乔丹Jordan AIR JORDAN 1 AJ1 ヒトカゲ 小火龙登场！橙色火焰鞋身！十足耀眼，鞋头设计带有小火龙牙齿细节，火焰swoosh logo展示出小火龙独有属性！作为第一代登场的神奇宝贝游戏角色，众多玩家心目中的小神兽！
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▹兽控穿越异世界，《为美好的世界献上祝福》作者晓夏目担任故事原案漫画《#兽道#》将改编为动画。
▹《兽道》是《笨蛋测验召唤兽》漫画版的作画团队与晓夏目共同创作的作品。这部漫画的主角是喜欢动物野兽的职业摔角手柴田源藏突然被召唤到异世界（源藏养的小狗也一起被召唤），召唤他的公主视其为勇者，公主希望柴田源藏能够击退魔兽，作为兽控的柴田源藏听到这个请求后马上就给公主来了个德式背摔。
目前《兽道》的动画尚未公布更具体的消息。
▹《兽道》是《笨蛋测验召唤兽》漫画版的作画团队与晓夏目共同创作的作品。这部漫画的主角是喜欢动物野兽的职业摔角手柴田源藏突然被召唤到异世界（源藏养的小狗也一起被召唤），召唤他的公主视其为勇者，公主希望柴田源藏能够击退魔兽，作为兽控的柴田源藏听到这个请求后马上就给公主来了个德式背摔。
目前《兽道》的动画尚未公布更具体的消息。
#鉴古知今[超话]#
艮卦卦象
艮为八卦之一。《说文解字》：“艮，很也。从匕目。匕目，犹目相匕，不相下也。《易》曰：“艮其限。”匕目为艮，匕目为眞也。”《说文》用“很”释“艮”，一般人不容易理解，实际很精确。“艮”的甲骨文字形，就是一个“回头看”的人形，“回头看”则表示不再向前走，而是顾及已走过的路，故“艮”有“止”的意思。“很”在字根“艮”的基础上又加了个偏旁“彳”，“彳”与“亍”方向相反，都与道路有关，合而为“行”。
“行”字在甲骨文和金文里呈现一个十字路口的形状，是象形字。“行”分化为彳（chi）、亍（chu）二字，“彳”表示前进的路，“亍”表示来时的路。“彳”与“亍”之间就是十字路口。“很”字的本意就是指在前进的路上停下来而回头看，表示停止前进的步伐而巩固已经历过的成果。深化、巩固旧有的成果，是“回头看”的目的，故“很”又引申为程度加深的意思。“艮”是“很”的字根，生而具有“很”的本义。
“艮”于空间地理意义为“山”。“山”是艮卦的自然形象，也是艮卦最基本之象，其卦型为“”，象为地上最早得阳处，因其高也。山阻交通而难行，故其性为“止”。山前难通大路，有路只为“径”，故“艮为径路”。山多石，大而称山，小而称石，故“艮为小石”。“小石”不是细碎之石，而是相对于山而小，“艮小而称石”之意。《易》中言“磐”言“砥”，则取象于艮。
“艮”于时间意义为冬春之交卦。《说卦传》曰:“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”又曰:“终万物始万物者，莫盛乎艮。”《易》用夏历，夏历以北斗七星之斗柄所指方向确定月份时间，当斗柄指向东北方向时，就是后天八卦之艮位，故曰“艮，东北之卦也。”当其时也，就是夏历所谓的“建寅”之时，即冬季大寒节气结束而春季立春节气开始。夏历以“建寅”之时为岁首，故“艮”为万物之终始，代表万物的终结和成功，故“成言乎艮”。万物于终始之时，不应急于有所行动，而应精于打算，先做好规划。于时间意义而言，刚刚立春之初，天地仍处于冻闭状态，蛰虫草木未醒，不宜启户而出，启户发盖则必为害也。《礼记·月令》云:“（孟春之月），毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。”这就是“艮为止”的时间意义。“止”不是消极的停止不前，而是要精于规划，做充分的准备工作，以待时机，而不是悖逆天道，冒然行动。《艮卦·彖传》说得好:“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。”
