宅外形法，围墙与大门的风水
围墙
围墙如人之两手臂，一般建屋时，均先建内部(屋)后再建围墙。
围墙对建筑物之关系重大，应注意事项，大致可分列如下：
(1) 围墙形状
围墙不宜锯齿状，易有口舌是非。
有时因地势呈阶梯状而造成围墙高低不平，尤其前高后低，易造成屋内人争执不休，家运败退；
更忌讳雕龙画凤、奇形怪状之围墙。
(2) 围墙高度
不宜太高，因会阻风阻气，也影响视野发展，个杏上易造成封闭，不善于人际关系。
如高度在胸部与颈部之间，又称为「割颈屋」或「切煞」。
如太贴近屋子，运势会受阻，人际关系与心胸均狭窄，最好距离二公尺以上。
如墙高屋低 又称「中落煞」，家道中落，后嗣不贤，屋内人眼光短浅，自负高傲。
(3) 墙内外用石头堆砌
易散发氡气，不利健康。
一般地下室之建材常使用石头建造，因此地下室也不宜长久居住。
(4) 围墙破损
一旦发现围墙破损，宜速修补。
若长期破损，易主屋内人运势颓败，影响财运，且易犯小人干扰。
(5) 围墙上加装铁丝网
一般铁丝网其尖端突出，易出煞气，易有封闭杏格，这种加装铁丝网的围墙又称为「自监煞」或「是非墙」。
(6) 围墙开窗
为「漏气窗」，不但隐私不良，且易出阴气。
如在围墙上加开洞、或八角形、或加做屋檐造形，均与开窗同。
(7) 围墙上植物
如种植爬藤类，易有官非诉讼或口舌是非。
如墙壁上生苔或剥落，更主破耗退运、宅气转弱，宜重新粉刷，续气转气。
(8) 围墙前后
围墙前尖后阔者，称「退田笔」，主财败退；
前阔后尖者，则称「火星拖尾」，主绝嗣，吊缢凶事。
墙垣不整，妇人跛足。
尖角在前，男子丧眼。
墙作燕尾状(后尖)，易出忤逆。
墙作雀舌状(前尖)，易犯官非。
东墙缺露不聚财。
篱墙冲屋主口舌。
墙头砖破，事事拂逆，阻碍多，不顺遂。
如墙之左右开大窗，又称「虎眼」，不旺人丁且多疾。
如后墙开大窗，主招贼、难产；
如北边开窗亦同。
围墙之门，不宜用拱型门状，易出阴煞及怪事。
大门
(1) 门为内外交流之气口，如同人之嘴巴，不良之大门气口，会影响屋内人之健康及财运。
开门宜正、宜方、宜牢固，不可开斜门(同「邪」字音)，易带灾伤。
(2) 房(宅)大门小，心胸狭窄，小家子气，主病灾。
如房(宅)小门大，易漏气，聚财不易。
故需大小相衬。
俗谚：「门口太阔，财散遭斗；
门口太小・心懐鬼胎」。
(3) 门宜往内开，正常收气，如往外开，退气破财且带阴煞。
如装铁门，不宜密封，影响人际关系。
(4) 门之纳气量，一大扇门大于两小扇门。
如用两扇门，需大小一致，如一大一小，易出阴煞。
俗谚：「门开大小，妻妾不牢」，易有婚外情或感情不和。
「门开二口，哭闹不休」，如门上开两视窗，其情况相同。
(5) 门窗太多，易散气，人易虚弱；
门窗太少，易有湿气，且通气采光不易。
四方都没有门的屋子，易有灾劫。
(6)门关不牢，家口不宁，影响家运及健康。
(7)门之颜色宜自然大方，谚语：「门色灰白，口舌入宅；门涂彩雕，人多取巧」。
(8) 两户门对门，又称「相骂门」，谚语：「两门对，必有一门退」。
门冲会影响感情，尤在电梯大楼最不适宜。
同一户口有门对门时，则不关紧要。
(9) 多片门窗，会造成透光及影子之不同效应，相互交射也易引起家中之争吵不和睦，也易遭窃。
宁可将太多之小窗改成整片窗，避免开太多之窗户。
(10) 门上宜洁净、明亮、素雅，避开脏旧、破暗、 奇图怪色。
如门有损坏，不宜修补，宜整个换新，否则运势不顺，多灾劫。
大门若有空孔，则对子女不利。
(11) 门前忌正对或正冲近距离之电线杆、路灯柱、 树木、巷冲、壁刀、叉路、高山、车道口。
只要正冲其中一项，不但会发生意外事故，精神、健康均走下坡。
(12) 大门忌正对着向下之楼梯，漏气耗财，家运低落。
就算正对向上之楼梯，也不佳。
(13) 门前是山谷、驳崁、低洼地，均不吉利。
如为死巷，则为大凶，因明堂无气，前途受阻，人丁不旺。
(14) 大门对面是屋角、墙角、檐、烟囱，易有血光、意外发生。
