在余所见：
首先，摩诃衍法，为禅宗顿门，非外道边见，从未提倡酣睡、昏沉、痴呆、木石，彼宗乃以明空为基。
其次，“无分别”中本来含摄“妙分别”，若“无分别”中无有“妙分别”，又如何能保任“无分别”之境？
再者，明空与觉知，本来一体两面，刹那也不分离，无有觉知，住明空者谁？无有明空，谁又能觉知？
最后，如来三身四智本来为一体。和尚所倡无遮妙观察智。无云晴空向来不遮海市蜃楼，直住明空赤露心体亦非否定幻有生生不息，于诸幻有妙观察，方得无畏又无动，若于娱乐无所谓，斯人何由识真心？古德所云：“梦幻空花，何劳把捉？”欲捉来梦幻空花而后以空性剑摧灭之，造作妄想复破之，无事生非复正非，不亦愚痴乎？

【投稿】霹雳
真/北/冥/风/举

他又看到了她。
不，该说 ，他终于看到了她，仙山之上。她眉目是如旧的清倦婉约，她的笑带着清空白云悠远的沧然。他的心漏了一拍。眼睁睁看着她走进，那种想要逃走的心情如此强烈，可是为何脚下如坠千钧，一步也摞不动。
眼睁睁地看着，看着她青蓝色的衣衫荡出如水的波纹，行止之间，每一次衣角浮动的痕迹，都仿佛刻在心上。
这一刻心里明明白白的知道了不同。
那个女人的眼中分明是试探的讨巧，是莫名其妙的熟悉和隔阂的同情。那一段友谊是披着虚伪外衣的真实，是带着讨巧目的的关照。然而，都已过去。
可是，她过来了。
她为什么要过来？他又想逃了。
可是，那是什么？
那是扇贝吗？她的笑容没有熟悉也没有陌生，明明晃晃就在眼底。一如清空白云，别无尘埃。
“请你吃”
“……多谢你”
“还有很多”
白云悠远，长空亘古，梦幻空花…

为除执着而执着，为断烦恼而烦恼，犹如饮毒以疗毒，病未能愈毒转深。是故张拙太守赋诗曰：“断除烦恼重增病，执着真如亦是邪”。一切有为法，如梦幻空花。欲捉梦幻空花，而后摧毁之，此不亦痴乎？心如工画师，能造诸幻相。制造假问题，解决假问题，制造假障碍，越过假障碍，无事故生非，庸人虚劳力，不如歇狂心，无事吃茶去。心上本无事，事上亦无心，梦幻之空花，何劳汝把捉？