“艮”于家庭成员为“少男”。“少男”就是指母亲最后生养的一个儿子。“少男”的出生，就代表母亲的生育任务最终完成了，这也是“成言乎艮”的意义体现。
“艮”于五官为“鼻”，于人体为“手”。《说卦传》并未明言“艮为鼻”，但这却是确实无疑的。“艮”于地理为山，“艮”于五官为“鼻”，皆因其高也，鼻为五官之最高者也。再者，鼻与口为通气之器官，《易》曰“山泽通气”，既然“兑为泽为口”，那么艮就为山为鼻也。国人皆指鼻称“我”，故《易》中凡称“我”等第一人称者，皆取象于艮。《中孚卦》中有“我有好爵，吾与尔靡之”之语。“艮为手”者，盖因手能把控节奏和时机，止其所应止也，这与艮卦的时间意义有关；再者，手举起来为身体至高处，攀高莫如用手，这又与艮的空间意义有关。“艮”取手象，一般取阳爻（主爻）为“手”而取众阴爻为“指”，手为整体，指为部分。
“艮”于建筑物为“门阙”。“艮为山”，特征高，“门阙”亦为高大建筑，这与艮卦的空间意义有关；同时，“艮为万物之终始”，而门者，出入之由也，万物之枢机，入则为终，出则为始，万物之终始皆由其门户也，这就又与艮的时间意义有关了。依“艮为门阙”，艮又可引申取象为泛指庙观等高大建筑物。《易》中凡言“庙”、“观”等，皆取象为艮。
“艮”于动物为“狗”，另外还为“鼠”，还泛指“黔喙之属”。“艮”于人还为“阍寺”。“艮为狗，为阍寺”，这都与“艮为门阙”有关。狗为家犬，其作用就是守门，看家护院，一个“守”，一个“门”，都和艮卦的本质属性有关。“阍寺”就是阍人和寺人。阍人和寺人都是古代君王宫中的值守人员，即古代宫中掌管门禁的官。《礼记·内则》：“深宫固门，阍寺守之。男不入，女不出”。“艮为鼠”盖因鼠的活动规律与艮的时间意义有关。艮于季节在冬春之交，而于一天时辰则在鸡鸣和平旦之交。“鼠”在深夜活动，而在鸡鸣到平旦之时则活动结束，人常在平旦苏醒起床时看到鼠的指爪之印，故以艮为鼠。“艮为黔喙之属”，所谓“黔喙之属”，传统解释竟多不达意，只理解为黑嘴巴的动物。实际上，其本义就是指成兽，即成熟的动物，与“黄口之属”相对。“黄口”表示年幼不成熟，乳臭未干；“黔喙”则表示老成。“成言乎艮”嘛!
“艮”于植物为“果蓏”，为“坚多节之木”。秋收而冬藏，秋天丰收而藏于冬，故艮之为“果蓏”，为冬藏之果蓏。艮卦符号为“”，柔在下而盖在上也，为贮藏之象。冬藏之果蓏，在年终岁首之时，才拿出来享用，故“艮为果蓏”。“艮于木也，为坚多节”，盖因艮为成木，木成则坚而多节，不柔软矣。
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艮卦卦象
艮为八卦之一。《说文解字》：“艮，很也。从匕目。匕目，犹目相匕，不相下也。《易》曰：“艮其限。”匕目为艮，匕目为眞也。”《说文》用“很”释“艮”，一般人不容易理解，实际很精确。“艮”的甲骨文字形，就是一个“回头看”的人形，“回头看”则表示不再向前走，而是顾及已走过的路，故“艮”有“止”的意思。“很”在字根“艮”的基础上又加了个偏旁“彳”，“彳”与“亍”方向相反，都与道路有关，合而为“行”。
“行”字在甲骨文和金文里呈现一个十字路口的形状，是象形字。“行”分化为彳（chi）、亍（chu）二字，“彳”表示前进的路，“亍”表示来时的路。“彳”与“亍”之间就是十字路口。“很”字的本意就是指在前进的路上停下来而回头看，表示停止前进的步伐而巩固已经历过的成果。深化、巩固旧有的成果，是“回头看”的目的，故“很”又引申为程度加深的意思。“艮”是“很”的字根，生而具有“很”的本义。
“艮”于空间地理意义为“山”。“山”是艮卦的自然形象，也是艮卦最基本之象，其卦型为“”，象为地上最早得阳处，因其高也。山阻交通而难行，故其性为“止”。山前难通大路，有路只为“径”，故“艮为径路”。山多石，大而称山，小而称石，故“艮为小石”。“小石”不是细碎之石，而是相对于山而小，“艮小而称石”之意。《易》中言“磐”言“砥”，则取象于艮。
