#南無阿彌陀佛 # 《佛說四品法門經》
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大眾俱。爾時尊者阿難。獨止靜室
。心生是念。世間有情。所有驚怖。乃至災害障難疾病過咎。已生當生者。皆是愚人
所有。智者即無。尊者阿難。思惟如是事已。從座而起。往詣佛所。到佛所已。頭面
禮足。修奉已畢。住立一面。而白佛言。世尊。我獨靜室。心生是念。世間所有驚怖
等事。皆是愚人所有。智者即無。惟願世尊。為我解說
佛告阿難。汝今諦聽。當為汝說。阿難白言。唯然世尊。願樂欲聞。佛言。阿難
。如是世間所有驚怖等事。已生當生。所謂災害障難疾病過咎等。皆是愚人所有。智
者即無。阿難。譬如有人堆積乾葦為火所燃。而彼愚人驚怖等事。亦復如是。阿難。
如是過去未來現在世中。愚人有災害。智者無災害。愚人有障難。智者無障難。愚人
有疾病。智者無疾病。愚人有過咎。智者無過咎。阿難。當知是愚人法。是智者法。
知彼愚人法已。當可遠離行智者法。如是阿難。汝應當學
阿難白佛言。世尊。何名愚人。佛告阿難。愚人者愚為不了。世間愚人。於法不
了。故名為愚。不了者何。不了法境有四品類。所謂不了界法。不了處法。不了緣起
法。不了處非處法。阿難。於如是法。不能了達。是故得名為愚人也
阿難白言。世尊。如是如是。不了四法。得名愚人。又復云何得名智者
佛告阿難。言智人者。於法揀擇。善了是非。故名智人。善了者何。善了法境。
亦四品類。所謂善了界法。善了處法。善了緣生法。善了處非處法。善能了知如是等
法。是故得名為智人也
阿難復白佛言。善了此法。得名智者。而此智者。了何界法
佛告阿難。汝能善問。當為汝說。言界法者。而有多種。所謂眼界色界眼識界。
耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界觸界身識界。意界法界意
識界。如是十八界。彼智慧者。如實了達。復有六界。所謂地界水界火界風界空界識
界。如是六界。彼智慧者。如實了達。復有六界。所謂喜界樂界苦界捨界煩惱界無明
界。如是六界。彼智慧者。如實了達。復有六界。所謂貪欲界瞋恚界不瞋界殺害界不
殺界出離界。如是六界。彼智慧者。如實了達。復有四界。所謂受界想界行界識界。
如是四界。彼智慧者。如實了達。復有三界。所謂欲界色界無色界。如是三界。彼智
慧者。如實了達。復有三界。所謂下界中界上界。如是三界。彼智慧者。如實了達。
P. 1
復有三界。所謂善界不善界無記界。如是三界。彼智慧者。如實了達。復有三界。所
謂有學界無學界學無學界。如是三界。彼智慧者。如實了達。復有二界。所謂有漏界
無漏界。如是二界。彼智慧者。如實了達。復有二界。所謂有為界無為界。如是二界
。彼智慧者。如實了達。阿難。如是等界。諸有智者。善能了達。阿難白佛言。世尊
。彼智慧者。如是了達諸界法已。又復云何。了達處法
佛告阿難。言處法者。謂十二處。眼處色處。耳處聲處。鼻處香處。舌處味處。
身處觸處。意處法處。此十二處。智慧之者。如實了達
阿難白佛言。世尊。智者如是了達十二處已。又復云何了緣生法
佛告阿難。智者應知。十二緣法。從因緣起。由因緣故。即有諸法。因緣者何。
所謂無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣
取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。如是即一大苦蘊集。若了如上緣生之法。
因緣性空。緣聚即有。緣散即無。緣法無故。即無諸法。所謂無明滅即行滅。行滅即
