西方哲学，有哲学和神学因素在。如持唯物主义观，可能就看不懂。得持一种虚无理念，搞清楚他们都把形而上的东东，当成什么来讲。形而上的东东，本身就不好用客观事物来对照，讲来起也是空来空去。每个哲学家，讲起形而上，也是各种造词，读着不费劲，也不可能。最早干这个坏事的，是阿圭那。就是他把哲学和神学揉在一起了。

加减随心

昨天听了一本书《我决定简单的生活》，书中关于极简主义的哲学思考我不太在意，形而上的东东可有可无，但操作指南比较实用，我决定从现在开始断舍离。今天早上六点起床第一件事就是清理废旧物品，帽子口罩手套全副武装，足足花了两小时清理加清洁，人突然变得清爽。做早餐时发现停气了，把电饼铛翻出来给自己做了生煎馄饨和鸡蛋，再来一杯咖啡，感觉这才是生活。

朋友圈有人发的木绣球很漂亮，路过花市时给自己买一株，去年买的红色棒棒绣球才100多，这株木绣球居然十倍，只要喜欢都不贵。

在一些文化学者那里，西方文明肇基于“基督教”，而东方文明成就于“伦常日用”观下的所谓“实践理性”几乎已是定论。

然而事实也并非那么简单，即使暂且抛开“佛学东渐”在重塑中国文化过程中的“教义补阙”，以及西方“神创”与东方“神秘主义”等形而上的哲学分析不论，仅就基督教与佛教在彼国度对个体灵性生成与社会心理建构方面所施加的影响而言，其史实印证也是有迹可循的。

恰如基督教中的“爱”与“救赎”，佛教中的“慈悲”与“愿力”，其颇为相通的精神宗旨似乎早已积淀在各自的人文系统之中，成为双方具有历史传承意义上的人性基因……

而在此认识基础上延伸出的诸如“耶氏之于神性”、“菩萨之于法身”等等“比较研究”性质的理论课题，不亦今日“学者”打破固有成见乃至弥合东西方文化分野的着力之处乎？！

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