门前也应避免有水管横过，尤其是无盖水管，财运易受阻，或受损，因生气不入。
(15) 大门看进去一直通到底，俗称「一条龙」，此屋钱财留不住，可以屏风遮挡。
如两门一直线相连，俗称「穿堂煞」，更为严重。
如大门直通入为落地窗，也是漏气漏财，且易有阴煞。
(16) 窗户犹如人之「眼睛」，灵魂之窗宜明亮、澄澈。
如通风采光不佳，气流
即会受阻；
清气不入，浊气不出，影响健康、财运、个杏、感情。
尤以主队室之窗户不宜太封闭，否则婚姻延缓，常常沉思、幻想，而自闭。
(17) 制作大门材料之选择，不宜太单薄，否则这是凶相，表示不聚财，易招引外侮。
(18) 大门形状稀奇古怪者，居者易心理不正常，情绪不稳定，常有怪异行为。
(19) 大门太华丽，易招无妄之灾。
(20) 大门往外明显凸出，易漏财，开销也大。
(21) 大门宜稍微内缩，则可聚财。
(22) 门前高楼或高大牌楼，易有退财、退气之虑，象征节节败退，惹官讼是非。
(23) 大门旁是厕所，会引动浊气。
围墙
围墙如人之两手臂，一般建屋时，均先建内部(屋)后再建围墙。
围墙对建筑物之关系重大，应注意事项，大致可分列如下：
(1) 围墙形状
围墙不宜锯齿状，易有口舌是非。
有时因地势呈阶梯状而造成围墙高低不平，尤其前高后低，易造成屋内人争执不休，家运败退；
更忌讳雕龙画凤、奇形怪状之围墙。
(2) 围墙高度
不宜太高，因会阻风阻气，也影响视野发展，个杏上易造成封闭，不善于人际关系。
如高度在胸部与颈部之间，又称为「割颈屋」或「切煞」。
如太贴近屋子，运势会受阻，人际关系与心胸均狭窄，最好距离二公尺以上。
如墙高屋低 又称「中落煞」，家道中落，后嗣不贤，屋内人眼光短浅，自负高傲。
(3) 墙内外用石头堆砌
易散发氡气，不利健康。
一般地下室之建材常使用石头建造，因此地下室也不宜长久居住。
(4) 围墙破损
一旦发现围墙破损，宜速修补。
若长期破损，易主屋内人运势颓败，影响财运，且易犯小人干扰。
(5) 围墙上加装铁丝网
一般铁丝网其尖端突出，易出煞气，易有封闭杏格，这种加装铁丝网的围墙又称为「自监煞」或「是非墙」。
(6) 围墙开窗
为「漏气窗」，不但隐私不良，且易出阴气。
如在围墙上加开洞、或八角形、或加做屋檐造形，均与开窗同。
(7) 围墙上植物
如种植爬藤类，易有官非诉讼或口舌是非。
如墙壁上生苔或剥落，更主破耗退运、宅气转弱，宜重新粉刷，续气转气。
(8) 围墙前后
围墙前尖后阔者，称「退田笔」，主财败退；
前阔后尖者，则称「火星拖尾」，主绝嗣，吊缢凶事。
墙垣不整，妇人跛足。
尖角在前，男子丧眼。
墙作燕尾状(后尖)，易出忤逆。
墙作雀舌状(前尖)，易犯官非。
东墙缺露不聚财。
篱墙冲屋主口舌。
墙头砖破，事事拂逆，阻碍多，不顺遂。
如墙之左右开大窗，又称「虎眼」，不旺人丁且多疾。
如后墙开大窗，主招贼、难产；
如北边开窗亦同。
围墙之门，不宜用拱型门状，易出阴煞及怪事。
大门
(1) 门为内外交流之气口，如同人之嘴巴，不良之大门气口，会影响屋内人之健康及财运。
开门宜正、宜方、宜牢固，不可开斜门(同「邪」字音)，易带灾伤。
(2) 房(宅)大门小，心胸狭窄，小家子气，主病灾。
如房(宅)小门大，易漏气，聚财不易。
故需大小相衬。
俗谚：「门口太阔，财散遭斗；
门口太小・心懐鬼胎」。
(3) 门宜往内开，正常收气，如往外开，退气破财且带阴煞。
如装铁门，不宜密封，影响人际关系。
(4) 门之纳气量，一大扇门大于两小扇门。
如用两扇门，需大小一致，如一大一小，易出阴煞。
俗谚：「门开大小，妻妾不牢」，易有婚外情或感情不和。
「门开二口，哭闹不休」，如门上开两视窗，其情况相同。
(5) 门窗太多，易散气，人易虚弱；
门窗太少，易有湿气，且通气采光不易。
四方都没有门的屋子，易有灾劫。
(6)门关不牢，家口不宁，影响家运及健康。
(7)门之颜色宜自然大方，谚语：「门色灰白，口舌入宅；门涂彩雕，人多取巧」。
