须知净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重信愿求生。美其名，曰禅净双修。究其实，则完全是无禅无净土。何以言之，不到大彻大悟，不名有禅。今之参禅者，谁是真到大彻大悟地位。由注重于参，遂将西方依正庄严，通通会归自心，则信愿求生之念毫无。虽名之曰念佛，实则与念佛之道相反。
或又高张其辞曰，念实相佛。实相虽为诸法之本，凡夫业障深重，何能做到。弄到归宗，禅也靠不住，净也靠不住。仗自力，即到大彻大悟地位，以惑业未断，不能了生死。未悟到大彻者，更不须论。仗佛力，须具真信切愿，念佛求生西方，方可。
以一向以西方净土，无量寿，无量光，一一通会归自心。而自心只是徒执其名，未证其实。西方之佛，无感不能有应。自心之佛，在因无有威德。世之好高务胜者，每每皆成弄巧成拙，求升反坠。
——《印光法师文钞》• 复张纯一居士书

小乘如小气自私，再小气自私，也得为自己的离苦解脱而尽力，大乘如大方，没钱亦大方不了，于己于人，吃道理都解不了饥。既不真为己，又真为别人不来，大大的愚痴。

发心起行，是路都有弯曲坎坷，为己解脱，为开悟广度众生，愿坚行真，德乃厚实！

名字学佛，名字净土，名字大圆满大手印，名字禅，名字大小佛乘，挂个虚名而已，我们什么都是，又什么都不是，说说就老了！自心，不为正法所利益，不遇善知识，只因修行不切己身心，不真为生死大事！

#佛教[超话]#有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见本来面目，明心见性。有净土者，即真实发心，生信发愿，持佛名号，求生西方。禅与净土，是约教约理。有禅有净土，是约机约修，一理一事。理虽如是，须如理起行，行极证理，务使实有诸已也。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。倘念佛而无信愿，或有信愿而不真切，悠悠忽忽，敷衍故事，或行虽精进，而因地不真，心恋尘境，乃至求来生富贵，生天求乐，皆不得名为有净土。
《印光法师文钞》