識滅。識滅即名色滅。名色滅即六處滅。六處滅即觸滅。觸滅即受滅。受滅即愛滅。
愛滅即取滅。取滅即有滅。有滅即生滅。生滅即老死憂悲苦惱滅。如是即一大苦蘊滅
。如是生滅之法。智者應當如實了達
阿難白佛言。世尊。彼智慧者。於緣生法。如實知已。復云何了處非處法
佛告阿難。非處法者。謂身口意造不善業。而獲所樂善果報者。無有是處。若身
口意造諸善業。而復獲於不善報者。亦無是處。言是處者。謂身口意造諸善業。而獲
所樂勝妙果報。斯有是處。若身口意造不善業。而獲所感不善果報。亦有是處
又復阿難。言非處者。謂身口意造不善業。如所希求殊勝之果。由此因緣。命終
之後。若生人天。無有是處。若身口意造於善業。墮惡趣者。亦無是處。言是處者。
謂身口意造諸善業。生人天者。斯有是處。若造惡業。墮惡趣者。亦有是處
又復阿難。世間若有二佛出世。無有是處。一佛出世。斯有是處。又復世有二輪
王出。亦無是處。一輪王出。斯有是處。如是若有女人。為轉輪王。治化世間。乃至
為彼四王天主。忉利天主。大梵天王。及成緣覺無上菩提者。如是等事。無有是處。
若有善男子。具大人相。福慧莊嚴。為轉輪王。出於世間。乃至得成無上菩提。斯有
是處
又復阿難。若正見人。殺父害母。殺阿羅漢。破和合僧。出佛身血。造於如是五
逆業者。無有是處。若異生凡夫愚癡邪見。造五逆者。斯有是處
又復阿難。若正見人。受具戒品。自犯戒已。於阿闍梨。而生毀謗。作如是言。
此阿闍梨。不善戒法。亦復不能受持禁戒。我當揀擇別阿闍梨。受學戒法。作是言已
。詣餘沙門婆羅門所。選擇師受彼人。或見沙門婆羅門。作諸戲論。不律儀者。依稟
於彼為阿闍梨。而求寂靜出離三有。無有是處。如是等事。若愚癡邪見。作此求者。
斯有是處
P. 2
又復阿難。若人不斷根本煩惱。及隨煩惱。由煩惱故損減善根。障礙智慧。覆蓋
涅盤真寂靜法。彼人若了四念處者。無有是處。若人斷除根本煩惱。及隨煩惱。善能
了解四念處法。求趣涅盤者斯有是處
又復阿難。若人不斷煩惱。善了四念處。能證七覺支。趣向涅盤者。無有是處。
若人斷除煩惱法已。了四念處。證七覺支。趣向涅槃者。斯有是處
又復阿難。若人不斷煩惱。而了四念處。證七覺支。盡苦邊際。趣向涅盤。成緣
覺菩提。乃至無上正等正覺者。無有是處。若斷煩惱。了四念處。證七覺支。盡苦邊
際。趣向涅盤。成緣覺菩提。乃至無上正等正覺者。斯有是處
佛告阿難。智者如是如實了達處非處法。汝等應當如理而學
爾時阿難。白佛言。世尊。我聞如是未曾有法。得甘露味。深自慶快。世尊。當
何名此經。我等云何受持。佛告阿難。是經名為四品法門。亦名法鏡。亦名甘露鼓。
亦名多界。如是名字。汝當受持
爾時尊者阿難及諸大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行
P. 3
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大眾俱。爾時尊者阿難。獨止靜室
。心生是念。世間有情。所有驚怖。乃至災害障難疾病過咎。已生當生者。皆是愚人
所有。智者即無。尊者阿難。思惟如是事已。從座而起。往詣佛所。到佛所已。頭面
禮足。修奉已畢。住立一面。而白佛言。世尊。我獨靜室。心生是念。世間所有驚怖
等事。皆是愚人所有。智者即無。惟願世尊。為我解說
佛告阿難。汝今諦聽。當為汝說。阿難白言。唯然世尊。願樂欲聞。佛言。阿難
。如是世間所有驚怖等事。已生當生。所謂災害障難疾病過咎等。皆是愚人所有。智
者即無。阿難。譬如有人堆積乾葦為火所燃。而彼愚人驚怖等事。亦復如是。阿難。
如是過去未來現在世中。愚人有災害。智者無災害。愚人有障難。智者無障難。愚人
