很久没有看到这种体现环境的“不可抗”力的电视剧了（抗倭、洪水、小冰河期），说是电视剧，更像是以文字描写手法陈述出来，影视相对于文字的魅力不就在于这种场景的构造吗？但是目前好像很多剧重点都放在了人物服化道的构造上，针对环境实际上没有怎么努力了。举一点栗子，一是经常在故事发生恰当时闪现“某个之前的片段”，甚至某些场景多达三次，实际上就是在强烈对比）。二是在构造人物场景时，加入了大量环境描写：正常电视剧描写-海瑞痛斥大兴县县令，言语毕，切下一场景；本剧：怒斥后，海瑞在饿殍遍地的城外向百姓进行安慰，无人回应。之前读“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！ 呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”这句话时，重点都放在前两句，如今却是感受到“风雨不动安如山”的震撼。

《茅屋为秋风所破歌》 唐 杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

翻译：
八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。

南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。

一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。

如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑，房子在风雨中也不为所动，安稳得像是山一样!唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！

✍壬寅年麦月初二读书笔记
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

“大庇天下寒士”不单单是一种文学现象，更是一种“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的济世情怀。杜甫一家命途多舛丧乱辗转成都盖起草堂，而后秋风暴雨长夜沾湿，即使这般，面对现实和理想的冲突，仍未哀叹自身而是推己及人，宁愿“吾庐独破受冻死亦足”也希望天下寒士都“风雨不动安如山”，这是他骨子里的气魄和胸襟，世间需要如此护念众生之人。

《法句经》云“所谓有道，非救一物，普济天下，无害为道。”心怀“国之大者”“利民事者”方可与道和，如果说杜甫是修道之人，那同为修道者的我们还要注意什么呢？——发长远心！《华严经》说大修行人为了众生无始劫轮回苦海而心不疲倦不懈怠。如《维摩经》“观世间苦，而不恶生死……观于无生，而以生法荷负一切”，这是大格局大境界大超脱，愿众生都能成为如经所说之“进阶升级版”的“杜甫”。