自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。——秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》
云散月明谁点缀？天容海色本澄清。——苏轼《六月二十日夜渡海》
夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。——欧阳修《梦中作》
秋风吹到江村，正黄昏，寂寞梧桐夜雨不开门。——顾彩《相见欢·秋风吹到江村》
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——刘方平《春怨》
云尽月如练，水凉风似秋。——欧阳詹《荆南夏夜水楼怀昭丘直上人云梦李莘》
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊《无题·油壁香车不再逢》
夜合花开香满庭，夜深微雨醉初醒。——窦叔向《夏夜宿表兄话旧》
风淅淅，雨纤纤。难怪春愁细细添。——纳兰性德《赤枣子·风淅淅》
静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。——丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。——黄庭坚《王充道送水仙花五十支》
梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。——辛弃疾《玉楼春·风前欲劝春光住》
黄昏庭院柳啼鸦，记得那人，和月折梨花。——陈亮《虞美人·东风荡飏轻云缕》
桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。——文征明《念奴娇·中秋对月》
醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐温如《题龙阳县青草湖》
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。——刘长卿《别严士元》
暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。——李清照《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》
残雪庭阴，轻寒帘影，霏霏玉管春葭。——王沂孙《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》
夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。——苏轼《虞美人·有美堂赠述古》
雨洗娟娟净，风吹细细香。——杜甫《严郑公宅同咏竹》
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
半天凉月色，一笛酒人心。——袁枚《夜过借园见主人坐月下吹笛》
无情明月，有情归梦，同到幽闺。——刘基《眼儿媚·秋思》
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。——韩愈《山石》
晚风庭院落梅初。淡云来往月疏疏。——李清照《浣溪沙·髻子伤春慵更梳》
山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。——温庭筠《梦江南·千万恨》
风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。——白居易《江楼夕望招客》
庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。——张耒《夜坐·庭户无人秋月明》
杨花零落月溶溶，尘掩玉筝弦柱画堂空。——冯延巳《虞美人·春山拂拂横秋水》
明月如霜，好风如水，清景无限。——苏轼《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》
天涯流落思无穷，既相逢，却匆匆，携手佳人，和谁折残红。——苏轼《江城子》
燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？——苏轼《蝶恋花》
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道“天凉好个秋”。——辛弃疾《丑奴儿》
月桥边，青柳朱门。断钟残角，又送黄昏。心中事，眼中泪，意中人。——张先《行香子》
聚散苦匆匆，此恨无穷！今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同？——欧阳修《浪淘沙》
满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索 。错！错！错！——陆游《红酥手》
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。——辛弃疾《丑奴儿》
十年生死俩茫茫，不思量，自难忘！千里孤坟，无处话凄凉。——苏轼《江城子》
春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是、离人泪。——苏轼《水龙吟》
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？——苏轼《水调歌头》
光阴似箭，我与曾经的我，隔了万水千山。
比起曾经拥有，遗憾更像是卡在我们喉咙里的酒。
浮华褪去，人如烟花冷；历尽霜华，内心温存如初。
只要想念还在，就不算分别。
你是谁朝思暮想的笔尖少年，在绝城的荒土里辗转成歌。
穿过人间无常，才懂得爱是宝藏。
尽全力在不开心的日子里，搜刮生活里藏起来的所有温柔。
时间不语，岁月不言；却见证了人心，戳穿了谎言。
一杯醉人酒，难解世间愁。
有些人，就好似穿过指缝的光，抓不着，留不住。
想玩的时候不能玩，想读书时没人教，想要的东西要不起，想留的人...来不及......