有疾病。智者無疾病。愚人有過咎。智者無過咎。阿難。當知是愚人法。是智者法。
知彼愚人法已。當可遠離行智者法。如是阿難。汝應當學
阿難白佛言。世尊。何名愚人。佛告阿難。愚人者愚為不了。世間愚人。於法不
了。故名為愚。不了者何。不了法境有四品類。所謂不了界法。不了處法。不了緣起
法。不了處非處法。阿難。於如是法。不能了達。是故得名為愚人也
阿難白言。世尊。如是如是。不了四法。得名愚人。又復云何得名智者
佛告阿難。言智人者。於法揀擇。善了是非。故名智人。善了者何。善了法境。
亦四品類。所謂善了界法。善了處法。善了緣生法。善了處非處法。善能了知如是等
法。是故得名為智人也
阿難復白佛言。善了此法。得名智者。而此智者。了何界法
佛告阿難。汝能善問。當為汝說。言界法者。而有多種。所謂眼界色界眼識界。
耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界觸界身識界。意界法界意
識界。如是十八界。彼智慧者。如實了達。復有六界。所謂地界水界火界風界空界識
界。如是六界。彼智慧者。如實了達。復有六界。所謂喜界樂界苦界捨界煩惱界無明
界。如是六界。彼智慧者。如實了達。復有六界。所謂貪欲界瞋恚界不瞋界殺害界不
殺界出離界。如是六界。彼智慧者。如實了達。復有四界。所謂受界想界行界識界。
如是四界。彼智慧者。如實了達。復有三界。所謂欲界色界無色界。如是三界。彼智
慧者。如實了達。復有三界。所謂下界中界上界。如是三界。彼智慧者。如實了達。
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復有三界。所謂善界不善界無記界。如是三界。彼智慧者。如實了達。復有三界。所
謂有學界無學界學無學界。如是三界。彼智慧者。如實了達。復有二界。所謂有漏界
無漏界。如是二界。彼智慧者。如實了達。復有二界。所謂有為界無為界。如是二界
。彼智慧者。如實了達。阿難。如是等界。諸有智者。善能了達。阿難白佛言。世尊
。彼智慧者。如是了達諸界法已。又復云何。了達處法
佛告阿難。言處法者。謂十二處。眼處色處。耳處聲處。鼻處香處。舌處味處。
身處觸處。意處法處。此十二處。智慧之者。如實了達
阿難白佛言。世尊。智者如是了達十二處已。又復云何了緣生法
佛告阿難。智者應知。十二緣法。從因緣起。由因緣故。即有諸法。因緣者何。
所謂無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣
取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。如是即一大苦蘊集。若了如上緣生之法。
因緣性空。緣聚即有。緣散即無。緣法無故。即無諸法。所謂無明滅即行滅。行滅即
識滅。識滅即名色滅。名色滅即六處滅。六處滅即觸滅。觸滅即受滅。受滅即愛滅。
愛滅即取滅。取滅即有滅。有滅即生滅。生滅即老死憂悲苦惱滅。如是即一大苦蘊滅
。如是生滅之法。智者應當如實了達
阿難白佛言。世尊。彼智慧者。於緣生法。如實知已。復云何了處非處法
佛告阿難。非處法者。謂身口意造不善業。而獲所樂善果報者。無有是處。若身
口意造諸善業。而復獲於不善報者。亦無是處。言是處者。謂身口意造諸善業。而獲
所樂勝妙果報。斯有是處。若身口意造不善業。而獲所感不善果報。亦有是處
又復阿難。言非處者。謂身口意造不善業。如所希求殊勝之果。由此因緣。命終
之後。若生人天。無有是處。若身口意造於善業。墮惡趣者。亦無是處。言是處者。
