一次，试飞员贺兵正执行任务，飞机电源忽然全部被切断，当天能见度又差，在引导中，贺兵竟在满油状态下接近跑道。塔台紧急通知所有民航飞机，让出附近空域！
当天，贺兵所在的试飞大队要执行一个送飞机的任务，此项任务异常重要，于是由作为副队长的贺兵作为长机，队长王文江作为僚机。起飞之前，地面人员向两人报告天气数据，天气并不好，大雾弥漫，空中能见度低，作为试飞员，任务就是命令，无论天气的好坏，他们都必须完成任务。很快，两架飞机飞腾而起。
没想到，起飞后不久，意外就发生了。贺兵所驾驶的飞机出现了故障，整架飞机的电源都被切断了，除了飞机发动机还在慢慢地轰叫着，贺兵听不到任何仪器的声音，所有仪表设备陷入了一片沉寂之中。
塔台忽然发现联系不上贺兵了，但是从雷达上面看，飞机的轨迹依然在，便判断贺兵的飞机是出了故障，但是他们没想到，竟然是这么严重的故障。天气不好，贺兵没了设备的导航，只能目视不远处的僚机王文江，以他的飞机为参照物，紧跟在他的后面。
不久之后，王文江因为飞机的油量耗尽，不能再进行引导，他不得不选择离开编队，在就近的机场进行降落。可是他又没办法把这个情况告诉贺兵。
失去了通信联系的贺兵并不知情，他看着王文江不断地降低高度，他也跟着降低高度。当天空中的能见度实在是太差了，近场的云底不足200米，贺兵又失去了仪表的导航，等他看到下面的机场跑道，才反应过来。
贺兵大吃一惊，他没有任何的犹豫，当即就把飞机拉了起来，因为飞机还有三个满油的副油箱，如果不在降落之前，把这几个副油箱抛掉，那么飞机降落时将会极不稳定。就这样，贺兵失去了最后的引导机会，这意味着，他将在空中，独自一人将失去了眼睛的飞机安全降落。
贺兵拉着飞机持续爬升，他看着窗外厚厚的云层，没有高度，没有方向，没有方位，全靠他自己的飞行感觉和飞行经验，这将极大的考验试飞员的心理素质。
事情发展得越来越糟，贺兵却越来越清醒镇定，好在周围的机场环境他很熟悉，知道哪里人烟稀少，可以投副油箱，贺兵小心的操控着飞机，心中默算着时间，必须等到飞机爬升到足够的高度时，避开了机场周围的高山，就可以进行。
机场的地面人员都非常的担心贺兵在空中的状态。如果此时的飞机在云中丢失状态的话，后果会非常的严重。或者飞机是反扣状态，飞行动作中的爬升就会变成下坠，云底的高度那么低，等到飞行员看见大地的时候，已经没有足够时间再来调整飞机状态了。为了安全起见，塔台已经通知了民航，所有的飞机都不能进入此空域，让出附近的空域来，给贺兵留出操作的空间。
贺兵努力的寻找的机会，不断的注视着附近的云层。果然，他发现了云层与云层中的小片缝隙，贺兵喜出望外，迅速地操纵飞机飞了过去，修正好飞机的状态后，贺兵凭着感觉判断的飞机的速度，努力的保持飞机的平稳，他不断的看着手表，心中推算着飞机的大致高度和位置。
凭借着对周围环境的熟悉，他成功的把飞机开到了一片山区的上空，果断的抛下了副油箱。没有人知道，贺兵在成功抛掉副油箱之后，如何成功地找到机场，并且成功的在能见度如此低的情况下降落的。
当地面人员隐约的看见贺兵的飞机的时候，响起了一阵的欢呼，随即，人们又为他担心起来。在场的稍微熟悉飞行知识的人都明白，飞机在起飞和落地的时候，是风险最大的，根据飞行统计表明，百分之七十的飞行事故都是发生在起降阶段，而且这些发生事故的飞机，还有塔台和设备的指引，相比之下，贺兵可是孤身一人。
见贺兵不断的降低着飞机高度，小心的控制着飞机速度，他心里明白，飞机一旦速度过大，降落就会发生严重事故。最后的结果，让人大为惊叹，在能见度如此低的情况下，贺兵一无仪表，二无指挥，竟然一个人，成功的将飞机安稳的降落在了跑道上。