你从未属于过我，我又何必强求你留下。
有时候人们会变，是因为他们实在伤得太重了。
要分就分吧，不用说什么你配不上我这种话，我们又不是充电器和手机。
距离之所以可怕，是因为你根本不知道对方是把你想念，还是把你忘记。
直面时光，将丝缕的阳光收藏。和煦微风，你，穿过萧萧丛林，掠过清清波面，遥遥的望着我。
没必要刻意遇见谁，也不急于拥有谁，更不勉强留住谁。一切顺其自然，最好的自己留给最后的人。
嘿嘿嘿，可是花了几亿光年哦！
云散月明谁点缀？天容海色本澄清。——苏轼《六月二十日夜渡海》
夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。——欧阳修《梦中作》
秋风吹到江村，正黄昏，寂寞梧桐夜雨不开门。——顾彩《相见欢·秋风吹到江村》
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——刘方平《春怨》
云尽月如练，水凉风似秋。——欧阳詹《荆南夏夜水楼怀昭丘直上人云梦李莘》
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊《无题·油壁香车不再逢》
夜合花开香满庭，夜深微雨醉初醒。——窦叔向《夏夜宿表兄话旧》
风淅淅，雨纤纤。难怪春愁细细添。——纳兰性德《赤枣子·风淅淅》
静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。——丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。——黄庭坚《王充道送水仙花五十支》
梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。——辛弃疾《玉楼春·风前欲劝春光住》
黄昏庭院柳啼鸦，记得那人，和月折梨花。——陈亮《虞美人·东风荡飏轻云缕》
桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。——文征明《念奴娇·中秋对月》
醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐温如《题龙阳县青草湖》
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。——刘长卿《别严士元》
暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。——李清照《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》
残雪庭阴，轻寒帘影，霏霏玉管春葭。——王沂孙《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》
夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。——苏轼《虞美人·有美堂赠述古》
雨洗娟娟净，风吹细细香。——杜甫《严郑公宅同咏竹》
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
半天凉月色，一笛酒人心。——袁枚《夜过借园见主人坐月下吹笛》
无情明月，有情归梦，同到幽闺。——刘基《眼儿媚·秋思》
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。——韩愈《山石》
晚风庭院落梅初。淡云来往月疏疏。——李清照《浣溪沙·髻子伤春慵更梳》
山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。——温庭筠《梦江南·千万恨》
风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。——白居易《江楼夕望招客》
庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。——张耒《夜坐·庭户无人秋月明》
杨花零落月溶溶，尘掩玉筝弦柱画堂空。——冯延巳《虞美人·春山拂拂横秋水》
明月如霜，好风如水，清景无限。——苏轼《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》
天涯流落思无穷，既相逢，却匆匆，携手佳人，和谁折残红。——苏轼《江城子》
燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？——苏轼《蝶恋花》
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道“天凉好个秋”。——辛弃疾《丑奴儿》
月桥边，青柳朱门。断钟残角，又送黄昏。心中事，眼中泪，意中人。——张先《行香子》
聚散苦匆匆，此恨无穷！今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同？——欧阳修《浪淘沙》