謂身口意造諸善業。生人天者。斯有是處。若造惡業。墮惡趣者。亦有是處
又復阿難。世間若有二佛出世。無有是處。一佛出世。斯有是處。又復世有二輪
王出。亦無是處。一輪王出。斯有是處。如是若有女人。為轉輪王。治化世間。乃至
為彼四王天主。忉利天主。大梵天王。及成緣覺無上菩提者。如是等事。無有是處。
若有善男子。具大人相。福慧莊嚴。為轉輪王。出於世間。乃至得成無上菩提。斯有
是處
又復阿難。若正見人。殺父害母。殺阿羅漢。破和合僧。出佛身血。造於如是五
逆業者。無有是處。若異生凡夫愚癡邪見。造五逆者。斯有是處
又復阿難。若正見人。受具戒品。自犯戒已。於阿闍梨。而生毀謗。作如是言。
此阿闍梨。不善戒法。亦復不能受持禁戒。我當揀擇別阿闍梨。受學戒法。作是言已
。詣餘沙門婆羅門所。選擇師受彼人。或見沙門婆羅門。作諸戲論。不律儀者。依稟
於彼為阿闍梨。而求寂靜出離三有。無有是處。如是等事。若愚癡邪見。作此求者。
斯有是處
P. 2
又復阿難。若人不斷根本煩惱。及隨煩惱。由煩惱故損減善根。障礙智慧。覆蓋
涅盤真寂靜法。彼人若了四念處者。無有是處。若人斷除根本煩惱。及隨煩惱。善能
了解四念處法。求趣涅盤者斯有是處
又復阿難。若人不斷煩惱。善了四念處。能證七覺支。趣向涅盤者。無有是處。
若人斷除煩惱法已。了四念處。證七覺支。趣向涅槃者。斯有是處
又復阿難。若人不斷煩惱。而了四念處。證七覺支。盡苦邊際。趣向涅盤。成緣
覺菩提。乃至無上正等正覺者。無有是處。若斷煩惱。了四念處。證七覺支。盡苦邊
際。趣向涅盤。成緣覺菩提。乃至無上正等正覺者。斯有是處
佛告阿難。智者如是如實了達處非處法。汝等應當如理而學
爾時阿難。白佛言。世尊。我聞如是未曾有法。得甘露味。深自慶快。世尊。當
何名此經。我等云何受持。佛告阿難。是經名為四品法門。亦名法鏡。亦名甘露鼓。
亦名多界。如是名字。汝當受持
爾時尊者阿難及諸大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行
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#羊村的扛把子# #壁纸# #散文#
雨是大自然对人类和土地的赏赐。雨与农民的利益紧密相关。我对故乡的雨情有独钟，曾在十年九旱的旱垣上长期生活。
小时候，经过了漫长的冬天后，老天突然下起了雨，大人们说，这是春雨，春雨贵如油。长大后接触古典文学，看到唐朝文学大家韩愈写给同时代张籍的诗，“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”，似乎很美，但依然不知春雨与自己的关系。还记得谁家门上“一冬无雪天藏玉，三春有雨地生金”的春联，仿佛感觉到了春雨的新鲜、酥润。因此，春雨时节，便戴上草帽或打着伞，到街巷、到村口、到生产队的场院里，看一看山的朦胧，看一看田野的葱郁，确也爽心。
我家那时住一座旧四合院，每个檐头滴水下，都放置一口水缸，主要是盛接雨水。这还不够，母亲还把能腾空的腌酸菜的小瓮、面盆、洗脸盆等，都放在屋檐下接水。因为老家是干旱坡塬，降雨量少，地下水深，人畜用水都靠旱井里的水。旱井里的水都是雨天街巷里蓄集起来的水。刚下过的雨，流到旱井里，既混浊，又有异味，非等一段时间沉淀发酵才能食用。因此，雨天蓄接屋檐下的天水非常重要。