(8) 两户门对门，又称「相骂门」，谚语：「两门对，必有一门退」。
门冲会影响感情，尤在电梯大楼最不适宜。
同一户口有门对门时，则不关紧要。
(9) 多片门窗，会造成透光及影子之不同效应，相互交射也易引起家中之争吵不和睦，也易遭窃。
宁可将太多之小窗改成整片窗，避免开太多之窗户。
(10) 门上宜洁净、明亮、素雅，避开脏旧、破暗、 奇图怪色。
如门有损坏，不宜修补，宜整个换新，否则运势不顺，多灾劫。
大门若有空孔，则对子女不利。
(11) 门前忌正对或正冲近距离之电线杆、路灯柱、 树木、巷冲、壁刀、叉路、高山、车道口。
只要正冲其中一项，不但会发生意外事故，精神、健康均走下坡。
(12) 大门忌正对着向下之楼梯，漏气耗财，家运低落。
就算正对向上之楼梯，也不佳。
(13) 门前是山谷、驳崁、低洼地，均不吉利。
如为死巷，则为大凶，因明堂无气，前途受阻，人丁不旺。
(14) 大门对面是屋角、墙角、檐、烟囱，易有血光、意外发生。
门前也应避免有水管横过，尤其是无盖水管，财运易受阻，或受损，因生气不入。
(15) 大门看进去一直通到底，俗称「一条龙」，此屋钱财留不住，可以屏风遮挡。
如两门一直线相连，俗称「穿堂煞」，更为严重。
如大门直通入为落地窗，也是漏气漏财，且易有阴煞。
(16) 窗户犹如人之「眼睛」，灵魂之窗宜明亮、澄澈。
如通风采光不佳，气流
即会受阻；
清气不入，浊气不出，影响健康、财运、个杏、感情。
尤以主队室之窗户不宜太封闭，否则婚姻延缓，常常沉思、幻想，而自闭。
(17) 制作大门材料之选择，不宜太单薄，否则这是凶相，表示不聚财，易招引外侮。
(18) 大门形状稀奇古怪者，居者易心理不正常，情绪不稳定，常有怪异行为。
(19) 大门太华丽，易招无妄之灾。
(20) 大门往外明显凸出，易漏财，开销也大。
(21) 大门宜稍微内缩，则可聚财。
(22) 门前高楼或高大牌楼，易有退财、退气之虑，象征节节败退，惹官讼是非。
(23) 大门旁是厕所，会引动浊气。
真正的大道至简：这才是上乘丹道修炼的决窍！
#道##易经风水##玄学#
我发现，人体有一个全自动化系统，是元神本心无为无不为操作的，有幸进入这个系统，就不会受很多很长时间的苦了。就像我们的心跳，就像我们白天工作夜晚睡觉，我们自身的大自然系统，和宇宙自然系统在完美地自然合一，我们根本意识不到，却时时刻刻在发生着明显的变化。这不仅是修道者的追求，应该是所有人都可以进入的系统，这是一个人体自动修复的全能系统。
在心理层面，这个系统一直伴随在身边。当我们的脑海里忽然蹦出一个念头，一个景象，不是那种天气冷了，要穿暖和的有因果逻辑关系的念头，而是独立的，往往和未来的事情有关。那天扫地的时候，忽然冒出有人要来买原画的念头，还知道是什么人，下午就接到预约的电话。人的心处在上德的无心、自然状态，就可以感而遂通。相应，不是人为的努力，是无念的本心状态，这个无心就像吸铁石，把还没形成物质的能量粒子吸引过来，先是无形的信息，跟着才是将出现的事情。
仔细观我们的念头，自然冒出来的就是大智慧元神发出的，他们一闪而过，我们的后天意识心往往反应不过来，捕捉不到。内心的声音和思想意识混杂在一起，元神在和你说话，你能不能清楚地分辨，听从内心的指引。你的元神对你是绝对的爱，他是一颗纯客观公正的心，不会因为他属于你而有任何私心、偏心，老天会给你什么，他就反应什么，当你把自我放松的时候，就会听到他的声音，他会及时地提醒你。
你会觉得是老天爷眷顾你，救了你，其实是你自己的天，自己的道体元神救了你自己。修道，就是请内心的小孩，无位真人主持主宰生命。人身精、神，魂，魄，意皆属阴，俱听命于人心，人心静而五者皆静，人心动而五者皆动，这些有生有灭的都是假，真，是不生不灭，不增不减的和宇宙一样永恒的真性元神。修真就是找到自己身上这个无形的金刚不坏的最伟大的生命体，长生不老指的就是这位人人身上所有的真人，进入返老还童的自动程序，就是这位真人操作的，我们人体完美的大自然系统，就是他在做无言的指挥。人常清净，心君泰然，炼己纯熟，虽然人未纯阳，而心纯阳。身真未返，天真已返。