满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索 。错！错！错！——陆游《红酥手》
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。——辛弃疾《丑奴儿》
十年生死俩茫茫，不思量，自难忘！千里孤坟，无处话凄凉。——苏轼《江城子》
春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是、离人泪。——苏轼《水龙吟》
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？——苏轼《水调歌头》
光阴似箭，我与曾经的我，隔了万水千山。
比起曾经拥有，遗憾更像是卡在我们喉咙里的酒。
浮华褪去，人如烟花冷；历尽霜华，内心温存如初。
只要想念还在，就不算分别。
你是谁朝思暮想的笔尖少年，在绝城的荒土里辗转成歌。
穿过人间无常，才懂得爱是宝藏。
尽全力在不开心的日子里，搜刮生活里藏起来的所有温柔。
时间不语，岁月不言；却见证了人心，戳穿了谎言。
一杯醉人酒，难解世间愁。
有些人，就好似穿过指缝的光，抓不着，留不住。
想玩的时候不能玩，想读书时没人教，想要的东西要不起，想留的人...来不及......
你从未属于过我，我又何必强求你留下。
有时候人们会变，是因为他们实在伤得太重了。
要分就分吧，不用说什么你配不上我这种话，我们又不是充电器和手机。
距离之所以可怕，是因为你根本不知道对方是把你想念，还是把你忘记。
直面时光，将丝缕的阳光收藏。和煦微风，你，穿过萧萧丛林，掠过清清波面，遥遥的望着我。
没必要刻意遇见谁，也不急于拥有谁，更不勉强留住谁。一切顺其自然，最好的自己留给最后的人。
嘿嘿嘿，可是花了几亿光年哦！
五祖大师对弟子们讲，
生死事大，
你们这些人，
终日修行只重视福报，
不求出离生死苦海 ——
我们现在这样的修行人很多，
在佛教鼎盛时期的唐朝，
禅宗寺院里居然也有这样的景象。
五祖大师继续开示，
自性若迷了，
福又如何能救呢？
福与慧给生命带来的利益，
性质是不同的。
福能够让我们获得丰富的物质资源、
长久的寿命、
健康的身心，
乃至于也能获得禅悦法喜，
但是不能了生死。
了生死要靠破除迷执，
打开不生灭的本心。
福与慧因果不同，
谁也不能代替谁，
这在我们佛教传统里讲得很清楚 ：
“ 修福不修慧，
大象挂璎珞；
修慧不修福，
罗汉托空钵。”
现在很多宠物，
天天被抱着，
还穿着小衣服，
好吃好喝，
俨然一家子的中心，
比很多人的生活都好，
修福修来的，
但是没有智慧，
畜生道；
有些人虽然修行很认真，
但修行的资具有时候很匮乏。
这都是修福与修慧的偏差带来的。
这两者不可相互替代，
祖师讲得很清楚。
所以祖师告诸众人 ：
“ 汝等各自去看智慧，
取自本心般若之性，
各作一偈，
来呈吾看。
若悟大意，
付汝衣法，
为第六代祖。”
如果你们能够有智慧，
那就传衣钵，
做第六代祖师。
“ 火急速去，
不得迟滞。”
下面这几句话很重要，
“ 思量即不中用 ”，
一动思维那就错了，
不是般若智慧。
“ 见性之人，
言下须见 ”，
见性的人，
当下就要见，
而不是用思维。
所以古人道 ：
“ 触目不会道，
运足焉知路。”
一思维就错了，
一思维就落入生死凡夫的境界。
“ 若如此者，
轮刀上阵，
亦得见之。”
如果真是见性的人，
拿着刀上阵跟人拼命，
佛性亦不失。
这就是前面讲的，
“ 但用此心，
直了成佛。”
打开本来清净的自性以后，
即便抡刀上阵跟人打仗，
照样不受影响，
这样的心才可以直了成佛。
神秀大师在大家的期盼下，
也为了求法，
写了首偈子，
想呈给五祖大师。
但是在护法龙天的安排下，
在五祖大师的加持下，
天天跟老和尚在一起的教授师，
居然十三次连方丈室的门都进不去。
这是很奇妙的。
“ 是夜三更，
不使人知，
自执灯，
书偈于南廊壁间，
呈心所见。”
没有办法，
神秀大师把自己的修行体会，
写在了墙上。
“ 偈曰 ：
‘ 身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。’”
这个境界非常了不起。
我们凡夫的身是烦恼，
他这里身是菩提树。
神秀大师的身体，
非常清净，
像觉悟的树一样，
可以承载觉悟的智慧。
心如明镜台，
心极其清净，
禅定功深，
智慧明了。
但是，
还是会有烦恼，
会有杂念，
就像尘埃。
“ 时时勤拂拭，
勿使惹尘埃 ”，
还在不断地用戒定慧三学来用功，
使自己清净的身心不受尘埃的染污。
像神秀大师这种境界，
放到现在这个时代是难得一见的。
自己学禅二十多年，
有一个顺口溜 ：
“ 身如烦恼树，
心似密见林，
学禅二十年，
尚未脱俗气。”
跟祖师比，
距离遥远。
但是五祖大师如何评价他此时的境界呢？
“ 祖曰 ：
‘ 汝作此偈，
未见本性，
只到门外，
未入门内。
如此见解，
觅无上菩提，
了不可得。’”
到了
“ 身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭 ” 的境界，
