横渠四句和王阳明心学
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。儒家源远流长，为什么我要说北宋五子关学的张载，我想是横渠四句就是王阳明种下读书学圣贤耳的种子。张载说，我要为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。心学告诉我们，我与天地本为一体，躬身入局事上练去做最好的自己，世界也会因我而好。暗夜漫漫，于迷茫困顿中为广土大众指明前进的方向，找寻万物和谐共生的意义容器，世界就是一张网，从过去看现在，承绝学致良知当时不杂，从未来看现在，此心光明坚定不移未来可期。于是，心即理、心外无物、知行合一、致良知，圣人向我们走来。

善，乃万德之源，孝是百善之首。善，即修身律己，即心想他人。
以情恕人，以理律己，以善助人。心有善，德乃大；必有忍，事乃成。念念行善终不悔，终有一日花开时。心善则美，心纯则真。人之靓丽，并非容颜，而是内心，心存善念，非靓也美，非富也贵；人之真诚，并非话语，而是纯洁，心灵纯洁，不语也真，不诉也纯。善恶一念间，莫以小善而不为，莫以恶小而为之。 ​ ​​没有谁的生活不烦恼，唯有读书是解药。读书，其实不在于帮你取得多大成就，而在于当你被生活拖入泥潭时给你一种内在力量。那些看似无用的阅读体验，往往决定了你的心胸和视野，让你不偏执、不狭隘，能以不同目光丈量世界。

王阳明心学绝不是一种简单的自我解脱，一种简单的现实逃避，而是一种社会担当，一种博大的胸怀。
心即理，客观事物是在人出生之前就存在，但那也是仅仅存在而已，而人出生以后则有所不同，所有事物被人打上不同的烙印，客观世界的物质被人所定义，人也在努力掌握和控制着物质世界，一切客观事物通过人来审视，且不同人有不同的审视角度，并赋予它一定的价值意义。理就是客观世界，心就是主管认识，所以对人来说，心理认识的客观世界是被赋予主观认识的意义的。
心外无物，当你的心不在这个客观事物上时，这个客观事物对你来说就等于不存在，所以也不会引起你主观上的认识和赋予其价值意义。王阳明和弟子看花时说，当你没看到这朵花时，这朵花实际是客观存在的，但你不知道花的存在，花对你来说是沉寂的。只有你看到这朵花了，你对这朵花产生了辨识及心里对花产生了关联后，这些花才进入你的主观世界。所以说心外无花亦无物，这样解释就通了。
格物致知，我说说王阳明的格物本质上是格心，即我们常说的正念头。在他看来支配我们意念的正是我们的心，心就是我们的主观意识活动，当我们看客观事物时我们的主观意识发挥着它审视评价功能，从根本上端正我们的主观意识，才能认识客观世界，发现其客观发展规律，即“去其心不正以正其全体”。
知行合一，真知或真理，只有在实践中才能获得，但别人的知和你的行是无法合一的，知和行一定是发生在一个本体上，才叫合一。常说“实践出真知”，“实践是检验真理的唯一标准”就是这个意思。这种知（真理）一定是建立在格物的基础上的（正意念），通过实践活动（认识和改变客观世界）获得的对事物本质上的认识进而改变主观认识。
这么说来，心即理最能帮助我们认识自己，心外无物最能让你保持本真、纯净的状态，知性合一最能帮助你塑造和改变自己，格物致知最能帮助你成就自己。这是一种强大的生活之道，是一种生活的智慧。

2022年6月