老子训诂（十四）

【原文】视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

【训诂】

1，老子天常观直接继承荀子观点，但遥相呼应的是庄子，反过来批评儒家，所以受荀子学生韩非的批评。如韩非说，恍惚是无法之言也，恍惚之言恬淡之学，天下之惑术。

2，夷，平；希，通稀，稀松；微，小；诘，追究；皦，明白；昧，糊涂。恍惚，老子首创概念，与庄子的“混沌”有异趣之妙。

3，本章说道，不可见，不可闻，不可捉摸，看似说不明白，但运行万物一点不含糊，前不见头首，又不见其尾，可以之来解决现实问题，知道了道的远古及开始，那就开创了道的纪元。

#每日一善[超话]#【第十四章】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘（jié），故混（hùn）而为一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

#每日一善[超话]#【第十四章】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘（jié），故混（hùn）而为一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。