飞机一落地，王文江就从指挥室跑了出去，直奔跑道，他却发现，贺兵早已经被一群人欢呼地围住，小个子的王文江，费了很大劲，才在人群中挤出一条缝来，他激动的看着平安无事的贺兵：“你总算回来了，把我急坏了！”贺兵此时竟然还有心情开玩笑：“你急啥？差点把我带到沟里去。”说完，众人大笑！
从此之后，贺兵的传奇一直在试飞大队流传，很多人也不止一次问他，到底是怎么把飞机开回来的？每次，贺兵都是淡淡地说：“就是这么开回来的！”后来，被人问急了，他才一本正经地说：“凭感觉！”这个时候，大家才感悟，原来真的可能有“人机合一”。
当天，贺兵所在的试飞大队要执行一个送飞机的任务，此项任务异常重要，于是由作为副队长的贺兵作为长机，队长王文江作为僚机。起飞之前，地面人员向两人报告天气数据，天气并不好，大雾弥漫，空中能见度低，作为试飞员，任务就是命令，无论天气的好坏，他们都必须完成任务。很快，两架飞机飞腾而起。
没想到，起飞后不久，意外就发生了。贺兵所驾驶的飞机出现了故障，整架飞机的电源都被切断了，除了飞机发动机还在慢慢地轰叫着，贺兵听不到任何仪器的声音，所有仪表设备陷入了一片沉寂之中。
塔台忽然发现联系不上贺兵了，但是从雷达上面看，飞机的轨迹依然在，便判断贺兵的飞机是出了故障，但是他们没想到，竟然是这么严重的故障。天气不好，贺兵没了设备的导航，只能目视不远处的僚机王文江，以他的飞机为参照物，紧跟在他的后面。
不久之后，王文江因为飞机的油量耗尽，不能再进行引导，他不得不选择离开编队，在就近的机场进行降落。可是他又没办法把这个情况告诉贺兵。
失去了通信联系的贺兵并不知情，他看着王文江不断地降低高度，他也跟着降低高度。当天空中的能见度实在是太差了，近场的云底不足200米，贺兵又失去了仪表的导航，等他看到下面的机场跑道，才反应过来。
贺兵大吃一惊，他没有任何的犹豫，当即就把飞机拉了起来，因为飞机还有三个满油的副油箱，如果不在降落之前，把这几个副油箱抛掉，那么飞机降落时将会极不稳定。就这样，贺兵失去了最后的引导机会，这意味着，他将在空中，独自一人将失去了眼睛的飞机安全降落。
贺兵拉着飞机持续爬升，他看着窗外厚厚的云层，没有高度，没有方向，没有方位，全靠他自己的飞行感觉和飞行经验，这将极大的考验试飞员的心理素质。
事情发展得越来越糟，贺兵却越来越清醒镇定，好在周围的机场环境他很熟悉，知道哪里人烟稀少，可以投副油箱，贺兵小心的操控着飞机，心中默算着时间，必须等到飞机爬升到足够的高度时，避开了机场周围的高山，就可以进行。
机场的地面人员都非常的担心贺兵在空中的状态。如果此时的飞机在云中丢失状态的话，后果会非常的严重。或者飞机是反扣状态，飞行动作中的爬升就会变成下坠，云底的高度那么低，等到飞行员看见大地的时候，已经没有足够时间再来调整飞机状态了。为了安全起见，塔台已经通知了民航，所有的飞机都不能进入此空域，让出附近的空域来，给贺兵留出操作的空间。
贺兵努力的寻找的机会，不断的注视着附近的云层。果然，他发现了云层与云层中的小片缝隙，贺兵喜出望外，迅速地操纵飞机飞了过去，修正好飞机的状态后，贺兵凭着感觉判断的飞机的速度，努力的保持飞机的平稳，他不断的看着手表，心中推算着飞机的大致高度和位置。
凭借着对周围环境的熟悉，他成功的把飞机开到了一片山区的上空，果断的抛下了副油箱。没有人知道，贺兵在成功抛掉副油箱之后，如何成功地找到机场，并且成功的在能见度如此低的情况下降落的。
当地面人员隐约的看见贺兵的飞机的时候，响起了一阵的欢呼，随即，人们又为他担心起来。在场的稍微熟悉飞行知识的人都明白，飞机在起飞和落地的时候，是风险最大的，根据飞行统计表明，百分之七十的飞行事故都是发生在起降阶段，而且这些发生事故的飞机，还有塔台和设备的指引，相比之下，贺兵可是孤身一人。
