可下一步又走错了。

当时又有一个想法，
想学密法，

想到密法可以得到上师的加持，
有个靠山；

另外又想到密法可以发神通，
想学点神通。

当然这种动机都是非常错误的。

当时，
也有这个机缘，
皈依了上普下钦上师，

他老人家是很了不起的人物，
早年参禅就开悟了，
后来学密法，

得到了宁玛派、
噶举派的传承，

那是很了不起的。

他也给我传了几着法，
这一修，
才晓得并不容易；

当然，
我是得到他老人家很大加持的，
帮我消灾免难，
这个得到了；

但是，
学法方面就没有学到东西。

这一晃，
浪费了很多时间。

后来，
自己才逐步地醒悟，
才认识到自己不是大根器，
承认自己学那些东西不行，

这才读净土的经典，
读印光大师的 “ 文钞 ”，
我觉得找到门路了。

我谈这一段自己走的转路，
希望同修们引以为鉴戒。
　　
第三点，
净土法门难信，
举不甚举，
这里谈几个。

我出家十年来，
接触到的同修中，
比较有代表性的有这几种怀疑。

一种，
好多知识分子，
乃至高级知识分子都怀疑，

他们说莲池大师说 ：

“ 一句佛号、
一部经，

一生成就 ”，

这跟佛提出的
“ 深入经藏，
智慧如海 ”