无为真性光，发的光不亮，为慧光，其色如月光。发的光明亮，为蟾光，其光色，金黄之色。人的山根祖窍为什么会放光，因为性之根与命之窍相连，上下是一条无形的管子，启动元神放出真性之光，靠命窍精足，也就是元精发动，先天的生命性与命，性是元神，命是元炁，元精化元炁，元炁化元神，炁不生，神不续。性根松果腺和命窍阴跷之间的炁柱子，命窍上通性海，也就是脑垂体，外接双目。
元神放的光，是人体的天地交精，人体的日月交光，（左眼日，右眼月，日月合璧，两个光能量合一，下照丹田，叫回光返照。放出的光），盘旋于祖窍之前，为混元真一之精，为人体大药。药分内外，外药是后天有为命功，顺能生人，逆能作丹。内药是先天无为性功，光圆为仙，无光为凡。
心不空，为人心不死。光不见，为道心不活。心不虚空，性光不见。性窍不开，也不能见光。山根祖窍开时，身如在云端，通身酥麻发痒，如凭虚御风，快乐无边。满面如蛛网罩面，又如蚁行，痒痒欲搔，散之印堂，次到鼻柱、眼眶、两颧，两腮，牙关。口中津液升满，咽纳不尽。这是先天真一之炁，在脸部毛细血管中开通、穿行所致。在听课的时候，很多人是第一次听课就开始山根部位麻胀了，那是元神和元精初步唤醒带来的反应。
先天真一之炁，待天机，勤行之。夜间睡眠，心肾相交，至寅时阳物必举，叫“人生于寅”。若静久，心肾一交，外阳必举，正是物举潮来之时，也是有无真炁的凭证。静极玄关出现，精、炁、神足，则上升出现真性光，常见星星点点或电光，都是开玄关的预兆。玄关在虚空之中，发现于祖窍之前，为真一之炁，即我本来面目，一片虚空也，故曰先天真一之炁，自虚无中来。机发始成窍，机息复渺茫。开始小动，之后是海潮般的过电，后来是从头到脚的一个大呼吸，现在是松果体和阴跷穴一上一下同时往檀中穴走，一嘬一嘬的呼吸完全闭死。
这炁穴有内外两窍：外窍为阴阳之源，神气之宅，胎息之根，呼吸之祖，内窍为长胎住息之所，入大定之室。内呼息上不过心，下不过肾。久而久之，真息入窍，忽然得大定。提会阴，炁冲到檀中，在中丹田和下丹田之间往来，就是最容易调出真息的方法，我自己一试，天河水就来，天降甘露。
#道##易经风水##玄学#
我发现，人体有一个全自动化系统，是元神本心无为无不为操作的，有幸进入这个系统，就不会受很多很长时间的苦了。就像我们的心跳，就像我们白天工作夜晚睡觉，我们自身的大自然系统，和宇宙自然系统在完美地自然合一，我们根本意识不到，却时时刻刻在发生着明显的变化。这不仅是修道者的追求，应该是所有人都可以进入的系统，这是一个人体自动修复的全能系统。
在心理层面，这个系统一直伴随在身边。当我们的脑海里忽然蹦出一个念头，一个景象，不是那种天气冷了，要穿暖和的有因果逻辑关系的念头，而是独立的，往往和未来的事情有关。那天扫地的时候，忽然冒出有人要来买原画的念头，还知道是什么人，下午就接到预约的电话。人的心处在上德的无心、自然状态，就可以感而遂通。相应，不是人为的努力，是无念的本心状态，这个无心就像吸铁石，把还没形成物质的能量粒子吸引过来，先是无形的信息，跟着才是将出现的事情。
仔细观我们的念头，自然冒出来的就是大智慧元神发出的，他们一闪而过，我们的后天意识心往往反应不过来，捕捉不到。内心的声音和思想意识混杂在一起，元神在和你说话，你能不能清楚地分辨，听从内心的指引。你的元神对你是绝对的爱，他是一颗纯客观公正的心，不会因为他属于你而有任何私心、偏心，老天会给你什么，他就反应什么，当你把自我放松的时候，就会听到他的声音，他会及时地提醒你。
你会觉得是老天爷眷顾你，救了你，其实是你自己的天，自己的道体元神救了你自己。修道，就是请内心的小孩，无位真人主持主宰生命。人身精、神，魂，魄，意皆属阴，俱听命于人心，人心静而五者皆静，人心动而五者皆动，这些有生有灭的都是假，真，是不生不灭，不增不减的和宇宙一样永恒的真性元神。修真就是找到自己身上这个无形的金刚不坏的最伟大的生命体，长生不老指的就是这位人人身上所有的真人，进入返老还童的自动程序，就是这位真人操作的，我们人体完美的大自然系统，就是他在做无言的指挥。人常清净，心君泰然，炼己纯熟，虽然人未纯阳，而心纯阳。身真未返，天真已返。
