英国哲学家伯特兰·罗素曾经说过：”须知参差多态，乃是幸福的本源。”
句子虽简短，但却道出了生活本质。人间事物有参差，有不同，多种多样，才能创造幸福。我想这句话放在现在的娱乐圈里也很有启发。
当鹅蛋脸，大眼睛，双眼皮，樱桃小嘴成为标配，女明星的脸逐渐单一的时候，总让人忍不住怀念八、九十年代的娱乐圈。
那些老时代的女星的美，才是百媚千红，各有风姿。
一、单眼皮女生的独特之美
当代娱乐圈里单眼皮女星寥寥可数，最被人所熟知的应该是新生代影后周冬雨。没有双眼皮的加持，她的眼睛看上去会显得很小，和其他人比起来，感觉缺乏精神气，同时也显得没有那么甜美可爱。
但是周冬雨却让我想起了港星吴倩莲，她也是一个单眼皮小眼睛的女星。在《天若有情》中饰演富家千金的她，眼神像是会说话似的，如同小鹿一般单纯，楚楚动人。
同样是单眼皮美女的，还有林忆莲。小眼睛的她气场却很足，别有一番风味。虽然她不是那种第一眼美女，但却十分耐看。
其实单眼皮就是和双眼皮不一样的另一种美的方式罢了。我觉得这种美很符合中国山水画里”留白”的技巧。
相比于双眼皮，单眼皮更多是以气质和高辨识度取胜，同时还有隐约的东方古典美，87版《红楼梦》中林黛玉的扮演者和王熙凤的扮演者也都是单眼皮。
前者完美诠释了”似喜非喜含情目”，后者的则把”丹凤三角眼”，牙尖嘴利的王熙凤演绎得惟妙惟肖。
说完一圈上个世纪的女星，再回看现在。
周冬雨不好看吗？我倒觉得她很别致，眼睛里盛满了情感，笑起来弯弯的双眼总能打动心里最柔软的一处。
也许就是这份独特的气质，才让张艺谋选中周冬雨出演《山楂树之恋》里单纯乖巧，但又坚强的静秋吧。
二、虽无樱桃小嘴，但却依旧美若天仙
一想到龅牙和厚嘴唇，很多人会想起龅牙珍或者是牙擦苏。但其实，很多女明星也有龅牙，但这也并不影响她们的美貌，反而给她们增添了别样的风情。
这其中，最出名的，便是王祖贤。其实说实话，她的龅牙不算明显，只是轻微的”小龅牙”。上唇外翻，这使得王祖贤看起来嘴有一点凸，嘴唇略厚。
但这影响了她整体的美貌吗？并没有。厚唇和她的鹅蛋脸、悬胆鼻相结合，却恰到好处，风情万种，甚至于让人看不出来她是有”小龅牙”的。
其实除了王祖贤，邱淑贞和周海媚也是有”小龅牙”的。但是对于大众而言，她们依旧还是风华绝代，美得有个性，有辨识度。
我想，对于她们而言，龅牙不是需要掩盖的瑕疵，反倒成了她们的加分项。都说”美人在骨不在皮”，虽然王祖贤，邱淑贞和周海媚有点”小瑕疵”，但是整体五官拼凑一起，加上她们独特的气质，才会令人如此心动。
那种自信张扬的美写在脸上，自己虽有瑕疵但从容接受，大方地展示，这种气质才是令人眼前一亮的关键。
当然，内陆也有嘴部特色很明显的女明星，舒淇便是其中一个。
很多人对舒淇的长相评判不一。有人觉得嘴唇过厚，让她看上去很愚钝土气。但总体来看，厚嘴唇已然成为她的独特闪光点。涂上口红之时，烈焰红唇带来的便是极致诱惑和惊艳。
除了舒淇之外，姚晨也是因为自己的大嘴巴和厚嘴唇给人留下了深刻的印象。虽然很不符合”樱桃小嘴”的审美标准，但是姚晨的大嘴让她在大笑的时候倍显阳光爽朗，亲切的如同邻家大姐姐一般。
红唇配上她的黑色波浪长发，温婉端庄的同时又显得自信大气，女人味十足。
三、千娇百媚，万紫千红，才是春天该有的样子
经历过八九十年代的姹紫嫣红，再看如今的娱乐圈，却觉得颇有几分兴味索然。瓜子脸，大眼睛，微笑唇备受追捧，甚至还有统一的整容模板。
当今对于对美丽的定义真的太过于单一，在过分神化某种特定的审美之时还会否定其他形式的美，扼杀不同人对于不同美的追求。
现在也有很多女生因为没有达到主流的审美标准而感到挫败，没有自信展现自己，总觉得自卑，认为自己还不够好看。但为什么不能为自己所拥有的所自豪呢？
像单眼皮的吴倩莲，周冬雨和林忆莲，照样活得多姿多彩；有点小龅牙的王祖贤，邱淑贞和周海媚，五官整体还是美得惊心动魄；姚晨和舒淇也因为厚嘴唇给大众带来不一样的感官体验。如果没有了她们，娱乐圈会顿时失色不少。
其实在我看来，单眼皮、龅牙、厚嘴唇，也不能被定义为”缺陷”。在我看来，每一种五官，每一种姿态都有它值得被表扬，被称赞的点，外貌长相和形态中不应该存在高低和鄙视链。
主流审美可以存在，但是也不应该过分受到吹捧，挤压其他审美的存在空间。当然，个人也要树立自信，相信美的多元性，成为最特别的存在。
最后，我为什么怀念八九十年代的娱乐圈呢？不是因为美人很多，而是因为那种对于多样性的高包容度。