见贺兵不断的降低着飞机高度，小心的控制着飞机速度，他心里明白，飞机一旦速度过大，降落就会发生严重事故。最后的结果，让人大为惊叹，在能见度如此低的情况下，贺兵一无仪表，二无指挥，竟然一个人，成功的将飞机安稳的降落在了跑道上。
飞机一落地，王文江就从指挥室跑了出去，直奔跑道，他却发现，贺兵早已经被一群人欢呼地围住，小个子的王文江，费了很大劲，才在人群中挤出一条缝来，他激动的看着平安无事的贺兵：“你总算回来了，把我急坏了！”贺兵此时竟然还有心情开玩笑：“你急啥？差点把我带到沟里去。”说完，众人大笑！
从此之后，贺兵的传奇一直在试飞大队流传，很多人也不止一次问他，到底是怎么把飞机开回来的？每次，贺兵都是淡淡地说：“就是这么开回来的！”后来，被人问急了，他才一本正经地说：“凭感觉！”这个时候，大家才感悟，原来真的可能有“人机合一”。
一女网友求问，女，辛未、己亥、丙戌、戊戌，老师我想看下婚姻，和前夫离婚有一段时间了，原因是他用我的名义在银行贷款去做生意，最后生意失败，钱也赔光了，后来天天被银行打电话逼债要钱。
更重要的是前夫也一直沉寂在失败之中，一直没有能走出来，也不愿意出来做事情，更不愿意与外面接触，让我看到不到以后的希望就离婚了，先带着孩子一起生活，离婚的这段时间我也在反思，也后悔，相合强扶复合，不知道有没有希望呢？
女命十二生肖属羊，日主丙火生于亥水不得令，坐下和左右皆为土泄身之力，故日主身弱无疑，取木火为用神，但用神全局不显，格局较低。
事业上，由于用神不显，说明工作和生活定要寻求稳定才可以，凡事更要量力而行，不适合做一些投资生意，建议踏实上班为主。
另外食伤过旺，性格急躁，为人高傲，如果不能平复内心不安分，即便折腾也会越来越不顺。食伤旺的人，口才表达能力还是不错的，建议从事销售行业会比较适合你，结合未来的运势来看，安稳的上班，生活水平会很不错的。
感情上，食伤过旺且用神不显，得不到印星的抑制，大多为人浩方，多愁善感，很容易被男人的花言巧语所迷惑，进而为情所困，感情勿入歧途受到伤害。建议一定要谨守妇女道德底线，远离烂桃花对自己带来的困扰，以免婚姻跌宕起伏难以稳定。
19-29岁辛丑运，为忌神运势，对婚宫多有不利，注定感情不顺，事业坎坷多烦恼，如果做生意，也必然破败无成。
29-39岁壬寅运中，为壬水七杀攻身的运势，生活必定压力巨大，需要防止疾病发生，虽然事业运势好转，也不要轻易去创业。
2019年己亥运中，为伤官干透的运势，也是交运的时候，事情多反复，故婚姻失败，生活烦恼不断。
2020庚子年，为金水忌神运势，夫妻很难复婚，更要防止烂桃花的骚扰，受人背后指指点点。
2021辛丑年，为冲太岁犯大耗的年份，且丑戌未三刑婚宫，更是难有复婚的可能，且感情难求。
2022壬寅年，为岁运兵临，生活压力依然不小，但情况略微好转，工作和生活得到明显的改善，只要工作努力，生活定能朝向好的方向取发展，届时好好把握，复婚还是有可能的。
39-49岁癸卯运中，卯戌化火帮身，钱财收入不断增多，生活层次不断的提高。卯木桃花合动婚姻宫，对婚姻也多有不顺，更要防止夫妻争吵，和外请的困扰导致婚姻家庭的动荡不安。
49-59岁甲辰运中，辰土食神泄气，且六冲婚宫，如果不能好好把握自己的婚姻，后半生有可能孤独生活，更难求稳定的婚姻家庭。
59岁以后，一路木火帮身的运势，可惜好运来的太晚，晚年生活子女孝顺，可以安享晚年。
人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！
你能不能赚到钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你到底能不能找到一个好的婚姻？你该往哪个方向发展？