较之于春雨，夏天的雨水就不一样了。晓作狂霖午又晴，来则兴致勃勃，气势滂沱，去则心满意足，艳阳高照，让人感到潇洒随意，淋漓尽致，给大地留下清凉，滋润了庄稼。只是夏雨太猛烈，冲到沟壑田间，会形成很大的水壑。小时候一下暴雨，故乡池塘的水就流得满满的，它既是农村澡塘，也是游泳池，还是浣纱洗衣的地方。1968年，我们村来了一伙北京插队知青，一旦池塘有了水，白天或晚上便都有知青游泳洗澡。村里的后生们也跟上学游泳戏水。那时，我还小一些，上小学五六年级，也跟上这些北京知青厮混，午后上学前先到池塘里玩一会儿水，下午放学后还要去，学会了“狗刨”，因为迟到，被老师罚站批评。但夏天的池塘曾带给我们小时候无穷的快乐。
纳兰性德写秋雨“夜雨做成秋，恰上心头。教他珍重护风流。端的为谁添病也，更为谁羞……”秋风秋雨愁煞人，一层秋雨一层凉。秋天正是农村收获和秋播的季节，需要适当的雨水，但秋雨麻缠，庄稼户看着成熟的庄稼不能进地收割，怎能不愁眉苦脸？当然，雨打芭蕉，竹窗凉雨，另是一种感觉。我在农村时，正面临梦想和抉择的焦灼，和路遥在《人生》中所刻画的主人公一样，心灵被现实吞噬，理想追求迷茫，心情如同农民对于秋雨的感觉。晴耕雨读，秋雨连绵，我从驻村干部那里借了一套1973年前后新出版的《红楼梦》，放在床头细读。“夜山秋雨滴空廊，灯照堂前树叶光。对坐读书终卷后，自披衣被扫僧房。”在乡村的飒飒秋风秋雨中，我通读了《红楼梦》，反复吟诵，其中好多诗词几乎能背。感谢秋雨！
冬闲时节，农民盼望的只是冬小麦能够盖上厚厚的白雪被。前几年，在编我们村村志时，胡绉了几句诗，“日画晨窗风启门，岭上人静梦中回。野望无垠晴更好，雪中黑犬印梅痕。”但几句陋诗并不能概括故乡雪后景象。我们村在一个坡塬上，大雪之后，满天皆白，在冰雪的雕塑下，臃肿的村野极像童话世界。村庄建筑依坡就势，高低错落，满眼琼楼玉宇，超凡脱俗。好美啊，故乡梦中的雨雪！
其实，无论雨雪都是下给农村、农民和土地的。故乡的雨对于庄稼户来说，无论喜怒哀乐，都是真情的吐露，因为它和农民的利害息息相关。而对于城市、市民来说，下雨不下雨，下得大与小，下得季节合适不合适，多与出行影响、气候调节有关了。
去年秋天回故乡闲住，秋雨隔三差五下个不停。间或有门前屋后的发小、同庚来小坐。嘘寒问暖，各述家境，也抱怨这秋雨没完没了，影响苹果着色，玉茭、谷子不能及时收割，会在地里发霉。
“人情旧雨非今雨，老境增年是减年。”故乡有我栽植的树木，有我的菜畦花圃，有我的魂魄气息，更有我的父老乡亲，我愿故乡云蒸霞蔚，风调雨顺。
雨是大自然对人类和土地的赏赐。雨与农民的利益紧密相关。我对故乡的雨情有独钟，曾在十年九旱的旱垣上长期生活。
小时候，经过了漫长的冬天后，老天突然下起了雨，大人们说，这是春雨，春雨贵如油。长大后接触古典文学，看到唐朝文学大家韩愈写给同时代张籍的诗，“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”，似乎很美，但依然不知春雨与自己的关系。还记得谁家门上“一冬无雪天藏玉，三春有雨地生金”的春联，仿佛感觉到了春雨的新鲜、酥润。因此，春雨时节，便戴上草帽或打着伞，到街巷、到村口、到生产队的场院里，看一看山的朦胧，看一看田野的葱郁，确也爽心。
我家那时住一座旧四合院，每个檐头滴水下，都放置一口水缸，主要是盛接雨水。这还不够，母亲还把能腾空的腌酸菜的小瓮、面盆、洗脸盆等，都放在屋檐下接水。因为老家是干旱坡塬，降雨量少，地下水深，人畜用水都靠旱井里的水。旱井里的水都是雨天街巷里蓄集起来的水。刚下过的雨，流到旱井里，既混浊，又有异味，非等一段时间沉淀发酵才能食用。因此，雨天蓄接屋檐下的天水非常重要。