居然还在禅宗的门外，
尚未入门，
以此智慧觅无上菩提，
根本就没门。
这就是禅法的严肃性。
“ 无上菩提，
须得言下识自本心，
见自本性，
不生不灭。”
无上的菩提，
就是无上的觉悟、
禅宗所直传的佛心，
需要言下识自本心，
见到不生不灭的真性。
同时，
“ 于一切时中，
念念自见 ”，
在一切时间、
一切地点，
念念现前才可以。
“ 万法无滞，
一真一切真，
万境自如如。”
一切法都不是障碍。
一切五蕴的幻境，
皆变成真如妙用，
纯一真心。
山河大地，
皆是菩提妙心。
“ 如如之心，
即是真实。”
这个如如不动的禅心，
即是万事万物的真实本体。
“ 若如是见，
即是无上菩提之自性也。”
只有见到这样的境界，
才是无上菩提之自性，
才有资格入祖位。
这是禅宗的命脉。
五祖大师很慈悲，
安慰他说 ：
“ 汝且去，
一两日思惟，
更作一偈，
将来吾看。
汝偈若入得门，
付汝衣法。”
总是给人机会。
说你先回去，
仔细体会体会，
再写一个偈子，
如果合格，
还有机会。
神秀大师在廊间题写的这一首偈颂，
很快被道场大众传唱。
五祖大师也很鼓励他，
说只要依此偈修行，
就能够不堕恶道。
说得很明白，
“ 不堕恶道 ”
“ 有大利益 ”，
并没有说可以直了成佛。
在碓坊里舂米的行者卢惠能，
听到有沙弥童子持诵这首偈颂，
一听就知道没入门。
后来一了解，
知道老和尚要传法，
于是他让人引导，
来到堂前，
平常他都不来这个地方。
这时他让一位姓张的别驾，
帮他也写一首偈子。
大家当时都很奇怪，
说你一个行者，
也要掺和这件事？
大家都很不屑。
惠能大师说 ：
“ 欲学无上菩提，
不得轻于初学。
下下人有上上智，
上上人有没意智。
若轻人，
便有无量无边罪。”
说你们不要小看人。
众人说那好，
既然你这么自信，
赶紧说吧。
结果惠能大师一开口，
举众皆惊。
“ 偈曰 ：
‘ 菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。’”
大家都愣了，
原来道场里谁都可以使唤的行者，
是位肉身菩萨。
五祖大师担心有人嫉妒惠能大师，
赶紧把鞋脱下来擦掉了偈语，
当众说，
这个也没见性，
不要当回事。
但是到了第二天，
他悄悄来到惠能大师修苦行的碓坊。
“ 见能腰石舂米，
语曰 ：
‘ 求道之人，
为法忘躯，
当如是乎！’
乃问曰 ：
‘ 米熟也未？’
惠能曰 ：
‘ 米熟久矣，
犹欠筛在。’”
一千多人吃的饭，
得要多少米呀，
舂米的任务很重。
惠能大师身量小，
怎么办呢？
为了把这件事做好，
他在腰上绑了块石头，
增加自己的体重，
因此腰部受损。
五祖大师就很感慨，
说求道的人为法忘躯，
应该如是精进，
这就是大家的榜样。
然后五祖就问他
“ 米熟也未？”
生死事大，
你们这些人，
终日修行只重视福报，
不求出离生死苦海 ——
我们现在这样的修行人很多，
在佛教鼎盛时期的唐朝，
禅宗寺院里居然也有这样的景象。
五祖大师继续开示，
自性若迷了，
福又如何能救呢？
福与慧给生命带来的利益，
性质是不同的。
福能够让我们获得丰富的物质资源、
长久的寿命、
健康的身心，
乃至于也能获得禅悦法喜，
但是不能了生死。
了生死要靠破除迷执，
打开不生灭的本心。
福与慧因果不同，
谁也不能代替谁，
这在我们佛教传统里讲得很清楚 ：
“ 修福不修慧，
大象挂璎珞；
修慧不修福，
罗汉托空钵。”
现在很多宠物，
天天被抱着，
还穿着小衣服，
好吃好喝，
俨然一家子的中心，
比很多人的生活都好，
修福修来的，
但是没有智慧，
畜生道；
有些人虽然修行很认真，
但修行的资具有时候很匮乏。
这都是修福与修慧的偏差带来的。
这两者不可相互替代，
祖师讲得很清楚。
所以祖师告诸众人 ：
“ 汝等各自去看智慧，
取自本心般若之性，
各作一偈，
来呈吾看。
若悟大意，
付汝衣法，
为第六代祖。”
如果你们能够有智慧，
那就传衣钵，
做第六代祖师。
“ 火急速去，
不得迟滞。”
下面这几句话很重要，
“ 思量即不中用 ”，
一动思维那就错了，
不是般若智慧。
“ 见性之人，
言下须见 ”，
见性的人，
当下就要见，
而不是用思维。
所以古人道 ：
“ 触目不会道，
运足焉知路。”
一思维就错了，
一思维就落入生死凡夫的境界。
“ 若如此者，
轮刀上阵，
亦得见之。”
如果真是见性的人，
拿着刀上阵跟人拼命，
佛性亦不失。
这就是前面讲的，
“ 但用此心，
直了成佛。”
打开本来清净的自性以后，
即便抡刀上阵跟人打仗，
照样不受影响，
这样的心才可以直了成佛。
神秀大师在大家的期盼下，
也为了求法，
写了首偈子，
想呈给五祖大师。
但是在护法龙天的安排下，
在五祖大师的加持下，
天天跟老和尚在一起的教授师，
居然十三次连方丈室的门都进不去。
这是很奇妙的。
“ 是夜三更，
不使人知，
自执灯，
书偈于南廊壁间，
呈心所见。”
没有办法，
神秀大师把自己的修行体会，
写在了墙上。
“ 偈曰 ：
‘ 身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。’”