无为真性光，发的光不亮，为慧光，其色如月光。发的光明亮，为蟾光，其光色，金黄之色。人的山根祖窍为什么会放光，因为性之根与命之窍相连，上下是一条无形的管子，启动元神放出真性之光，靠命窍精足，也就是元精发动，先天的生命性与命，性是元神，命是元炁，元精化元炁，元炁化元神，炁不生，神不续。性根松果腺和命窍阴跷之间的炁柱子，命窍上通性海，也就是脑垂体，外接双目。
元神放的光，是人体的天地交精，人体的日月交光，（左眼日，右眼月，日月合璧，两个光能量合一，下照丹田，叫回光返照。放出的光），盘旋于祖窍之前，为混元真一之精，为人体大药。药分内外，外药是后天有为命功，顺能生人，逆能作丹。内药是先天无为性功，光圆为仙，无光为凡。
心不空，为人心不死。光不见，为道心不活。心不虚空，性光不见。性窍不开，也不能见光。山根祖窍开时，身如在云端，通身酥麻发痒，如凭虚御风，快乐无边。满面如蛛网罩面，又如蚁行，痒痒欲搔，散之印堂，次到鼻柱、眼眶、两颧，两腮，牙关。口中津液升满，咽纳不尽。这是先天真一之炁，在脸部毛细血管中开通、穿行所致。在听课的时候，很多人是第一次听课就开始山根部位麻胀了，那是元神和元精初步唤醒带来的反应。
先天真一之炁，待天机，勤行之。夜间睡眠，心肾相交，至寅时阳物必举，叫“人生于寅”。若静久，心肾一交，外阳必举，正是物举潮来之时，也是有无真炁的凭证。静极玄关出现，精、炁、神足，则上升出现真性光，常见星星点点或电光，都是开玄关的预兆。玄关在虚空之中，发现于祖窍之前，为真一之炁，即我本来面目，一片虚空也，故曰先天真一之炁，自虚无中来。机发始成窍，机息复渺茫。开始小动，之后是海潮般的过电，后来是从头到脚的一个大呼吸，现在是松果体和阴跷穴一上一下同时往檀中穴走，一嘬一嘬的呼吸完全闭死。
这炁穴有内外两窍：外窍为阴阳之源，神气之宅，胎息之根，呼吸之祖，内窍为长胎住息之所，入大定之室。内呼息上不过心，下不过肾。久而久之，真息入窍，忽然得大定。提会阴，炁冲到檀中，在中丹田和下丹田之间往来，就是最容易调出真息的方法，我自己一试，天河水就来，天降甘露。
天垂象，告诉你气数与五行
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
我们为什么把《易经》叫作天人之学?其实跟河图洛书的传说有很大的关系。为什么在黄河滚滚的水流当中，会突然出现这么匹很奇怪的龙马，既不像龙也不像马，它的肚子旁边有这些记号是谁弄的呢?后来又说，这是老天给我们的，也就是我们后来讲的“天垂象”。老天在很多地方都予以垂象。而且还生怕人看不懂，便干脆弄了些更奇特的象，以便让人们更方便地看出来。
果然世人看了以后，就觉得这不是一般的现象，一定有很特别的意义要好地去悟。白点里面好像有一、有三、有五、有七、有九。这都是数。所以，我们从象里面就找到背后那个数字了。一、三、五、七、九是奇教，是阳数，也叫做天数，所以有天一、天三、天五、天七、天九。黑点是二、四、六、八、十，刚好就是偶数，是阴数，也叫做地数，所以有地二、地四、地六、地八、地十。越看越有秩序，用现在的话来讲，越看越有它的系统跟逻辑。一定不是随随便便弄出来的，是老天有意要告诉我们一些大道理。
我们再把整体的河图看一下，一跟六是一对，二跟七是一对，三跟八是一对，四跟九是一对，五跟十是一对。而一跟六相差五，二跟七相差五、三跟八相差五，四跟九还是相差五，五跟十当然也是相差五。每个地方阴阳相差的数都是五，所以五摆在中间，五就变成整个河图的核心，也是《易经》的核心。
通过河图的象，我们看到了数。但是数又是从何而来的呢？河图歌中说:天一生水，地六成之。这不禁使我们困惑，天一为什么会生水？地六又如何能成之呢?
