1.1米/秒和1.5米/秒。
年平均气压为930.6百帕，春、夏、秋和冬季气压分别为929.2百帕、924百帕、933.2百帕和935.9百帕。掌布村风压条件稳定适中，位于人体舒适的区间。
气候舒适，四季分明和富氧康养条件优越
掌布村每年的3-6、8-11月气候最为温和、宜人。根据养生气候类型划分标准，掌布村属于四季分明和富氧康养气候类型，对治疗疾病、康复休养有利，十分适合开展旅游活动。
掌布风景区（国家AAAA级景区）位于掌布村中，掌布景区有奇石、奇洞、奇山、奇水、奇竹、奇树、奇鱼等“七奇”景观，是一个集神奇景观、优美生态、民族风情为一体的旅游胜地。
在掌布峡谷入口处，有一片颇为壮观的岩石堆叠景观，节理清晰，叠层分明，犹如万马奔腾。
穿行掌布风景区内，蜿蜒的小溪、秀美的瀑布，清澈的河潭、陡峭的岩壁，神秘的溶洞等景观一应俱全，让人无不感叹大自然的鬼斧神工。
藏字石位于峡谷景区中部的崖壁上，石壁中所含的古生物化石和生物碎屑天然凸现文字图案，民间称之为“救星石”，该景观是景区最具吸引力的景观。
掌布是平塘县布依族聚居地，至今仍然保存着古朴浓郁的布依族风情，仍然保存和使用传统的石磨、水磨、水碾和织布机等生产生活工具。
掌布村村民能歌善舞，其中“六月六”是布依族人民一年中最隆重最具民族特色的传统节日。
游客可以在掌布村进行布依古村落参观，稻田抓鱼体验；感受传统拦门酒，参加布依特色长桌宴及福禄山歌敬酒、篝火晚会。
近期，平塘县掌布镇开花寨村蜜柚进入采收期，又是一年“柚”惑季，金黄的蜜柚个个惹眼。剥开柚子的外衣，鲜红、饱满的果肉令人垂涎欲滴，一口下去，满是香甜。硕大金黄、汁多味美的柚子，等你来采摘。
周边游玩：
1.甲茶景区
甲茶景区位于平塘县甲茶镇甲茶村，景物景观20个，包括甲茶瀑布、竹溪、九曲十八湾、拉七峡谷、燕子洞等景物景观。风景区以瀑布、竹林峡谷、溶洞、沙滩、河湾及亚热带南国风光为主要特色。
沿着小道看瀑布、赏刺竹、走银滩、一定要坐游船游九曲十八湾、穿梭拉七峡谷、探秘燕子洞、欣赏钟乳石和石笋、感受喀斯特地貌，到夜晚沙滩上搭一顶帐篷听潺潺流水，感受大自然。
2.中国天眼科普基地
中国天眼，坐落于贵州省平塘县的一处大窝凼，这个精挑细选的天坑是南仁东带领团队十二年如一日地寻找。天眼的问世，前后花费了22年，凝聚了无数科学家们的汗水！在基地可以登顶天眼瞭望台，近距离感受天眼科技魅力。
参观完平塘天眼，还可以走进平塘国际天文体验馆，在这里，我们可以参与时空穿越、星系旅行、聆听来自宇宙的声音，在体验中深入了解太阳系，走进天象影院，探秘八大行星的秘密。
美食特产：
1.平塘坛子鱼
坛子鱼是平塘的一道原创美食，用“牙舟陶”作为烹饪器皿，古陶的厚重雍容莹润典雅与坛子鱼的取法自然、别致烹韵融为一体。细嚼慢咽中，独享一份民族民间源远流长的文化情趣。
2.荷叶耙
荷叶粑，又称搭梁粑、琥珀糕，是布依族群众喜食的传统食品。因其色、香、味、形独特，极富民族特色，故享誉省内外。由于色、香、味、形独特，富有民族特色。
交通路线：
自驾：从贵阳出发－厦蓉高速－321国道－掌布村
慢下来，小住几天
体验掌布村的布依风情
放空自己呼吸最新鲜的空气
领略掌布村独有的魅力
#小时候最喜欢的动画片#还是有很多的，但是我还在期待《东方少年》中未完待续的旅行，《果宝特攻》里菠萝吹雪的冒险，《铁甲威虫》的还没开始的故事，《宇宙星神》时盖亚曾说过的再见，还有没有大结局就停播的《旋风速度》，雷守大哥的生死仍是个未知数，，，当然，我还是最期待《家庭教师》啥时候能继续把漫画的内容出了[二哈]
关于开悟的三种错误观念
一些禅修多年并有所体验的人，可能会认为自己已经证得清净的智慧，不再有对自我的执着，并进入了涅槃境。事实上，凡是自认为开悟的人其实都还没有开悟，因为他还有一个会开悟的‘我’。开悟并不是一样东西、一种感觉，或一个可以进入的境界，如果是这样，那开悟就太有限，太虚幻不实了。如果开悟还是一个目标，还有一个我可以从中获益，那智慧仍是遥不可及。
中有‘我’，就不是涅槃
如果你才刚开始禅修，可能会以为听懂了我刚才说的话，初学者要能够体会深入禅修后的喜悦，毕竟是不容易。如果你修行了很长一段时间，内心突然涌出无比的欢喜，感觉自己好像进入涅槃了，你兴奋地大喊：‘真的，自我已经完全消失了！我进入涅槃了！’