这个境界非常了不起。
我们凡夫的身是烦恼，
他这里身是菩提树。
神秀大师的身体，
非常清净，
像觉悟的树一样，
可以承载觉悟的智慧。
心如明镜台，
心极其清净，
禅定功深，
智慧明了。
但是，
还是会有烦恼，
会有杂念，
就像尘埃。
“ 时时勤拂拭，
勿使惹尘埃 ”，
还在不断地用戒定慧三学来用功，
使自己清净的身心不受尘埃的染污。
像神秀大师这种境界，
放到现在这个时代是难得一见的。
自己学禅二十多年，
有一个顺口溜 ：
“ 身如烦恼树，
心似密见林，
学禅二十年，
尚未脱俗气。”
跟祖师比，
距离遥远。
但是五祖大师如何评价他此时的境界呢？
“ 祖曰 ：
‘ 汝作此偈，
未见本性，
只到门外，
未入门内。
如此见解，
觅无上菩提，
了不可得。’”
到了
“ 身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭 ” 的境界，
居然还在禅宗的门外，
尚未入门，
以此智慧觅无上菩提，
根本就没门。
这就是禅法的严肃性。
“ 无上菩提，
须得言下识自本心，
见自本性，
不生不灭。”
无上的菩提，
就是无上的觉悟、
禅宗所直传的佛心，
需要言下识自本心，
见到不生不灭的真性。
同时，
“ 于一切时中，
念念自见 ”，
在一切时间、
一切地点，
念念现前才可以。
“ 万法无滞，
一真一切真，
万境自如如。”
一切法都不是障碍。
一切五蕴的幻境，
皆变成真如妙用，
纯一真心。
山河大地，
皆是菩提妙心。
“ 如如之心，
即是真实。”
这个如如不动的禅心，
即是万事万物的真实本体。
“ 若如是见，
即是无上菩提之自性也。”
只有见到这样的境界，
才是无上菩提之自性，
才有资格入祖位。
这是禅宗的命脉。
五祖大师很慈悲，
安慰他说 ：
“ 汝且去，
一两日思惟，
更作一偈，
将来吾看。
汝偈若入得门，
付汝衣法。”
总是给人机会。
说你先回去，
仔细体会体会，
再写一个偈子，
如果合格，
还有机会。
神秀大师在廊间题写的这一首偈颂，
很快被道场大众传唱。
五祖大师也很鼓励他，
说只要依此偈修行，
就能够不堕恶道。
说得很明白，
“ 不堕恶道 ”
“ 有大利益 ”，
并没有说可以直了成佛。
在碓坊里舂米的行者卢惠能，
听到有沙弥童子持诵这首偈颂，
一听就知道没入门。
后来一了解，
知道老和尚要传法，
于是他让人引导，
来到堂前，
平常他都不来这个地方。
这时他让一位姓张的别驾，
帮他也写一首偈子。
大家当时都很奇怪，
说你一个行者，
也要掺和这件事？
大家都很不屑。
惠能大师说 ：
“ 欲学无上菩提，
不得轻于初学。
下下人有上上智，
上上人有没意智。
若轻人，
便有无量无边罪。”
说你们不要小看人。
众人说那好，
既然你这么自信，
赶紧说吧。
结果惠能大师一开口，
举众皆惊。
“ 偈曰 ：
‘ 菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。’”
大家都愣了，
原来道场里谁都可以使唤的行者，
是位肉身菩萨。
五祖大师担心有人嫉妒惠能大师，
赶紧把鞋脱下来擦掉了偈语，
当众说，
这个也没见性，
不要当回事。
但是到了第二天，
他悄悄来到惠能大师修苦行的碓坊。
“ 见能腰石舂米，
语曰 ：
‘ 求道之人，
为法忘躯，
当如是乎！’
乃问曰 ：
‘ 米熟也未？’
惠能曰 ：
‘ 米熟久矣，
犹欠筛在。’”
一千多人吃的饭，
得要多少米呀，
舂米的任务很重。
惠能大师身量小，
怎么办呢？
为了把这件事做好，
他在腰上绑了块石头，
增加自己的体重，
因此腰部受损。
五祖大师就很感慨，
说求道的人为法忘躯，
应该如是精进，
这就是大家的榜样。
然后五祖就问他
“ 米熟也未？”
如何看脚型是不是富贵命？
如何看脚型是不是富贵命?脚掌小但是厚，长而软，脚纹多，或者是脚面长有毛。脚掌小但是厚，双脚饱满厚实，尤其是女性。在相学中称之为“贵人脚”，有这样脚的朋友在生活和工作中往往多得人帮助，遇到得机遇也比较多。工作事业上困阻比较少，多数都能够引刃而解。工作上顺心，生活上忧虑比较少，财运很好。
罗马脚
目光长远而心志高远!他们并不拘泥于现状，以一种辩证的眼光和看待和分析事物，能够站在不同的角度来考虑问题，在思想上很有深度!他们没有太大的耐心但甘愿为了自己的事业吃苦，将自我能力锻炼到一个新的高度!既然能吃得苦，也必然能成为人上人!在经过锲而不舍的奋斗后，终能在事业上开花结果，得富又得贵!
埃及脚
为人直爽而胸襟坦荡，能把握中关键时期的契机，在官场上能够混得如鱼得水!他们很有包容心，对人能够宽宏大量处之，很有同情心!为人处世上，他们表现得游刃有余，见什么人说什么话，非常受欢迎!他们能在赏识自己的强者的帮助下，步步为营，慢慢登上权贵的高峰!
希腊脚
热情开朗，精神抖擞，仿佛每天都有使不完的劲!他们好胜心较强，做事积极主动，性格豪爽，有坚强的决心和斗志，确定好目标就会全力以赴，在他们百折不挠的努力下，最终的结果一定是成功!可以说，C脚型朋友的富贵命，大多都是自己挣来的，值得为自己鼓掌、喝彩!