看到这里我们就悟到，原来象也不是最初的东西，数也不是最初的东西，最初的东西就是气。比如人一生下来，一口气不来就完了，什么都没有，人活着也是一样，活着就是一口气而已。所以为什么中国人到最后都讲要争气、要争气。因为气到哪里数就到哪里，气到哪里，气数一成，那个象就出来了。
我们常常讲气象万千，什么意思呢?就是告诉我们气是千变万化的。所以孔子讲得很清楚:在天成象，在地成形，变化见矣。气在天叫作象，在地就叫做形。形是比较偏重于物质方面的，象是比较偏重于精神方面的，它是能量的东西。我们看天上，除了气象以外还有别的吗?没有了。如果天上有物质，一定会通通掉下来，说不定还会伤害到人。而地上差不多都是物质，如果变成气的话，就升到空中去了。
地上的物质会变成气，然后升到天上变成象，象再下来……这样就构成天地之间的循环往复，我们人类才有办法生存。我们都知道天垂象时时刻刻都有，但是最具体的是什么呢?就是河图洛书。河图从哪里来我们不知道，龙马到底有没有也不知道，反正我们把它看成天垂象应该就可以了，天垂象就是老天把河图洛书给人类展示出来。它所表现的不是文字，当时哪里有文字?有文字人类也看不懂，它就是一个数。
数又从哪里来?怎么会有数呢?数由气来，所以叫气数。三国时代孔明想尽办法要火烧上方谷，终于把司马懿父子诱进了上方谷，司马懿都知道完了，今天一家人都要死在这里。但是顷刻之间老天下起了暴雨，雨量之大，把所有的火瞬息之间就浇灭了。诸葛亮讲“汉室气数已尽”，就是在讲气数。
没有气，哪里有数?没有数，怎么会有象呢?所以这些都是连在一起的。气有阴有阳，这是我们说的两仪。气里面有阴有阳，所以我们叫作阳气、阴气。我们每天都在讲这些，实际上都是《易经》里面的东西。这个两仪，如果阴和阳分离，那就阴归阴，阳归阳，没有什么作用了，所以两仪要化合。太极生两仪叫作一分为二，两仪化合就是二合为一，这两个要同时都进行。两仪化合，就会变成金木水火土五行。
什么叫五行?行就是气在流行，没有气怎么能行呢?气代表天地之间万事万物运行的力量。而这个力量是有方向的:大家看到水的方向是向下的，所以水就代表气向下流的那股力量；火是向上的，所以火就代表气向上冒、向上行的那股运行的力量；树木枝叶是向四面八方散的;金是由四面八方聚在一点里。一个向内，一个向外， 一个向上，一个向下，就四个了。还有一个就是平衡而不倾斜的土，凡是四平八稳运行的力量都叫土。所以中国人最自豪的就是我们是中土，我们是中原。这个我们要慢慢去了解。
气的运行不可能没有方向，有了方向，无论走东南西北中，还是上下左右中，都是五，所以叫五行。不要把五行解释成五种构成的基本元素，也不要解释成五种构成的基本物质，它是气运行的方向。所以宇宙万物。最初是从气化来的。什么叫气化?就是物质变成能量的过程。
气化包括什么?包括有形的质和无形的能，也就是物质和能量，它们同时存在。西方直到爱因斯坦才弄清楚:质能是互变的。其实我们《易经》老早就讲阴阳互变，阴极会成阳，阳极会成阴。阴代表什么?代表物质。阳代表什么?代表能量。一个生一个死， 一个定一个动， 都是相对的，所以我们比较主张不太过于重视五行的生克。不太重视是什么道理呢?因为它不可能固定，它是一种生化作用。比如土跟什么没有关系? 没有土，水能成形吗?我们看到一个河流，看到一个小池塘， 看到一坛水，都知道它有泥土才能够成形。火把东西烧了以后就变成土了，金就埋在土里面，树木也是从土里长出来的。它们彼此之间应该是一个生化的作用，不要太过强调生克，应该比较好。
那么东南西北中是怎么配上去的呢?我们可以看看，天一生水，为什么要地六成之？大家都经常讲一个词，叫气质，比如说某个人气质好。其实天一就是气，地六就是质，这样大家慢慢就了解了。
气是从地上升起来的。太阳把地下的水变成水蒸气，然后让它上升；上升得越高越冷，阳极成阴，然后就变成水，最后就掉下来了……循环往复，以至无穷。这样，我们中国人所有的观念都出来了。
阳气会上升，阴气会下降，所以天一生水，因为水是北方的；地二生火，所以火是南方的；天三生木，木是东方的，东方是太阳出来的地方，太阳照到，树木才会顺利地成长。
有水，有土，如果没有太阳的话，这个树木也很难活。西方多雨，凡是多雨的地方都产金。中央叫作中土。
说到人的气质，气就是阳，就是精神，质就是身体，就是阴。身体很强壮，精神自然就好了；精神好的人，多半身体也不错。从这里 我们就知道，原来就这么很简单的几个点，就能让我们得到很大的启发:人要读书，不是凭记忆，也不是完全凭理解；要好好去悟，要用心去悟，要不然怎么读得通呢?