不论是港台还是内陆，女明星的美都是多元的，独特的，没有谁能够替代的了。亦希望现在娱乐圈也能够再次像以往一样，开满不同颜色，不同品类的花朵。”一花独放不是春,百花齐放春满园。”那些被主流审美排除在外的美好，也值得我们去珍惜和欣赏。
句子虽简短，但却道出了生活本质。人间事物有参差，有不同，多种多样，才能创造幸福。我想这句话放在现在的娱乐圈里也很有启发。
当鹅蛋脸，大眼睛，双眼皮，樱桃小嘴成为标配，女明星的脸逐渐单一的时候，总让人忍不住怀念八、九十年代的娱乐圈。
那些老时代的女星的美，才是百媚千红，各有风姿。
一、单眼皮女生的独特之美
当代娱乐圈里单眼皮女星寥寥可数，最被人所熟知的应该是新生代影后周冬雨。没有双眼皮的加持，她的眼睛看上去会显得很小，和其他人比起来，感觉缺乏精神气，同时也显得没有那么甜美可爱。
但是周冬雨却让我想起了港星吴倩莲，她也是一个单眼皮小眼睛的女星。在《天若有情》中饰演富家千金的她，眼神像是会说话似的，如同小鹿一般单纯，楚楚动人。
同样是单眼皮美女的，还有林忆莲。小眼睛的她气场却很足，别有一番风味。虽然她不是那种第一眼美女，但却十分耐看。
其实单眼皮就是和双眼皮不一样的另一种美的方式罢了。我觉得这种美很符合中国山水画里”留白”的技巧。
相比于双眼皮，单眼皮更多是以气质和高辨识度取胜，同时还有隐约的东方古典美，87版《红楼梦》中林黛玉的扮演者和王熙凤的扮演者也都是单眼皮。
前者完美诠释了”似喜非喜含情目”，后者的则把”丹凤三角眼”，牙尖嘴利的王熙凤演绎得惟妙惟肖。
说完一圈上个世纪的女星，再回看现在。
周冬雨不好看吗？我倒觉得她很别致，眼睛里盛满了情感，笑起来弯弯的双眼总能打动心里最柔软的一处。
也许就是这份独特的气质，才让张艺谋选中周冬雨出演《山楂树之恋》里单纯乖巧，但又坚强的静秋吧。
二、虽无樱桃小嘴，但却依旧美若天仙
一想到龅牙和厚嘴唇，很多人会想起龅牙珍或者是牙擦苏。但其实，很多女明星也有龅牙，但这也并不影响她们的美貌，反而给她们增添了别样的风情。
这其中，最出名的，便是王祖贤。其实说实话，她的龅牙不算明显，只是轻微的”小龅牙”。上唇外翻，这使得王祖贤看起来嘴有一点凸，嘴唇略厚。
但这影响了她整体的美貌吗？并没有。厚唇和她的鹅蛋脸、悬胆鼻相结合，却恰到好处，风情万种，甚至于让人看不出来她是有”小龅牙”的。
其实除了王祖贤，邱淑贞和周海媚也是有”小龅牙”的。但是对于大众而言，她们依旧还是风华绝代，美得有个性，有辨识度。
我想，对于她们而言，龅牙不是需要掩盖的瑕疵，反倒成了她们的加分项。都说”美人在骨不在皮”，虽然王祖贤，邱淑贞和周海媚有点”小瑕疵”，但是整体五官拼凑一起，加上她们独特的气质，才会令人如此心动。
那种自信张扬的美写在脸上，自己虽有瑕疵但从容接受，大方地展示，这种气质才是令人眼前一亮的关键。
当然，内陆也有嘴部特色很明显的女明星，舒淇便是其中一个。
很多人对舒淇的长相评判不一。有人觉得嘴唇过厚，让她看上去很愚钝土气。但总体来看，厚嘴唇已然成为她的独特闪光点。涂上口红之时，烈焰红唇带来的便是极致诱惑和惊艳。
除了舒淇之外，姚晨也是因为自己的大嘴巴和厚嘴唇给人留下了深刻的印象。虽然很不符合”樱桃小嘴”的审美标准，但是姚晨的大嘴让她在大笑的时候倍显阳光爽朗，亲切的如同邻家大姐姐一般。
红唇配上她的黑色波浪长发，温婉端庄的同时又显得自信大气，女人味十足。
三、千娇百媚，万紫千红，才是春天该有的样子
经历过八九十年代的姹紫嫣红，再看如今的娱乐圈，却觉得颇有几分兴味索然。瓜子脸，大眼睛，微笑唇备受追捧，甚至还有统一的整容模板。
当今对于对美丽的定义真的太过于单一，在过分神化某种特定的审美之时还会否定其他形式的美，扼杀不同人对于不同美的追求。
现在也有很多女生因为没有达到主流的审美标准而感到挫败，没有自信展现自己，总觉得自卑，认为自己还不够好看。但为什么不能为自己所拥有的所自豪呢？
像单眼皮的吴倩莲，周冬雨和林忆莲，照样活得多姿多彩；有点小龅牙的王祖贤，邱淑贞和周海媚，五官整体还是美得惊心动魄；姚晨和舒淇也因为厚嘴唇给大众带来不一样的感官体验。如果没有了她们，娱乐圈会顿时失色不少。
其实在我看来，单眼皮、龅牙、厚嘴唇，也不能被定义为”缺陷”。在我看来，每一种五官，每一种姿态都有它值得被表扬，被称赞的点，外貌长相和形态中不应该存在高低和鄙视链。
主流审美可以存在，但是也不应该过分受到吹捧，挤压其他审美的存在空间。当然，个人也要树立自信，相信美的多元性，成为最特别的存在。