看脚的外形；
脚的食指高过大姆指，是一个体力充沛、聪明绝顶的人。
脚掌小而厚、长而软，脚纹多，脚面长有毛，这些都是富贵的象征。
脚底有黑痣的人驿马通常很重，有很多机会云游四海或出外旅游。
脚底高高弓起、脚指一样长、脚心黑紫，这种人的职位都很高。
脚指头细长者，有责任感，忠诚度也够。
脚指头圆圆的，这种人命很好，是茶来伸手、饭来张口型的人。
君子走路。
正所谓＂君子坦荡荡＂正人君子走路一定昂首阔步腰身端正胸膛笔挺走起路来四平八稳不阀稳重。这中人心中无愧心无杂念属于君子之列。
小人走路。
亦有云＂小人长戚戚＂奸险之人走路定会鬼鬼崇崇。以下是一些奸险之人的走路方式：脚根离地头先过头走起路来摇摇欲坠步履飘坲。这种人鬼计多端无时无刻不在算计得失不得不防！
左右摇摆。
坐要稳如泰山最忌摇膝动身。所谓＂树摇叶落人摇福薄＂有这些小动作的人难免轻浮亦教没耐性。
左脚踏右脚思前想后。
＂跷脚＂时喜欢以左脚踏在右脚上的人凡事喜欢思前想后很多想法却鲜于付诸实行。
右脚踏左脚行动多多。
跷脚时喜欢以右脚踏在左脚之上的人属于行动型凡事喜欢主动出击但亦因此经常容易撞板。为人独立自主即使临老无依亦不是问题他们能独自精彩！
脚趾纤长
脚趾长得纤长，说明此人忠厚贤良，能有大富贵。脚趾长得端正，并且一般长，说明此人性格豪迈，是圣贤人士。十个脚趾无纹理，说明此人会落魄，散财。
脚纹
首先要来看脚纹，就是指脚心部位的纹理，如果一个人的脚下没有纹理，那么这个人在社会中的地位和名誉可能会有些负面影响。对于个人的发展也会有影响，财运肯定也会受其影响。
脚小而饱满
有些人的脚，脚小而饱满，尤其是女士，这种脚就是所谓的贵人脚，这种人的机遇往往不错，还时常会有贵人帮助，所以这种人的生活很好，衣食无忧，财运滚滚。
脚跟明显
有一些朋友的脚跟很明显的人，这样的人自身的财运很旺盛，连同身边的亲戚朋友的财运也会跟着不错，如果在工作中家人会支持与帮助，那么财运更好。
脚背有毛
如果脚背有毛呢，这样会分成两种，如果脚上的毛细而软，那么该人在财运上会有很大的起色，自然会在事业上取得很好的成就。但是如果脚毛粗而硬呢，表示这类人的经历失败会较多，在财运上也会有破财的危险。
脚下纹路
脚下有漩涡状的纹路，这种人在名利场上会有很的成就，这样人比较适合从事媒体与影视方面的工作，这样财富也会跟着名利也会不断上升。
脚长
脚长的方正广大，细腻柔软，是大贵相。脚下的纹理成圆形像眼睛一样，会福及子孙。 脚下的纹理呈螺旋状，说明此人有很好的名声。此外，足下有龟纹的人是个清正廉洁的大官，足下有禽纹的人可离祖创业、高官俸禄，足纹像花树形状会存大笔财富，足纹像锦绣一样漂亮主富贵，足纹似剪刀状则是不显山不露水的富人，足纹似人形说明是巨富。
脚下有黑痣
一个人的脚下有黑痣，这是好事，黑痣越大越黑越亮表示这个人的财力越优越，黑痣在相学中像征着财富与美食，痣越大代表着不仅财力丰富且更有口福。
双脚脚板
如果双脚的脚板没有明显的脚心与脚跟，这种人往往做事较乐观，但是做起事情来往往不能脚踏实地，在事业上成功的机会也不会很大，所以财运也会走下坡路。
脚心深凹
对于脚心深凹的人，有这种脚的人，都是大富之人，无论是家庭背景还是个人财力都是他人所不能比的，这类人财富旺盛。
看脚的外形
脚掌小而厚、长而软，脚纹多，脚面长有毛，这些都是富贵的象征。
脚掌短而硬、厚而弯、脚底无脚纹的人，运势通常都不怎样好。
脚底高高弓起、脚指一样长、脚心黑紫，这种人的职位都很高。
脚底薄而长的人子媳少，通常也较无情。
脚指头细长者，有责任感，忠诚度也够。
脚指头圆圆的，这种人命很好，是茶来伸手、饭来张口型的人。
脚指头呈尖形，这种人是典型的凯子，属火山孝子型。
脚底平板，即所称的扁平脚，一生运势平顺，但亲子关系要注意。
脚的中指特长的人是所谓的劳碌命，─生奔波，客死他乡。
脚底有黑痣的人驿马通常很重，有很多机会云游四海或出外旅游。
脚的食指高过大姆指，是一个体力充沛、聪明绝顶的人。
脚指甲特大，代表此人个性固执，脾气暴燥，有领导及占有欲。
露骨辛苦，有肉富足脚板硬，露骨者属工作辛苦型，人生历程大上大落；相反，圆润有肉的脚板则代表生活较富足。
人字脚纹大富大贵脚板底于趾公及二趾对落枕位，若有人字纹，即属大富大贵、超级富豪命；不过这种脚纹并不常见。
