改运，为何需要能量磁场的阴阳同调？
古人先贤常说，人的一生是飞黄腾达，还是落魄潦倒，主要看：一命、二运、三风水。然，天命已定，无可更改；运势、风水却也对人的未来走向有着极为深远的影响。
拥有好运势、好风水可为运势尚佳的缘主锦上添花，助其顺风顺水、事半功倍，成其所愿；亦可为运势不佳的缘主雪中送炭，为其开运助运，扭转乾坤，从而运开时泰，鸿运归来！
古人先贤常说，人的一生是飞黄腾达，还是落魄潦倒，主要看：一命、二运、三风水。然，天命已定，无可更改；运势、风水却也对人的未来走向有着极为深远的影响。
拥有好运势、好风水可为运势尚佳的缘主锦上添花，助其顺风顺水、事半功倍，成其所愿；亦可为运势不佳的缘主雪中送炭，为其开运助运，扭转乾坤，从而运开时泰，鸿运归来！
太上老君内观经#道教##读书##千古回眸[超话]#
老君曰：天地构精，阴阳布化，万物以生，承其宿业，分灵道一，父母和合，人受其生。始一月为胞精，血凝也；二月为胎形，兆胚也；三月阳神为三魂，动以生也；四月阴灵为七魄，静镇形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具降，真灵也；九月宫室罗布，以定精也；十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也；照生识神，人之魂也；司命处心，纳心源也；无英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；桃孩住脐，保精根也；照诸百节，生百神也；所以週身神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明形固安也。运动住止，关其心也；所以谓生有由然也。子内观之，历历分也。心者，禁也，一身之主，禁制形神，使不邪也。心则神也，变化不测，无定形也，所以五藏藏五神也。魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非溥，非圆非方，变化莫测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡，明照八表，暗迷一方，但能虚寂，生道自常，永保无为，其身则昌。世以无形，莫之能名。祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人立君臣，明赏罚，置官僚，制法度，正以教人。人之难伏，惟在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染著聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。犹如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死，人亦如之。始生之时，神源清净，湛然无杂。既受纳有形，形染六情；眼则贪色，耳则滞声，口则耽味，鼻则受馨，意怀健羡，身欲轻肥，从此流浪，莫能自悟，圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。
老君曰：谛观此身，从虚无中来，因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天象地，含阴吐阳，分错五行，以应四时，眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神，万物之中，人称最灵，性命合道，当保爱之。内观其身，谁尊之焉？而不自贵，妄染诸尘，不静臭秽，浊乱形神。孰观物我，何疏何亲？守道全生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛。
老君曰：从道受生谓之命，自一禀形谓之性，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意之所出谓之志，事无不和谓之智，智週万物谓之慧，动以营身谓之魂，静以镇形谓之魄，流行骨肉谓之血，保神养气谓之精。气清而駃谓之荣，气浊而迟谓之卫，总括百骸谓之身，众象备见谓之形，塊然有阂谓之质，状貌可则谓之体，大小有分谓之躯，众思不得谓之神，莫然应化谓之灵，气来入身谓之生，神去于身谓之死，所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有情；变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也；所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不内观于心故也。内观不遗，生道常存。
老君曰：人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄而生六识。六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染著烦恼，与道长隔，所以内观六识因起，六识从何而起？从心识起。心从我起，我从欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为，本来虚净，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转缠缚，流浪生死，永失于道。