最后，我为什么怀念八九十年代的娱乐圈呢？不是因为美人很多，而是因为那种对于多样性的高包容度。
不论是港台还是内陆，女明星的美都是多元的，独特的，没有谁能够替代的了。亦希望现在娱乐圈也能够再次像以往一样，开满不同颜色，不同品类的花朵。”一花独放不是春,百花齐放春满园。”那些被主流审美排除在外的美好，也值得我们去珍惜和欣赏。
今天和家里人讨论起了这次疫情
上海不封城 还有说是美国搞生化病读那一套
以后随着天气战争各方面只会越来越不太平
还有中国的生育率老年化房价这些
就感觉未来想活着平凡的过一生好像也挺难的
以后小朋友的记忆力口罩是一直都有的
从小到大 他们会不会认为这是必须品
可是在以前在我们小时候呼吸着自由的空气
甚至还在庆幸疫情没有耽误我的读书时光
青春才几年 疫情占三年 一直不知道这个热点为啥
今天终于明白了 不停的封校没办法去玩
很多遇见的机会都被阻拦了 也不自由
就很庆幸自己的读书时代是快乐的
没有疫情 就和好朋友到处瞎逛不用戴口罩
现在想想真的好奢侈 也替他们惋惜
昨天和家人去双流玩了 以前没去过这个区
在高速公路上看见了不一样的景色
那大片大片的绿色麦田
原来在成都 也能找到在喜洲的感觉
脑海里已经有想拍的风格和模样了
可惜好远 没车不方便 想必到了秋天
这里就是金黄一片吧 风吹麦浪和小时候一样
路边还有很好看的很多公园湿地
大部分都还在建设中或尾期
原来双流的绿化这么好
各种各样的花海树林湖泊在阳光下发光
可惜没有人宣传 都不知道双流这个区
居然这么美 而且公园绿道走的人也很少
真是太浪费了呀 都能拍很多很多好看的照片了
成都这几年的发展特别快特别好
10年前我特别讨厌这座城市
总是阴沉沉的天 一个冬天没几天太阳
灰色的立交桥上望下去破败的旧房屋
城乡结合处等公交总会扬起来的巨大灰尘
现在都变了好多 环城绿道的钢架桥是五颜六色的
城市里的立交桥下种了很多花还有爬山虎
还改造了好多下面可以健身散步打篮球
而太古里修好以后取代了春熙路的位置
成了高级的代名词和潮流的打卡地
直到现在 各式各样的老街改造
新的网红地越修越多 这个城市也在一点点改变
虽然我还是没有很喜欢这座城市
但是已经放下许多偏见和印象了
去年发现了咖啡一条街昨天去的麓客岛
都有那种集市潮流小资美式国外的感觉
这是我以前在上海和厦门看见过
而成都没有的 这两年有了就很惊喜
或许 在这座城市买房真的会越来越好吧
今天看见朋友圈发的这个破防了
再配上人世间这首歌里面那句歌词
人飞到高处画作雪花销毁大概意思
真的很适合这场空难 挺难过的
每个人都是家里的一员 都有故事
愿你们下辈子能开开心心平安的过一生
还是要开心嘛 万一哪天就死了呢
还是得快点儿 才能见你一面
其实我每天都在想你 每天
上海不封城 还有说是美国搞生化病读那一套
以后随着天气战争各方面只会越来越不太平
还有中国的生育率老年化房价这些
就感觉未来想活着平凡的过一生好像也挺难的
以后小朋友的记忆力口罩是一直都有的
从小到大 他们会不会认为这是必须品
可是在以前在我们小时候呼吸着自由的空气
甚至还在庆幸疫情没有耽误我的读书时光
青春才几年 疫情占三年 一直不知道这个热点为啥
今天终于明白了 不停的封校没办法去玩
很多遇见的机会都被阻拦了 也不自由
就很庆幸自己的读书时代是快乐的
没有疫情 就和好朋友到处瞎逛不用戴口罩
现在想想真的好奢侈 也替他们惋惜
昨天和家人去双流玩了 以前没去过这个区
在高速公路上看见了不一样的景色
那大片大片的绿色麦田
原来在成都 也能找到在喜洲的感觉
脑海里已经有想拍的风格和模样了
可惜好远 没车不方便 想必到了秋天
这里就是金黄一片吧 风吹麦浪和小时候一样
路边还有很好看的很多公园湿地
大部分都还在建设中或尾期
原来双流的绿化这么好
各种各样的花海树林湖泊在阳光下发光
可惜没有人宣传 都不知道双流这个区
居然这么美 而且公园绿道走的人也很少
真是太浪费了呀 都能拍很多很多好看的照片了
成都这几年的发展特别快特别好
10年前我特别讨厌这座城市
总是阴沉沉的天 一个冬天没几天太阳
灰色的立交桥上望下去破败的旧房屋
城乡结合处等公交总会扬起来的巨大灰尘
现在都变了好多 环城绿道的钢架桥是五颜六色的
城市里的立交桥下种了很多花还有爬山虎
还改造了好多下面可以健身散步打篮球
而太古里修好以后取代了春熙路的位置
成了高级的代名词和潮流的打卡地
直到现在 各式各样的老街改造
新的网红地越修越多 这个城市也在一点点改变
虽然我还是没有很喜欢这座城市
但是已经放下许多偏见和印象了