大脚趾做业主脚趾若是大只、有肉，代表该人在房地产方面较富有，拥有较多物业。
脚甲带灰辛苦命脚甲颜色除了能显示健康状况，亦可显示该人是否有富贵命。一般奶白半透明者，是正常平稳命运；脚甲带灰，便属辛苦命；带有血色的脚甲，即是富贵命。
脚甲圆圆不做工脚甲滑溜、呈圆形，乃少奶奶命，有老公给你钱使，又有工人给你用；若脚甲还有点向下屈曲生长，便表示自己不用赚钱，自然有人养你。
脚有红痣旺人旺己脚板底生有朱砂痣（即红色的痣）是旺人之相，除益人，自己亦是富贵命；不过不是很多人脚板有朱砂痣，如果你有的话，不止你，连你身边人都发达。
二趾长过公两餐无忧俗语有云：「二趾长过公，唔驶一世穷。」其实二趾长过公，即代表个人独立，有赚钱能力，不甘平凡。虽然不是不做工便有钱使的人，但总该不愁衣食的。
脚踏一星有权有势有人说：「脚踏一星，能拥一千兵。」
足有九忌：
1、侧：重心不稳。影响所及表示不能受到他人尊重。
2、尖：重心前倾。影响层面如勇气不足，遇事易懦弱。
3、薄：脚踏无力，表示不能吃苦耐劳。
4、瘦：缺乏重力，表示聪明有余，智慧不足，不免奔波劳苦。
5、枯：脚无肉，屡见青筋，容易随口答应他人，说话不算话。
6、短：上重下轻，影响所及表示差强人意，缺少长辈助力。
7、小：迈步艰难，加倍努力，没有清楚目标与坚持耐力。
8、粗：纹路非常粗深，显得性情大咧咧，个性鲁莽，易闯祸。
9、硬：皮层过于后硬，容易择善固执，也容易被他人利用。
如何看脚型是不是富贵命?脚掌小但是厚，长而软，脚纹多，或者是脚面长有毛。脚掌小但是厚，双脚饱满厚实，尤其是女性。在相学中称之为“贵人脚”，有这样脚的朋友在生活和工作中往往多得人帮助，遇到得机遇也比较多。工作事业上困阻比较少，多数都能够引刃而解。工作上顺心，生活上忧虑比较少，财运很好。
罗马脚
目光长远而心志高远!他们并不拘泥于现状，以一种辩证的眼光和看待和分析事物，能够站在不同的角度来考虑问题，在思想上很有深度!他们没有太大的耐心但甘愿为了自己的事业吃苦，将自我能力锻炼到一个新的高度!既然能吃得苦，也必然能成为人上人!在经过锲而不舍的奋斗后，终能在事业上开花结果，得富又得贵!
埃及脚
为人直爽而胸襟坦荡，能把握中关键时期的契机，在官场上能够混得如鱼得水!他们很有包容心，对人能够宽宏大量处之，很有同情心!为人处世上，他们表现得游刃有余，见什么人说什么话，非常受欢迎!他们能在赏识自己的强者的帮助下，步步为营，慢慢登上权贵的高峰!
希腊脚
热情开朗，精神抖擞，仿佛每天都有使不完的劲!他们好胜心较强，做事积极主动，性格豪爽，有坚强的决心和斗志，确定好目标就会全力以赴，在他们百折不挠的努力下，最终的结果一定是成功!可以说，C脚型朋友的富贵命，大多都是自己挣来的，值得为自己鼓掌、喝彩!
看脚的外形；
脚的食指高过大姆指，是一个体力充沛、聪明绝顶的人。
脚掌小而厚、长而软，脚纹多，脚面长有毛，这些都是富贵的象征。
脚底有黑痣的人驿马通常很重，有很多机会云游四海或出外旅游。
脚底高高弓起、脚指一样长、脚心黑紫，这种人的职位都很高。
脚指头细长者，有责任感，忠诚度也够。
脚指头圆圆的，这种人命很好，是茶来伸手、饭来张口型的人。
君子走路。
正所谓＂君子坦荡荡＂正人君子走路一定昂首阔步腰身端正胸膛笔挺走起路来四平八稳不阀稳重。这中人心中无愧心无杂念属于君子之列。
小人走路。
亦有云＂小人长戚戚＂奸险之人走路定会鬼鬼崇崇。以下是一些奸险之人的走路方式：脚根离地头先过头走起路来摇摇欲坠步履飘坲。这种人鬼计多端无时无刻不在算计得失不得不防！
左右摇摆。
坐要稳如泰山最忌摇膝动身。所谓＂树摇叶落人摇福薄＂有这些小动作的人难免轻浮亦教没耐性。
左脚踏右脚思前想后。
＂跷脚＂时喜欢以左脚踏在右脚上的人凡事喜欢思前想后很多想法却鲜于付诸实行。
右脚踏左脚行动多多。
跷脚时喜欢以右脚踏在左脚之上的人属于行动型凡事喜欢主动出击但亦因此经常容易撞板。为人独立自主即使临老无依亦不是问题他们能独自精彩！
脚趾纤长
脚趾长得纤长，说明此人忠厚贤良，能有大富贵。脚趾长得端正，并且一般长，说明此人性格豪迈，是圣贤人士。十个脚趾无纹理，说明此人会落魄，散财。
脚纹
首先要来看脚纹，就是指脚心部位的纹理，如果一个人的脚下没有纹理，那么这个人在社会中的地位和名誉可能会有些负面影响。对于个人的发展也会有影响，财运肯定也会受其影响。