至于天地，天南地北我们则很熟悉。南、北定位以后，东、西马上就明确了。天如果在下面，地就到上面去了，东就到右边去了，西当然就到左边去了。为什么国际上都讲指北针，只有我们讲指南针呢?原因就在这里，黄帝当年就是用指南针。只有中，无论怎么样，它都不会变。所以这个中央土到最后就变成《易经》里面一个不变的部分，叫作不易。万变不离其“中”，就是这个土不能改。
我们从河图可以看到，东方是木，西方是金，所有东西大部分都是木性和金性的，组合成的物件就叫“东西”。而南是火，北是水，水与火则合不到一起。用火来烧水是可以的，但是要是把火和水来组合成一个物件恐怕很难，所以就不成东西。因此我们只能把物件叫东西，而不能叫南北，也就是根据这个来的。
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
我们为什么把《易经》叫作天人之学?其实跟河图洛书的传说有很大的关系。为什么在黄河滚滚的水流当中，会突然出现这么匹很奇怪的龙马，既不像龙也不像马，它的肚子旁边有这些记号是谁弄的呢?后来又说，这是老天给我们的，也就是我们后来讲的“天垂象”。老天在很多地方都予以垂象。而且还生怕人看不懂，便干脆弄了些更奇特的象，以便让人们更方便地看出来。
果然世人看了以后，就觉得这不是一般的现象，一定有很特别的意义要好地去悟。白点里面好像有一、有三、有五、有七、有九。这都是数。所以，我们从象里面就找到背后那个数字了。一、三、五、七、九是奇教，是阳数，也叫做天数，所以有天一、天三、天五、天七、天九。黑点是二、四、六、八、十，刚好就是偶数，是阴数，也叫做地数，所以有地二、地四、地六、地八、地十。越看越有秩序，用现在的话来讲，越看越有它的系统跟逻辑。一定不是随随便便弄出来的，是老天有意要告诉我们一些大道理。
我们再把整体的河图看一下，一跟六是一对，二跟七是一对，三跟八是一对，四跟九是一对，五跟十是一对。而一跟六相差五，二跟七相差五、三跟八相差五，四跟九还是相差五，五跟十当然也是相差五。每个地方阴阳相差的数都是五，所以五摆在中间，五就变成整个河图的核心，也是《易经》的核心。
通过河图的象，我们看到了数。但是数又是从何而来的呢？河图歌中说:天一生水，地六成之。这不禁使我们困惑，天一为什么会生水？地六又如何能成之呢?