去年发现了咖啡一条街昨天去的麓客岛
都有那种集市潮流小资美式国外的感觉
这是我以前在上海和厦门看见过
而成都没有的 这两年有了就很惊喜
或许 在这座城市买房真的会越来越好吧
今天看见朋友圈发的这个破防了
再配上人世间这首歌里面那句歌词
人飞到高处画作雪花销毁大概意思
真的很适合这场空难 挺难过的
每个人都是家里的一员 都有故事
愿你们下辈子能开开心心平安的过一生
还是要开心嘛 万一哪天就死了呢
还是得快点儿 才能见你一面
其实我每天都在想你 每天
老子与孔子的对话之二
中国历史上的两位圣人——老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。让我们细细聆听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和智慧！
孔子周游列国，到处宣扬行仁爱、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称霸，渴望高人献计献策富国强兵，而孔子却告诉他们不要争斗称霸，而要善待百姓，善待其他诸侯国，施行仁政，这让野心勃勃的诸侯们很不高兴。处处碰壁的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁爱礼乐不以为然。
一次老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，
孔丘叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
老子点头说：“与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，依依不舍地告别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：
“先生拜访老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样？”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！'”
孔子晚年，思想受老子影响，专心著书育人不再寻求功名，思想转向中庸，但他的著作多为其弟子整理其言其行所著，其倡导仁与礼的核心思想依然没有改变。孔子与老子思想的融合之处，体现在他对易经的解读中。
中国历史上的两位圣人——老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。让我们细细聆听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和智慧！
孔子周游列国，到处宣扬行仁爱、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称霸，渴望高人献计献策富国强兵，而孔子却告诉他们不要争斗称霸，而要善待百姓，善待其他诸侯国，施行仁政，这让野心勃勃的诸侯们很不高兴。处处碰壁的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁爱礼乐不以为然。
一次老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，
孔丘叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
老子点头说：“与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，依依不舍地告别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：
“先生拜访老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样？”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！'”
孔子晚年，思想受老子影响，专心著书育人不再寻求功名，思想转向中庸，但他的著作多为其弟子整理其言其行所著，其倡导仁与礼的核心思想依然没有改变。孔子与老子思想的融合之处，体现在他对易经的解读中。
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