你真的进入涅槃了吗？既然还感觉到有一个‘我’进入涅槃，那终究还未证得最高的境界。但是这个体验是那么强而有力，因此就算是非常有经验的禅修者也很可能被误导。这就是一个对开悟有错误认知的例子。
另一个例子是，当禅修者达到了自我中心消失、方法不见的时候，他感觉到完全的放松、自由，与宇宙合而为一，但对周遭境界漠不关心，因为他的自我意识已经消失了。那时心中并不是欣喜，而是完全的自在，所以并不会雀跃高喊自己已经进入涅槃。但在这情况下，不论经历到什么，他的自我还是存在的。
一旦离开这种寂静的状态后，他可能会声称自己已经明白什么是涅槃，并且看见了佛的法身，获得了究竟的智慧。如果你的修行功夫不及他，而想要否定他，他可能会立刻反击，告诉你：‘你没有经历过我的体验，根本不知道自己在说什么。’这样的禅修者一般对自己的成就非常执着，如果你不相信他，他会十分懊恼。
更糟的是，如果这时刚好有人愿意为他印证；可能是觉得他的经验与经典完全符合，也可能是因为曾经有过相同的经验，所以有这个立场来印证；那么他会感到非常欢喜，并把那个为他印证的人当作真正的善知识。
开悟的人生不是梦
这位禅修者被称赞时是那么欢喜，被怀疑时却又那么气恼，那他所证得的究竟是怎么样的解脱呢？看来他所谓的涅槃是有问题的。对于这个论点他可能会响应说：‘我对称赞和批评的响应确实不同，不过我并不是为了维护自己。自从彻底解脱后，我已经没有什么事好在意了。不过为了维护佛法的尊严，我还是会谴责那些违背佛法的人，而称赞与法相应的人。’
我们对此能说什么呢？想判定这种人的修行是不可能的！重要的是，他所经验的到底是什么？如果这个体验让他觉得获得了甚深的智慧，那他还是没有进入涅槃。唯有当涅槃和生死轮回都如梦幻般消失时，唯有当心是相当稳定平和，而快乐和悲伤等感觉都不复存在时，才是真的进入涅槃。
把开悟说成一场梦似乎很奇怪，但如果说生死轮回与开悟都是虚幻的话，那禅修者只是努力地从一个梦境进入另一个梦境而已。其实，开悟本身并不是梦，是想开悟的念头和悟境这个概念才是梦。
因为在生死里轮回的众生是生活在梦幻中，才认为有‘开悟’这个目标可以执取；如果真的开悟后，悟后的人生就不再是一场虚幻的梦境了。确实，到那时候，开悟不复存在；当进入真正的悟境时，由于一切皆空，所以也没有所谓的悟境。
禅修像登玻璃山
精进的禅修者就像一个试图登上玻璃山的人，山坡很陡也很滑，更糟的是，上面还涂满了油。登山者打着赤脚，每一次尽力往上爬，都还是滑了下来。但他还是不断地尝试，一次又一次地往上爬，直到精疲力尽地倒下不支，沉沉地睡去。当他醒来时，玻璃山已经不见了，才发现之前所有的努力都只是一场梦；根本不需要爬，也无所谓前进。
但在梦里，山确实存在，如果当初没有尝试去做这件不可能的任务，也不可能从梦中醒来。我们修学佛法是为了解脱生死轮回，而达到寂静涅槃，但在过程中，可能会出现一些状况，如之前我们说明的两个因我执而自以为实证涅槃的例子，接下来的第三个例子，我们将检核一个同样是错误但完全相反的观念。
有些禅修者，主张没有涅槃，也没有可以进入涅槃的我，因此对于称赞、谴责，对于世事，甚至自己的修行，都抱着漠不关心的态度。这种态度相当不正确，甚至比前两种更危险。前两类禅修者起码还能生禅定天，而第三种，则会想放弃修行。
如果他坚持修行下去的话，还有可能生于无色界天；但如果他觉得反正一切都虚幻不实而放弃了修行，那么正是因为这个无明，他不但远离了人道和天道，很有可能会投生到畜牲道。
这些有关开悟的错误观念都很常见，即使是精进的禅修者也很容易犯。因此你应该可以明白，在修行的路上，有一位能指引你不落入邪见的禅师是多么的重要。没有老师的指导，即使对佛法的修行有很大的信心，依然有可能会走上歧路。
一些禅修多年并有所体验的人，可能会认为自己已经证得清净的智慧，不再有对自我的执着，并进入了涅槃境。事实上，凡是自认为开悟的人其实都还没有开悟，因为他还有一个会开悟的‘我’。开悟并不是一样东西、一种感觉，或一个可以进入的境界，如果是这样，那开悟就太有限，太虚幻不实了。如果开悟还是一个目标，还有一个我可以从中获益，那智慧仍是遥不可及。