看到这里我们就悟到，原来象也不是最初的东西，数也不是最初的东西，最初的东西就是气。比如人一生下来，一口气不来就完了，什么都没有，人活着也是一样，活着就是一口气而已。所以为什么中国人到最后都讲要争气、要争气。因为气到哪里数就到哪里，气到哪里，气数一成，那个象就出来了。
我们常常讲气象万千，什么意思呢?就是告诉我们气是千变万化的。所以孔子讲得很清楚:在天成象，在地成形，变化见矣。气在天叫作象，在地就叫做形。形是比较偏重于物质方面的，象是比较偏重于精神方面的，它是能量的东西。我们看天上，除了气象以外还有别的吗?没有了。如果天上有物质，一定会通通掉下来，说不定还会伤害到人。而地上差不多都是物质，如果变成气的话，就升到空中去了。
地上的物质会变成气，然后升到天上变成象，象再下来……这样就构成天地之间的循环往复，我们人类才有办法生存。我们都知道天垂象时时刻刻都有，但是最具体的是什么呢?就是河图洛书。河图从哪里来我们不知道，龙马到底有没有也不知道，反正我们把它看成天垂象应该就可以了，天垂象就是老天把河图洛书给人类展示出来。它所表现的不是文字，当时哪里有文字?有文字人类也看不懂，它就是一个数。
数又从哪里来?怎么会有数呢?数由气来，所以叫气数。三国时代孔明想尽办法要火烧上方谷，终于把司马懿父子诱进了上方谷，司马懿都知道完了，今天一家人都要死在这里。但是顷刻之间老天下起了暴雨，雨量之大，把所有的火瞬息之间就浇灭了。诸葛亮讲“汉室气数已尽”，就是在讲气数。
没有气，哪里有数?没有数，怎么会有象呢?所以这些都是连在一起的。气有阴有阳，这是我们说的两仪。气里面有阴有阳，所以我们叫作阳气、阴气。我们每天都在讲这些，实际上都是《易经》里面的东西。这个两仪，如果阴和阳分离，那就阴归阴，阳归阳，没有什么作用了，所以两仪要化合。太极生两仪叫作一分为二，两仪化合就是二合为一，这两个要同时都进行。两仪化合，就会变成金木水火土五行。
什么叫五行?行就是气在流行，没有气怎么能行呢?气代表天地之间万事万物运行的力量。而这个力量是有方向的:大家看到水的方向是向下的，所以水就代表气向下流的那股力量；火是向上的，所以火就代表气向上冒、向上行的那股运行的力量；树木枝叶是向四面八方散的;金是由四面八方聚在一点里。一个向内，一个向外， 一个向上，一个向下，就四个了。还有一个就是平衡而不倾斜的土，凡是四平八稳运行的力量都叫土。所以中国人最自豪的就是我们是中土，我们是中原。这个我们要慢慢去了解。
气的运行不可能没有方向，有了方向，无论走东南西北中，还是上下左右中，都是五，所以叫五行。不要把五行解释成五种构成的基本元素，也不要解释成五种构成的基本物质，它是气运行的方向。所以宇宙万物。最初是从气化来的。什么叫气化?就是物质变成能量的过程。
气化包括什么?包括有形的质和无形的能，也就是物质和能量，它们同时存在。西方直到爱因斯坦才弄清楚:质能是互变的。其实我们《易经》老早就讲阴阳互变，阴极会成阳，阳极会成阴。阴代表什么?代表物质。阳代表什么?代表能量。一个生一个死， 一个定一个动， 都是相对的，所以我们比较主张不太过于重视五行的生克。不太重视是什么道理呢?因为它不可能固定，它是一种生化作用。比如土跟什么没有关系? 没有土，水能成形吗?我们看到一个河流，看到一个小池塘， 看到一坛水，都知道它有泥土才能够成形。火把东西烧了以后就变成土了，金就埋在土里面，树木也是从土里长出来的。它们彼此之间应该是一个生化的作用，不要太过强调生克，应该比较好。
那么东南西北中是怎么配上去的呢?我们可以看看，天一生水，为什么要地六成之？大家都经常讲一个词，叫气质，比如说某个人气质好。其实天一就是气，地六就是质，这样大家慢慢就了解了。
气是从地上升起来的。太阳把地下的水变成水蒸气，然后让它上升；上升得越高越冷，阳极成阴，然后就变成水，最后就掉下来了……循环往复，以至无穷。这样，我们中国人所有的观念都出来了。
阳气会上升，阴气会下降，所以天一生水，因为水是北方的；地二生火，所以火是南方的；天三生木，木是东方的，东方是太阳出来的地方，太阳照到，树木才会顺利地成长。
有水，有土，如果没有太阳的话，这个树木也很难活。西方多雨，凡是多雨的地方都产金。中央叫作中土。
说到人的气质，气就是阳，就是精神，质就是身体，就是阴。身体很强壮，精神自然就好了；精神好的人，多半身体也不错。从这里 我们就知道，原来就这么很简单的几个点，就能让我们得到很大的启发:人要读书，不是凭记忆，也不是完全凭理解；要好好去悟，要用心去悟，要不然怎么读得通呢?
至于天地，天南地北我们则很熟悉。南、北定位以后，东、西马上就明确了。天如果在下面，地就到上面去了，东就到右边去了，西当然就到左边去了。为什么国际上都讲指北针，只有我们讲指南针呢?原因就在这里，黄帝当年就是用指南针。只有中，无论怎么样，它都不会变。所以这个中央土到最后就变成《易经》里面一个不变的部分，叫作不易。万变不离其“中”，就是这个土不能改。
我们从河图可以看到，东方是木，西方是金，所有东西大部分都是木性和金性的，组合成的物件就叫“东西”。而南是火，北是水，水与火则合不到一起。用火来烧水是可以的，但是要是把火和水来组合成一个物件恐怕很难，所以就不成东西。因此我们只能把物件叫东西，而不能叫南北，也就是根据这个来的。
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