佛经中说人生有八种苦痛：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛。经此八苦纠缠，人的一生才算得上圆满。人生八苦中，前四苦属身所受，后三苦属心所受的痛苦，最后一苦总括身心，为未来得苦之因。因果牵连　相续不断，无期痛苦，何日解脱？可不惧哉！

假使生前妄造恶业，堕于三途，其苦更不堪设想矣，正所谓，此生不向空门度，更向何处消此业。皈依三宝的弟子，端能看透生死，念佛必蒙垂接引，赋归极乐亦欣然。皈依佛，皈依法，皈依僧，念佛必蒙垂接引，赋归极乐亦欣然。

『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》

可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》

一切恐惧，为作大安。--《佛说无量寿经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】善导大师总是讲：念佛，易得往生！ 念佛，定得往生！念佛，必得往生！念佛，即得往生！ 念佛，皆得往生！念佛，莫不往生！ 念佛莫不皆往！【印光大师：随忙随闲，不离弥陀名号；顺境逆境，不忘往生西方。】

真悟了道的“圣人”

原创 法喜禅悦 

关于圣人与凡夫，禅宗大意是说：

不论凡夫还是悟了道的圣人，就全都具足本有心性的一切功用..

哪怕愚夫愚妇乃至大坏蛋的本性，其实都具备跟圣人一样的潜质...

佛说：一切众生皆具如来智慧德相

那悟了道的圣人，还有没有凡夫那一套呢？

当然也是会有，只不过都能被转化、利用..烦恼转菩提了、即烦恼即菩提了..

圣人跟凡夫区别只在于：

一个悟道了，一个迷着还没悟..

六祖说的：

前念迷即凡夫，后念悟即佛..

所以，凡圣在相上好像是有分别..

但其实：凡即是圣，圣即是凡..

王阳明说：即凡而圣，即圣而凡。

明末四大老的憨山大师，很有学问，皇帝皇后都是他的皈依弟子，可谓盛名广大..

曾有悟道偈曰：

瞥然一念狂心歇，

内外根尘俱洞彻；

翻身触破太虚空，

万象森罗从起灭。

因为没人印证，就拿《楞伽经》来印证...后来却因为一些原因而坐了牢...

所以，这个大名之下难以久居啊;盛名之下，就会很容易招麻烦..

稍后的密云圆悟禅师跟六祖一样，都是打柴出身，也不识字..后来悟道，成为禅宗大师..

密云圆悟禅师更加深知这个“名”的麻烦，所以很多地方请他出山，都不怎么露头...

密云悟有段著名的话说：

具足凡夫法，凡夫不知，

凡夫若知，即是圣人；

具足圣人法，圣人不知，

圣人若知，即是凡夫。

一切凡夫众生其实全都具备，只不过凡夫被烦恼妄相执着所障..凡夫要是知道那个东西就是..也就成圣人了；

而真悟了道的圣人，反而不会觉得有个“我”很有道行..如果这个“圣人”还摆出一个知名高人的样子出来，那这个“圣人”就还是个凡夫...

真悟道了，没有悟的相，更没有圣人的形迹..

如果还有个自我觉得说，自己得了道、是个大圣人..那就还是个迷人...

真圣人、真得了道的人，没有一个觉得自己得道的念头..如果有的话，就还是妄念，不是道而是盗..

佛性、如来藏..一切凡夫与圣人都一样具备，每个众生包括坏蛋，都本具那个成佛的东西，只是暂时迷着，还没剥离出来而已..

真悟了道的人很清楚这一点，所以就是会具有平等性智，就是会等念怨亲..同时也不会自己把自己摆的很高位.........

南无阿弥陀佛

恭迎伽蓝菩萨圣诞！
就算你平时不修，
建议大家今天至少要修一遍伽蓝尊者仪轨，
回向国泰民安 正法住世。
一切魔军悉消退。
依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，佛教伽蓝神是保护伽蓝(寺庙)的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、褊视，统称“伽蓝圣众菩萨”。
《释氏要览》云：
“寺院既有十八神护，居住之者，亦宜自励，不得怠惰马非，恐招现报耳。”
然而世界上的伽蓝道场无数，区区只有十八神能全部守护？该书又云：“一切神皆有无数眷属，即是分任守护也无妨。”
伽蓝尊者供奉仪轨共修：