这些，你的先天命局里都有明确的答案。如果你早点知道自己的人生情况是不是又是另一番情况了呢？我是职业命理师，你的专职人生顾问！
更重要的是前夫也一直沉寂在失败之中，一直没有能走出来，也不愿意出来做事情，更不愿意与外面接触，让我看到不到以后的希望就离婚了，先带着孩子一起生活，离婚的这段时间我也在反思，也后悔，相合强扶复合，不知道有没有希望呢？
女命十二生肖属羊，日主丙火生于亥水不得令，坐下和左右皆为土泄身之力，故日主身弱无疑，取木火为用神，但用神全局不显，格局较低。
事业上，由于用神不显，说明工作和生活定要寻求稳定才可以，凡事更要量力而行，不适合做一些投资生意，建议踏实上班为主。
另外食伤过旺，性格急躁，为人高傲，如果不能平复内心不安分，即便折腾也会越来越不顺。食伤旺的人，口才表达能力还是不错的，建议从事销售行业会比较适合你，结合未来的运势来看，安稳的上班，生活水平会很不错的。
感情上，食伤过旺且用神不显，得不到印星的抑制，大多为人浩方，多愁善感，很容易被男人的花言巧语所迷惑，进而为情所困，感情勿入歧途受到伤害。建议一定要谨守妇女道德底线，远离烂桃花对自己带来的困扰，以免婚姻跌宕起伏难以稳定。
19-29岁辛丑运，为忌神运势，对婚宫多有不利，注定感情不顺，事业坎坷多烦恼，如果做生意，也必然破败无成。
29-39岁壬寅运中，为壬水七杀攻身的运势，生活必定压力巨大，需要防止疾病发生，虽然事业运势好转，也不要轻易去创业。
2019年己亥运中，为伤官干透的运势，也是交运的时候，事情多反复，故婚姻失败，生活烦恼不断。
2020庚子年，为金水忌神运势，夫妻很难复婚，更要防止烂桃花的骚扰，受人背后指指点点。
2021辛丑年，为冲太岁犯大耗的年份，且丑戌未三刑婚宫，更是难有复婚的可能，且感情难求。
2022壬寅年，为岁运兵临，生活压力依然不小，但情况略微好转，工作和生活得到明显的改善，只要工作努力，生活定能朝向好的方向取发展，届时好好把握，复婚还是有可能的。
39-49岁癸卯运中，卯戌化火帮身，钱财收入不断增多，生活层次不断的提高。卯木桃花合动婚姻宫，对婚姻也多有不顺，更要防止夫妻争吵，和外请的困扰导致婚姻家庭的动荡不安。
49-59岁甲辰运中，辰土食神泄气，且六冲婚宫，如果不能好好把握自己的婚姻，后半生有可能孤独生活，更难求稳定的婚姻家庭。
59岁以后，一路木火帮身的运势，可惜好运来的太晚，晚年生活子女孝顺，可以安享晚年。
人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！
你能不能赚到钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你到底能不能找到一个好的婚姻？你该往哪个方向发展？
这些，你的先天命局里都有明确的答案。如果你早点知道自己的人生情况是不是又是另一番情况了呢？我是职业命理师，你的专职人生顾问！
春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
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在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
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我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
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