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西湖周边散落着无数摩崖石刻，令我印象最深的，当属石龙洞崖壁上的北宋《心印铭》题刻。
该处题刻位于玉皇山南石龙洞外崖壁上。字龛高192厘米，宽165厘米，楷书，字径7厘米。题刻位于两石之间，且上部山石突出，形成天然保护罩，得以少受天气侵蚀和人为毁损，保存相对完好。去了三回石龙洞造像，前番终于鼓起勇气，钻进石洞，得以见之。
据考证研究，该题刻在清代阮元主编的《两浙金石志》卷五收录为《宋刻心印铭》条。登录了题刻全文，并详细记录题刻信息为“正书十四行，行二十四字，字径二寸”。清代丁敬编著的《武林金石记》卷七中录为《冲羽书心印铭》条。除了登录题刻全文及基本信息外，还记录了题刻的外部山石环境、保存现状:“有巨石当路口，穿隙始得上，两崖对劈，其崖上隆下窣，日月风雨所不至。”并详细介绍了《心印铭》作者梁肃。同时，收录了陈谏著《心印铭序》。
《心印铭》的书法是典型的承唐古法之作。该书法通篇古穆端庄，结字中宫收紧，字势章法疏密有度，当为精心之作，为北宋楷书的经典范本。
题刻首句“唐翰林学士兼太子侍读史馆修撰守右补阙梁肃作”，落款“钱塘讲律僧冲羽书。陶翼并男拱携字。天宋皇佑癸巳岁七月草堂僧慎微纠同志刊于石龙院之崖”，提供了文章作者及镌刻者等信息。
作者梁肃，唐代散文家。安定（今甘肃泾川）人，世居陆浑（今河南嵩县东北）。幼逢安史之乱，9岁时，史思明攻陷洛阳，“因窜身东下，旅于吴越，转徙厄难之中者，垂二十年”（《过旧园赋序》）。建中元年（780）至京师，登文辞清丽科，任太子校书郎。复受荐为右拾遗，以母老病辞。贞元五年（789），召为监察御史，转右补阙、翰林学士、皇太子诸王侍读、史馆修撰。
梁肃是古文运动先驱作家。作古文，尚古朴，为韩愈所师法。梁肃信佛，为天台宗湛然、元浩弟子。《心印铭》是梁肃佛教著述中的代表文献。经文的内容富含哲理，“深修禅定，得五神通，即此意也”，“心迁境迁，心广境广，物无定心，心无定境”，旨在倡导人们心境平和，信禅、坐禅以达到修身养性的目的。
《心印铭》是研究天台宗的文献。由于文章本身的价值，心印铭题刻在金石典籍中都有收录。此题刻是天台宗在杭州发展的例证。（介绍引自凤凰山管理处）

是日农历五月十三 ，恭迎伽蓝菩萨圣诞！

伽蓝，僧伽蓝摩的简称，
也作僧伽蓝，译为众僧园。
即僧众所居住的园庭，
也就是寺院的通称。

伽蓝菩萨，指保护伽蓝的诸位护法善神，统称伽蓝圣众菩萨。中国现今丛林多以关公形象为伽蓝菩萨的代表。天台宗智者大师尊关羽为伽蓝菩萨后，各寺庙纷纷效仿，因而更受到广大信众的供奉。

伽蓝菩萨圣诞日，广设供养，放生布施，种种发心，得无上福，善神常护。

南无护法藏菩萨摩诃萨！
摩诃般若波罗蜜！
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中国佛教界常以关帝为伽蓝神。相传隋代天台宗的创始者智者大师，有一次曾在荆州的玉泉山入定，于定中听见空中传来：“还我头来！还我头来！”的惨叫声，原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。智者大师反问：“您过去砍去他人的头无数，您今日怎么不去还别人的头？”并为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧，而向智者大师求授三皈五戒，成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以后，关羽这位千馀年来极受国人敬重的英雄人物，就与韦驮菩萨并称佛教为寺院的两大护法神 ，伽蓝菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。
南无当山护教伽蓝圣众菩萨

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