中有‘我’，就不是涅槃
如果你才刚开始禅修，可能会以为听懂了我刚才说的话，初学者要能够体会深入禅修后的喜悦，毕竟是不容易。如果你修行了很长一段时间，内心突然涌出无比的欢喜，感觉自己好像进入涅槃了，你兴奋地大喊：‘真的，自我已经完全消失了！我进入涅槃了！’
你真的进入涅槃了吗？既然还感觉到有一个‘我’进入涅槃，那终究还未证得最高的境界。但是这个体验是那么强而有力，因此就算是非常有经验的禅修者也很可能被误导。这就是一个对开悟有错误认知的例子。
另一个例子是，当禅修者达到了自我中心消失、方法不见的时候，他感觉到完全的放松、自由，与宇宙合而为一，但对周遭境界漠不关心，因为他的自我意识已经消失了。那时心中并不是欣喜，而是完全的自在，所以并不会雀跃高喊自己已经进入涅槃。但在这情况下，不论经历到什么，他的自我还是存在的。
一旦离开这种寂静的状态后，他可能会声称自己已经明白什么是涅槃，并且看见了佛的法身，获得了究竟的智慧。如果你的修行功夫不及他，而想要否定他，他可能会立刻反击，告诉你：‘你没有经历过我的体验，根本不知道自己在说什么。’这样的禅修者一般对自己的成就非常执着，如果你不相信他，他会十分懊恼。
更糟的是，如果这时刚好有人愿意为他印证；可能是觉得他的经验与经典完全符合，也可能是因为曾经有过相同的经验，所以有这个立场来印证；那么他会感到非常欢喜，并把那个为他印证的人当作真正的善知识。
开悟的人生不是梦
这位禅修者被称赞时是那么欢喜，被怀疑时却又那么气恼，那他所证得的究竟是怎么样的解脱呢？看来他所谓的涅槃是有问题的。对于这个论点他可能会响应说：‘我对称赞和批评的响应确实不同，不过我并不是为了维护自己。自从彻底解脱后，我已经没有什么事好在意了。不过为了维护佛法的尊严，我还是会谴责那些违背佛法的人，而称赞与法相应的人。’
我们对此能说什么呢？想判定这种人的修行是不可能的！重要的是，他所经验的到底是什么？如果这个体验让他觉得获得了甚深的智慧，那他还是没有进入涅槃。唯有当涅槃和生死轮回都如梦幻般消失时，唯有当心是相当稳定平和，而快乐和悲伤等感觉都不复存在时，才是真的进入涅槃。
把开悟说成一场梦似乎很奇怪，但如果说生死轮回与开悟都是虚幻的话，那禅修者只是努力地从一个梦境进入另一个梦境而已。其实，开悟本身并不是梦，是想开悟的念头和悟境这个概念才是梦。
因为在生死里轮回的众生是生活在梦幻中，才认为有‘开悟’这个目标可以执取；如果真的开悟后，悟后的人生就不再是一场虚幻的梦境了。确实，到那时候，开悟不复存在；当进入真正的悟境时，由于一切皆空，所以也没有所谓的悟境。
禅修像登玻璃山
精进的禅修者就像一个试图登上玻璃山的人，山坡很陡也很滑，更糟的是，上面还涂满了油。登山者打着赤脚，每一次尽力往上爬，都还是滑了下来。但他还是不断地尝试，一次又一次地往上爬，直到精疲力尽地倒下不支，沉沉地睡去。当他醒来时，玻璃山已经不见了，才发现之前所有的努力都只是一场梦；根本不需要爬，也无所谓前进。
但在梦里，山确实存在，如果当初没有尝试去做这件不可能的任务，也不可能从梦中醒来。我们修学佛法是为了解脱生死轮回，而达到寂静涅槃，但在过程中，可能会出现一些状况，如之前我们说明的两个因我执而自以为实证涅槃的例子，接下来的第三个例子，我们将检核一个同样是错误但完全相反的观念。
有些禅修者，主张没有涅槃，也没有可以进入涅槃的我，因此对于称赞、谴责，对于世事，甚至自己的修行，都抱着漠不关心的态度。这种态度相当不正确，甚至比前两种更危险。前两类禅修者起码还能生禅定天，而第三种，则会想放弃修行。
如果他坚持修行下去的话，还有可能生于无色界天；但如果他觉得反正一切都虚幻不实而放弃了修行，那么正是因为这个无明，他不但远离了人道和天道，很有可能会投生到畜牲道。
这些有关开悟的错误观念都很常见，即使是精进的禅修者也很容易犯。因此你应该可以明白，在修行的路上，有一位能指引你不落入邪见的禅师是多么的重要。没有老师的指导，即使对佛法的修行有很大的信心，依然有可能会走上歧路。
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