“艮”于时间意义为冬春之交卦。《说卦传》曰:“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”又曰:“终万物始万物者，莫盛乎艮。”《易》用夏历，夏历以北斗七星之斗柄所指方向确定月份时间，当斗柄指向东北方向时，就是后天八卦之艮位，故曰“艮，东北之卦也。”当其时也，就是夏历所谓的“建寅”之时，即冬季大寒节气结束而春季立春节气开始。夏历以“建寅”之时为岁首，故“艮”为万物之终始，代表万物的终结和成功，故“成言乎艮”。万物于终始之时，不应急于有所行动，而应精于打算，先做好规划。于时间意义而言，刚刚立春之初，天地仍处于冻闭状态，蛰虫草木未醒，不宜启户而出，启户发盖则必为害也。《礼记·月令》云:“（孟春之月），毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。”这就是“艮为止”的时间意义。“止”不是消极的停止不前，而是要精于规划，做充分的准备工作，以待时机，而不是悖逆天道，冒然行动。《艮卦·彖传》说得好:“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。”
“艮”于家庭成员为“少男”。“少男”就是指母亲最后生养的一个儿子。“少男”的出生，就代表母亲的生育任务最终完成了，这也是“成言乎艮”的意义体现。
“艮”于五官为“鼻”，于人体为“手”。《说卦传》并未明言“艮为鼻”，但这却是确实无疑的。“艮”于地理为山，“艮”于五官为“鼻”，皆因其高也，鼻为五官之最高者也。再者，鼻与口为通气之器官，《易》曰“山泽通气”，既然“兑为泽为口”，那么艮就为山为鼻也。国人皆指鼻称“我”，故《易》中凡称“我”等第一人称者，皆取象于艮。《中孚卦》中有“我有好爵，吾与尔靡之”之语。“艮为手”者，盖因手能把控节奏和时机，止其所应止也，这与艮卦的时间意义有关；再者，手举起来为身体至高处，攀高莫如用手，这又与艮的空间意义有关。“艮”取手象，一般取阳爻（主爻）为“手”而取众阴爻为“指”，手为整体，指为部分。
“艮”于建筑物为“门阙”。“艮为山”，特征高，“门阙”亦为高大建筑，这与艮卦的空间意义有关；同时，“艮为万物之终始”，而门者，出入之由也，万物之枢机，入则为终，出则为始，万物之终始皆由其门户也，这就又与艮的时间意义有关了。依“艮为门阙”，艮又可引申取象为泛指庙观等高大建筑物。《易》中凡言“庙”、“观”等，皆取象为艮。
“艮”于动物为“狗”，另外还为“鼠”，还泛指“黔喙之属”。“艮”于人还为“阍寺”。“艮为狗，为阍寺”，这都与“艮为门阙”有关。狗为家犬，其作用就是守门，看家护院，一个“守”，一个“门”，都和艮卦的本质属性有关。“阍寺”就是阍人和寺人。阍人和寺人都是古代君王宫中的值守人员，即古代宫中掌管门禁的官。《礼记·内则》：“深宫固门，阍寺守之。男不入，女不出”。“艮为鼠”盖因鼠的活动规律与艮的时间意义有关。艮于季节在冬春之交，而于一天时辰则在鸡鸣和平旦之交。“鼠”在深夜活动，而在鸡鸣到平旦之时则活动结束，人常在平旦苏醒起床时看到鼠的指爪之印，故以艮为鼠。“艮为黔喙之属”，所谓“黔喙之属”，传统解释竟多不达意，只理解为黑嘴巴的动物。实际上，其本义就是指成兽，即成熟的动物，与“黄口之属”相对。“黄口”表示年幼不成熟，乳臭未干；“黔喙”则表示老成。“成言乎艮”嘛!
“艮”于植物为“果蓏”，为“坚多节之木”。秋收而冬藏，秋天丰收而藏于冬，故艮之为“果蓏”，为冬藏之果蓏。艮卦符号为“”，柔在下而盖在上也，为贮藏之象。冬藏之果蓏，在年终岁首之时，才拿出来享用，故“艮为果蓏”。“艮于木也，为坚多节”，盖因艮为成木，木成则坚而多节，不柔软矣。
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