老君曰：道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也；形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。
老君曰：人常能清净其心，则道自来居，道自来居则神明存身，神明存身则生不亡也。人常欲生而不能虚心，人常恶死而不能保神，亦犹欲贵而不肯用道，欲富而不肯求宝，欲疾而足不行，欲肥而食不饱也。
老君曰：道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之在卮。明从火起，火自炷存，炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉？亦如明缘神照，神托心存，心由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知身觉，分别物理，微细悉知。由神以明，故曰神明也。
老君曰：所以言虚心也，遣其实也；无心者，除其有也。定心者，令不动也。正心者，使不邪也。清心者，使不浊也。净心者，使不秽也。此皆已有，今使除也。心直者，不反覆也。心平者，无高低也。心明者，不暗昧也。心通者，不质碍也。此皆本自然也。粗言数者，余可思也。
老君曰：知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身常存也。
老君曰：道也者，不可以言传口受而得之，当虚心静神，道自来也。愚者不知，乃劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，怨道不慈。
老君曰：道贵长存。保神固根，精气不散，淳白不分。形神合道，飞升昆仑，先天以生，后天长存，出入无间，不由其门，吹阴煦阳，制魄抱魂。亿岁眷属，千载子孙，黄尘四起，骑牛真人。金堂玉室，送故迎新。
老君曰：内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，週身及物，闭目思寻，表里虚寂，神道微深，外观万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常住，窈冥难测，忧患永消，是非莫识。
老君曰：吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持，千经万术，唯在心志也。
老君曰：天地构精，阴阳布化，万物以生，承其宿业，分灵道一，父母和合，人受其生。始一月为胞精，血凝也；二月为胎形，兆胚也；三月阳神为三魂，动以生也；四月阴灵为七魄，静镇形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具降，真灵也；九月宫室罗布，以定精也；十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也；照生识神，人之魂也；司命处心，纳心源也；无英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；桃孩住脐，保精根也；照诸百节，生百神也；所以週身神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明形固安也。运动住止，关其心也；所以谓生有由然也。子内观之，历历分也。心者，禁也，一身之主，禁制形神，使不邪也。心则神也，变化不测，无定形也，所以五藏藏五神也。魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非溥，非圆非方，变化莫测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡，明照八表，暗迷一方，但能虚寂，生道自常，永保无为，其身则昌。世以无形，莫之能名。祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人立君臣，明赏罚，置官僚，制法度，正以教人。人之难伏，惟在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染著聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。犹如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死，人亦如之。始生之时，神源清净，湛然无杂。既受纳有形，形染六情；眼则贪色，耳则滞声，口则耽味，鼻则受馨，意怀健羡，身欲轻肥，从此流浪，莫能自悟，圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。
老君曰：谛观此身，从虚无中来，因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天象地，含阴吐阳，分错五行，以应四时，眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神，万物之中，人称最灵，性命合道，当保爱之。内观其身，谁尊之焉？而不自贵，妄染诸尘，不静臭秽，浊乱形神。孰观物我，何疏何亲？守道全生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛。