脚小而饱满
有些人的脚，脚小而饱满，尤其是女士，这种脚就是所谓的贵人脚，这种人的机遇往往不错，还时常会有贵人帮助，所以这种人的生活很好，衣食无忧，财运滚滚。
脚跟明显
有一些朋友的脚跟很明显的人，这样的人自身的财运很旺盛，连同身边的亲戚朋友的财运也会跟着不错，如果在工作中家人会支持与帮助，那么财运更好。
脚背有毛
如果脚背有毛呢，这样会分成两种，如果脚上的毛细而软，那么该人在财运上会有很大的起色，自然会在事业上取得很好的成就。但是如果脚毛粗而硬呢，表示这类人的经历失败会较多，在财运上也会有破财的危险。
脚下纹路
脚下有漩涡状的纹路，这种人在名利场上会有很的成就，这样人比较适合从事媒体与影视方面的工作，这样财富也会跟着名利也会不断上升。
脚长
脚长的方正广大，细腻柔软，是大贵相。脚下的纹理成圆形像眼睛一样，会福及子孙。 脚下的纹理呈螺旋状，说明此人有很好的名声。此外，足下有龟纹的人是个清正廉洁的大官，足下有禽纹的人可离祖创业、高官俸禄，足纹像花树形状会存大笔财富，足纹像锦绣一样漂亮主富贵，足纹似剪刀状则是不显山不露水的富人，足纹似人形说明是巨富。
脚下有黑痣
一个人的脚下有黑痣，这是好事，黑痣越大越黑越亮表示这个人的财力越优越，黑痣在相学中像征着财富与美食，痣越大代表着不仅财力丰富且更有口福。
双脚脚板
如果双脚的脚板没有明显的脚心与脚跟，这种人往往做事较乐观，但是做起事情来往往不能脚踏实地，在事业上成功的机会也不会很大，所以财运也会走下坡路。
脚心深凹
对于脚心深凹的人，有这种脚的人，都是大富之人，无论是家庭背景还是个人财力都是他人所不能比的，这类人财富旺盛。
看脚的外形
脚掌小而厚、长而软，脚纹多，脚面长有毛，这些都是富贵的象征。
脚掌短而硬、厚而弯、脚底无脚纹的人，运势通常都不怎样好。
脚底高高弓起、脚指一样长、脚心黑紫，这种人的职位都很高。
脚底薄而长的人子媳少，通常也较无情。
脚指头细长者，有责任感，忠诚度也够。
脚指头圆圆的，这种人命很好，是茶来伸手、饭来张口型的人。
脚指头呈尖形，这种人是典型的凯子，属火山孝子型。
脚底平板，即所称的扁平脚，一生运势平顺，但亲子关系要注意。
脚的中指特长的人是所谓的劳碌命，─生奔波，客死他乡。
脚底有黑痣的人驿马通常很重，有很多机会云游四海或出外旅游。
脚的食指高过大姆指，是一个体力充沛、聪明绝顶的人。
脚指甲特大，代表此人个性固执，脾气暴燥，有领导及占有欲。
露骨辛苦，有肉富足脚板硬，露骨者属工作辛苦型，人生历程大上大落；相反，圆润有肉的脚板则代表生活较富足。
人字脚纹大富大贵脚板底于趾公及二趾对落枕位，若有人字纹，即属大富大贵、超级富豪命；不过这种脚纹并不常见。
大脚趾做业主脚趾若是大只、有肉，代表该人在房地产方面较富有，拥有较多物业。
脚甲带灰辛苦命脚甲颜色除了能显示健康状况，亦可显示该人是否有富贵命。一般奶白半透明者，是正常平稳命运；脚甲带灰，便属辛苦命；带有血色的脚甲，即是富贵命。
脚甲圆圆不做工脚甲滑溜、呈圆形，乃少奶奶命，有老公给你钱使，又有工人给你用；若脚甲还有点向下屈曲生长，便表示自己不用赚钱，自然有人养你。
脚有红痣旺人旺己脚板底生有朱砂痣（即红色的痣）是旺人之相，除益人，自己亦是富贵命；不过不是很多人脚板有朱砂痣，如果你有的话，不止你，连你身边人都发达。
二趾长过公两餐无忧俗语有云：「二趾长过公，唔驶一世穷。」其实二趾长过公，即代表个人独立，有赚钱能力，不甘平凡。虽然不是不做工便有钱使的人，但总该不愁衣食的。
脚踏一星有权有势有人说：「脚踏一星，能拥一千兵。」
足有九忌：
1、侧：重心不稳。影响所及表示不能受到他人尊重。
2、尖：重心前倾。影响层面如勇气不足，遇事易懦弱。
3、薄：脚踏无力，表示不能吃苦耐劳。
4、瘦：缺乏重力，表示聪明有余，智慧不足，不免奔波劳苦。
5、枯：脚无肉，屡见青筋，容易随口答应他人，说话不算话。
6、短：上重下轻，影响所及表示差强人意，缺少长辈助力。
7、小：迈步艰难，加倍努力，没有清楚目标与坚持耐力。
8、粗：纹路非常粗深，显得性情大咧咧，个性鲁莽，易闯祸。
9、硬：皮层过于后硬，容易择善固执，也容易被他人利用。
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