较之于春雨，夏天的雨水就不一样了。晓作狂霖午又晴，来则兴致勃勃，气势滂沱，去则心满意足，艳阳高照，让人感到潇洒随意，淋漓尽致，给大地留下清凉，滋润了庄稼。只是夏雨太猛烈，冲到沟壑田间，会形成很大的水壑。小时候一下暴雨，故乡池塘的水就流得满满的，它既是农村澡塘，也是游泳池，还是浣纱洗衣的地方。1968年，我们村来了一伙北京插队知青，一旦池塘有了水，白天或晚上便都有知青游泳洗澡。村里的后生们也跟上学游泳戏水。那时，我还小一些，上小学五六年级，也跟上这些北京知青厮混，午后上学前先到池塘里玩一会儿水，下午放学后还要去，学会了“狗刨”，因为迟到，被老师罚站批评。但夏天的池塘曾带给我们小时候无穷的快乐。
纳兰性德写秋雨“夜雨做成秋，恰上心头。教他珍重护风流。端的为谁添病也，更为谁羞……”秋风秋雨愁煞人，一层秋雨一层凉。秋天正是农村收获和秋播的季节，需要适当的雨水，但秋雨麻缠，庄稼户看着成熟的庄稼不能进地收割，怎能不愁眉苦脸？当然，雨打芭蕉，竹窗凉雨，另是一种感觉。我在农村时，正面临梦想和抉择的焦灼，和路遥在《人生》中所刻画的主人公一样，心灵被现实吞噬，理想追求迷茫，心情如同农民对于秋雨的感觉。晴耕雨读，秋雨连绵，我从驻村干部那里借了一套1973年前后新出版的《红楼梦》，放在床头细读。“夜山秋雨滴空廊，灯照堂前树叶光。对坐读书终卷后，自披衣被扫僧房。”在乡村的飒飒秋风秋雨中，我通读了《红楼梦》，反复吟诵，其中好多诗词几乎能背。感谢秋雨！
冬闲时节，农民盼望的只是冬小麦能够盖上厚厚的白雪被。前几年，在编我们村村志时，胡绉了几句诗，“日画晨窗风启门，岭上人静梦中回。野望无垠晴更好，雪中黑犬印梅痕。”但几句陋诗并不能概括故乡雪后景象。我们村在一个坡塬上，大雪之后，满天皆白，在冰雪的雕塑下，臃肿的村野极像童话世界。村庄建筑依坡就势，高低错落，满眼琼楼玉宇，超凡脱俗。好美啊，故乡梦中的雨雪！
其实，无论雨雪都是下给农村、农民和土地的。故乡的雨对于庄稼户来说，无论喜怒哀乐，都是真情的吐露，因为它和农民的利害息息相关。而对于城市、市民来说，下雨不下雨，下得大与小，下得季节合适不合适，多与出行影响、气候调节有关了。
去年秋天回故乡闲住，秋雨隔三差五下个不停。间或有门前屋后的发小、同庚来小坐。嘘寒问暖，各述家境，也抱怨这秋雨没完没了，影响苹果着色，玉茭、谷子不能及时收割，会在地里发霉。
“人情旧雨非今雨，老境增年是减年。”故乡有我栽植的树木，有我的菜畦花圃，有我的魂魄气息，更有我的父老乡亲，我愿故乡云蒸霞蔚，风调雨顺。
#国庆体验#
1. 去也匆匆 回也匆匆 假期就结束了 假期结束的焦虑
2. 莫名其妙被蜂咬 莫名其妙的新体验
3. 时间真的好快 大人们老了 新的一代也成长了
4. 愿世间所有都真的做到幼有所养 老有所依
5. 原来 生活真的有好多无奈 每个人立场不同 也没有所谓的对错
6. 拖延症晚期 没救了
7. 没有见到朋友 下次估计就是过年了？
8. 七天假期 黑了好几个度 越黑越容易黑 无限恶性循环 无奈了
总结：假期结束 回深搬砖 祝愿早日暴富 世界人民大团结万岁
1. 去也匆匆 回也匆匆 假期就结束了 假期结束的焦虑
2. 莫名其妙被蜂咬 莫名其妙的新体验
3. 时间真的好快 大人们老了 新的一代也成长了
4. 愿世间所有都真的做到幼有所养 老有所依
5. 原来 生活真的有好多无奈 每个人立场不同 也没有所谓的对错
6. 拖延症晚期 没救了
7. 没有见到朋友 下次估计就是过年了？
8. 七天假期 黑了好几个度 越黑越容易黑 无限恶性循环 无奈了
总结：假期结束 回深搬砖 祝愿早日暴富 世界人民大团结万岁
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