老君曰：从道受生谓之命，自一禀形谓之性，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意之所出谓之志，事无不和谓之智，智週万物谓之慧，动以营身谓之魂，静以镇形谓之魄，流行骨肉谓之血，保神养气谓之精。气清而駃谓之荣，气浊而迟谓之卫，总括百骸谓之身，众象备见谓之形，塊然有阂谓之质，状貌可则谓之体，大小有分谓之躯，众思不得谓之神，莫然应化谓之灵，气来入身谓之生，神去于身谓之死，所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有情；变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也；所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不内观于心故也。内观不遗，生道常存。
老君曰：人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄而生六识。六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染著烦恼，与道长隔，所以内观六识因起，六识从何而起？从心识起。心从我起，我从欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为，本来虚净，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转缠缚，流浪生死，永失于道。
老君曰：道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也；形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。
老君曰：人常能清净其心，则道自来居，道自来居则神明存身，神明存身则生不亡也。人常欲生而不能虚心，人常恶死而不能保神，亦犹欲贵而不肯用道，欲富而不肯求宝，欲疾而足不行，欲肥而食不饱也。
老君曰：道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之在卮。明从火起，火自炷存，炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉？亦如明缘神照，神托心存，心由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知身觉，分别物理，微细悉知。由神以明，故曰神明也。
老君曰：所以言虚心也，遣其实也；无心者，除其有也。定心者，令不动也。正心者，使不邪也。清心者，使不浊也。净心者，使不秽也。此皆已有，今使除也。心直者，不反覆也。心平者，无高低也。心明者，不暗昧也。心通者，不质碍也。此皆本自然也。粗言数者，余可思也。
老君曰：知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身常存也。
老君曰：道也者，不可以言传口受而得之，当虚心静神，道自来也。愚者不知，乃劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，怨道不慈。
老君曰：道贵长存。保神固根，精气不散，淳白不分。形神合道，飞升昆仑，先天以生，后天长存，出入无间，不由其门，吹阴煦阳，制魄抱魂。亿岁眷属，千载子孙，黄尘四起，骑牛真人。金堂玉室，送故迎新。
老君曰：内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，週身及物，闭目思寻，表里虚寂，神道微深，外观万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常住，窈冥难测，忧患永消，是非莫识。
老君曰：吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持，千经万术，唯在心志也。
八字开财库，何时为财何时为库？
八字是一个时空多维的信息库，其中便是有八字看财库，下面大易开运专家为大家介绍一下如何在八字中看财库！
木以未为墓库，火和土以戌为墓库，金以丑为墓库，水以辰为墓库。
“墓库”者，既为墓，又为库也。 但没有什么情况下是“墓”？ 什么情况下才是“库”呢？
例如木以未为墓库：木旺有气的时候，未就是木的库（库存），可以使木气更旺，相当于木待时而发之地;但当木衰弱无气的时候，未就是木的墓（坟墓），反而使木气更弱，相当于木的死亡之地。 首先来确认你的财库，从出生那天的干支中：
日元为木的以土为财，土的墓库是戌，所以日元是木，以戌为财库;
日元为火的以金为财，金的墓库是丑，所以日元是火，以丑为财库;
日元为土的以水为财，水的墓库是辰，所以日元是土，以辰为财库;
日元为金的以木为财，木的墓库是未，所以日元是金，以未为财库;
日元为水的以火为财，火的墓库是戌，所以日元是水，以戌为财库。
日柱天干为“甲、乙”，财库就是戌，假如八字的四个地支中有戌字，就说明你命里有财库。
日柱天干为“丙、丁”，财库就是丑，假如八字的四个地支中有丑字，就说明你命里有财库。
日柱天干为“戊、己”，财库就是辰，假如八字的四个地支中有辰字，就说明你命里有财库。
日柱天干为“庚、辛”，财库就是未，假如八字的四个地支中有未字，就说明你命里有财库。
日柱天干为“壬、癸”，财库就是戌，假如八字的四个地支中有戌字，就说明你命里有财库。
原则上，四柱“财富宜旺”，而八字再见财富墓库之地就叫有“财库”，这样的命格，迟早会有发财的一天。 但如果财富很弱，八字再见墓库则变为“财富入墓”，这样一来就很难发达了。 所以，并不是一见八字里有“财库”就会发财，也必须要财富相才具备发财的基本条件。
如木日元以土为财，土在八字里或有生扶（有火生土、地支有根）、或当众多（土星多现）、或临月建（出生月份是辰、戌、丑、未月），就可以确定土有气旺相，八字里见戌，即可定义八字带财库，基本上已具备会致富的条件，当然也得配合日主的旺衰、格局来推断贫富的最终结果。
俗话说：“有财有库，不冲不发”。 普通正格的日元旺、财富的，特殊从格的八字以财富为喜用神的，逢大运或流年冲财库的时候，就是发大财的时候。 如木日元的人，财库为戌，逢大运或流年见辰，就叫“财库逢冲”。
诀云：“财、官临库，不冲不发;财、官有库，金玉堆藏，岁运逢冲则大发。 “;又云：”偏财入财库，逢冲之岁运，发财无数。 “;”财富入库逢冲破，富有千仓。 “此即说明人命遇财、官入库，逢岁运刑、冲墓库，多主发迹。
一般来说，四柱身强财旺又有库，定有存款（库存）。 命中无库，走财运遇库年，也会有存款（库存）。 又库在年又得令生、旺之气为大库;库在月上为中库;在日、时为临时之库。 入库遇官贵，财德丰隆。 但如果是八字里直接出现财库逢冲、逢刑的现象，则往往难以积蓄钱财，且发达无期。
身弱财库多，而比肩不见，那是只有库存而无法取得，诀云：“财富入墓妻小气，守财如命无人情。 “男命日坐财库，如：辛未、壬戌、丁丑、戊辰四日，乃妻（财）星入墓于妻宫，通常主妻子不是铁公鸡就是守财如命之人。
又诀云：“财富入墓，必定刑妻。 “此不论身强、身弱，以命中”独财入墓“为最验。 如丙、丁日干，柱无财星或财富虚浮，只有丑或者只有戌之类;庚、辛日干，柱无财富或财富虚浮，只有未或者只有辰之类，多克妻，主离婚或二度婚。
每个人八字和大运都不同，不可一概而论，详批请加V：xj75227
#情感[超话]##周易命理生辰八字##十二星座##好运[超话]#
八字是一个时空多维的信息库，其中便是有八字看财库，下面大易开运专家为大家介绍一下如何在八字中看财库！
木以未为墓库，火和土以戌为墓库，金以丑为墓库，水以辰为墓库。
“墓库”者，既为墓，又为库也。 但没有什么情况下是“墓”？ 什么情况下才是“库”呢？
例如木以未为墓库：木旺有气的时候，未就是木的库（库存），可以使木气更旺，相当于木待时而发之地;但当木衰弱无气的时候，未就是木的墓（坟墓），反而使木气更弱，相当于木的死亡之地。 首先来确认你的财库，从出生那天的干支中：
日元为木的以土为财，土的墓库是戌，所以日元是木，以戌为财库;
日元为火的以金为财，金的墓库是丑，所以日元是火，以丑为财库;
日元为土的以水为财，水的墓库是辰，所以日元是土，以辰为财库;
日元为金的以木为财，木的墓库是未，所以日元是金，以未为财库;
日元为水的以火为财，火的墓库是戌，所以日元是水，以戌为财库。
日柱天干为“甲、乙”，财库就是戌，假如八字的四个地支中有戌字，就说明你命里有财库。
日柱天干为“丙、丁”，财库就是丑，假如八字的四个地支中有丑字，就说明你命里有财库。
日柱天干为“戊、己”，财库就是辰，假如八字的四个地支中有辰字，就说明你命里有财库。
日柱天干为“庚、辛”，财库就是未，假如八字的四个地支中有未字，就说明你命里有财库。
日柱天干为“壬、癸”，财库就是戌，假如八字的四个地支中有戌字，就说明你命里有财库。
原则上，四柱“财富宜旺”，而八字再见财富墓库之地就叫有“财库”，这样的命格，迟早会有发财的一天。 但如果财富很弱，八字再见墓库则变为“财富入墓”，这样一来就很难发达了。 所以，并不是一见八字里有“财库”就会发财，也必须要财富相才具备发财的基本条件。
如木日元以土为财，土在八字里或有生扶（有火生土、地支有根）、或当众多（土星多现）、或临月建（出生月份是辰、戌、丑、未月），就可以确定土有气旺相，八字里见戌，即可定义八字带财库，基本上已具备会致富的条件，当然也得配合日主的旺衰、格局来推断贫富的最终结果。
俗话说：“有财有库，不冲不发”。 普通正格的日元旺、财富的，特殊从格的八字以财富为喜用神的，逢大运或流年冲财库的时候，就是发大财的时候。 如木日元的人，财库为戌，逢大运或流年见辰，就叫“财库逢冲”。
诀云：“财、官临库，不冲不发;财、官有库，金玉堆藏，岁运逢冲则大发。 “;又云：”偏财入财库，逢冲之岁运，发财无数。 “;”财富入库逢冲破，富有千仓。 “此即说明人命遇财、官入库，逢岁运刑、冲墓库，多主发迹。
一般来说，四柱身强财旺又有库，定有存款（库存）。 命中无库，走财运遇库年，也会有存款（库存）。 又库在年又得令生、旺之气为大库;库在月上为中库;在日、时为临时之库。 入库遇官贵，财德丰隆。 但如果是八字里直接出现财库逢冲、逢刑的现象，则往往难以积蓄钱财，且发达无期。
身弱财库多，而比肩不见，那是只有库存而无法取得，诀云：“财富入墓妻小气，守财如命无人情。 “男命日坐财库，如：辛未、壬戌、丁丑、戊辰四日，乃妻（财）星入墓于妻宫，通常主妻子不是铁公鸡就是守财如命之人。
又诀云：“财富入墓，必定刑妻。 “此不论身强、身弱，以命中”独财入墓“为最验。 如丙、丁日干，柱无财星或财富虚浮，只有丑或者只有戌之类;庚、辛日干，柱无财富或财富虚浮，只有未或者只有辰之类，多克妻，主离婚或二度婚。
每个人八字和大运都不同，不可一概而论，详批请加V：xj75227
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