不是有矛盾吗？

这个问题应咋个理解？

首先要把解门跟行门搞清楚，
佛法是解跟行都并重，

但是有区别，
又有侧重，

莲池大师讲
“ 一门深入 ”，

这是讲的行门，
指导修行必须一门；

“ 深入经藏 ”，
是讲的解门。

行门与解门各有侧重
不能抓到那个话来反对这个，
那是错误的 。

还有一层，
“ 深入经藏 ”
这四个字，
不能理解成博览群经，

“ 深入经藏 ”
是深解义趣，

也就是经常念
“ 开经偈 ” 里的
“ 愿解如来真实义 ”。

也就是悟入佛的知见，
不然，

为什么
“ 深入经藏 ” 能够
“ 智慧如海 ” 呢！

解了如来真实义，
才会有智慧嘛！

这智慧是本有的。

所以，
这跟博览群书研究佛学是两码事，
那个叫世智辩聪，

你把佛经读得再多，
写的论文再漂亮，

头头是道，
引经据典，
莫得用处。

佛法要解行并重，
必须落实到行动上。

你说得天花乱坠莫得用，
了不了生死，
出不了轮回，
学佛的目的是这个，

这跟攻读博士、
写论文是两码事。

还有一层道理，
佛法跟世间的学问完全不同，
世间的学问，
学理工的不懂文史哲；

佛法叫做心地法门，
千经万论，
横说竖说，

深说浅说都说的一个问题，
就是要让众生明心见性。

净土经典提出的
“ 是心作佛，
是心是佛 ”，

“ 唯心净土，
自性弥陀 ”，

这个跟其他宗派讲的原理莫得区别，
是一致的，

都是讲解这个问题，
就是要让我们明悟自心，
彻见本性。

所以古大德这样讲 ：

一经通，
一切经都通了。

世间学问就不可能。

莲池大师提出
“ 一句佛号，
一部经，
一生成就 ”，

未必莲池大师还未深入经藏，

还没有智慧如海吗？

这个道理，
大家认真地想一下！

知识分子往往容易犯这个毛病。

印光大师的弟子，

有相当一部分是高级知识分子、
留学生，

他们请他谈一点很玄妙的哲理，
印光大师说，
那个了不到生死，

“ 老实念佛，
莫换题目 ”！

换题目就是改变法门。

这些人都深信不疑。
　　
还有一些同修怀疑这一句佛号太简单了，
怕不保险，

所以自己诵这样经、
那样咒，

甚至有些还要兼修其他法门，
认为多加些东西，
才能增强保险系数。

这个看法是错误的，
那叫杂修。

杂修，
要想今生成就，
绝不可能，
必须一门深入。

这个问题，
我想不详细去阐发了，

我们印有
《 念佛现世十种功德利益 》
那篇文章，

其最后我引了莲池大师
《 竹窗随笔 》里头的一篇
《 念佛不专一 》，

上面说得很清楚了。

我们好多同修都犯这个毛病，
表面上是在修净土，

其实，
遇到啥子灾难来了，

他不念佛号，
要念
《 大悲咒 》
才消得到灾难；

超度亡魂了，
要去放焰口，
念佛不顶事；

忏悔罪业了，
要拜梁皇忏，
认为念佛不顶事。

这个，
他都举了很多，
这个都叫念佛不专一，
实际上也就是并未懂得净土法门的原理。

我们要承认我们是凡夫，
连大阿罗汉都不懂，

我们懂啦？
　　
还有一些同修怀疑，
说这个法门好是好，
要求做到一心不乱，
但我们这些人一天到晚都很乱的，

往生怕没有希望？！

这个怀疑，
也是不必要的。

妙莲长老是当代的净宗大德，
他是很有成就的人，

他说 ：
“ 至诚恳切 ”就是
“ 一心 ”，

你至诚恳切地念佛，
做到身口意三业都清净了，

到了临命终时，
肯定佛来接引，
这个就叫带业往生。

并不要求你做到一心不乱，
能做到一心不乱当然好，
做不到也没关系，

但是必须按按照这个做 ──
至诚恳切，
这是念佛的秘诀。

所以我们在危险关头，
紧急关头，

你念几声都有感应，
因为那个时候至诚恳切。

五逆十恶的人，
他看到地狱相现了

（ 平常认为这个是骗人的嘛，
哪有什么地狱！

那个时候亲自看到了，
梦中看到了 ）

那阵吓慌了，
那个时候念佛至诚恳切到了极点，
一下就感应道交。

所以这个并不难。

当然必须持戒，
这也是妙莲长老讲的。

我们出家师父
（ 比丘、
比丘尼 ），

我们不要说
“ 具足戒 ”，

最少
“ 沙弥十戒 ”
必须守好，

守不好
“ 沙弥十戒 ”，

决定堕落，
绝对堕落。

“ 沙弥十戒 ”
就是四条根本戒嘛，

淫、杀、盗、妄，

另外加上不著香花、
不过午餐食，

不坐卧高广大床，
这个是解决我们对物质欲望的要求。

我们既然想了生死出轮回，
你还去贪着五欲，
贪着物质享受，
那就成问题了。

所以，
要乐道安贫。

什么是道？

持戒修行就是道。

你精神生活充实才能安贫，
精神生活空虚，
当然只有追求外在的物质享受，

那是生烦恼，
造罪业，
不但往生不了，
恐怕下一世人身都保不到。

我们在家的居士同修必须守好
“ 五戒 ”，

守不好五戒，
下一次人身都保不到，
你还能往生吗！

但是，
光守五戒还不行，
五戒守好了，

你也只能是人天道的善人，
你下一世在人天道亨福报；

守好
“ 居士菩萨戒 ”
也不行，

还出不到轮回，
必须守
“ 八关斋戒 ”。

“八关斋戒 ”
是佛陀为了在家弟子制定的出家人的戒，

也是考虑了在家人不可能按出家人那样天天守这个戒，

佛法是非常近人情的。

一个月只有六天，
守六斋日，
这个并不难作到。

佛经上说明了把这个守好了，
你修净土法门，

可以中品中生，
还不是下品。

在这里我奉劝在座的居士同修，
一定要守好这两个戒，

守好
“ 五戒 ”
保人身，

守好
“ 八关斋戒 ”，
是往生的保证。
　　
还有人怀疑，
说念佛人死了以后，
是不是往生这个问题说不清楚，
还是个怀疑，

这个说法毫无根据，
我们看祖师大德咋个说的，

彻悟禅师
（ 净土宗的祖师 ）
他这样说，

临终的瑞相，
就是往生的验证，

那是客观标准，
不是凭哪个说。

妙莲长老说得更具体，
“ 死了有瑞相，
一定生西 ”。

他这一篇开示在
《 往生有份 》
第二集上，
他谈得很清楚。

种瑞相，
并不是好难，

譬如说，
死了过后象睡着了一样，
面部的颜色很好，

过了一段时间以后，
肢体柔软，
这都是瑞相，

只要这样，
这都是往生了。

这里我不详细解释，
请看我那一篇
《 临终念佛往生 》，

我引证妙莲长老那篇开示，
这可消除我们的怀疑。
　　
往生净土是最容易，
了生死最容易。

当然，
如果下品往生，
只能说到那里去修行，
就是说只要录取了，

不会开除你，
成绩再差吗，
多读一些时间，
多留几级，
还是要毕业嘛！
　　
总起来说，
上面对于
“ 净土易行难信 ”
这个问题，
只能说作了一个简单的介绍。

我们大家不幸生到末法时代，
但是，
也很幸运地能闻到末法众生对症良药这个法门。

昌臻自己也是很辜负佛恩，
辜负师恩，
走了很多的转路，
才算是把信心坚定了。

自己也在佛前发愿，

也在师父面前发愿 ：

有生之年，
一定专修专弘净土法门，
决不动摇，
决不改变。

最后，
我引用圆瑛法师三句话 ：

“ 求福、
求慧、
求生净土。”

跟在座的同修们共同勉励！
　　
谢谢各位！

#欧皇降霖[超话]#我好难受啊，我是吉林的，吉林一个外五县，现在这里一天确诊二十多例，我家接触过阳性人员，一直在家隔离，刚刚突然来电话说要拉人走，要把我妈拉走，可是我妈没有接触阳性，是我爸接触的，但是防控中心登记好像错误，只写了我和我妈，在家隔离的时候，来做核酸，也不做我爸的，现在打电话来拉走人，我真的不知道是登记错误还是我妈有意外，我真的真的好难受，好恐慌，把我爸拉走我也很绝望，我真的很无助的感觉，特别难受

我拿我十年寿命换我家人健康，我家人平安无感染无确诊，不隔离，求求了真的，让我幸运一次吧，就一次，真的求求了，平安一点，我和我的家人平安健康幸福快乐，没有确诊，十年寿命不够二十年，求求了，真的#贺峻霖 欧皇降霖#

宝钗，那个让皇太极垂涎三尺多年的姑娘也是傅秋芳

柳三姐悦分享家庭教育
原创
2022-03-08 11:08
为什么把宝钗的解读放在后面？因为从判词上很难去判断她影射是清史中的哪一位女性？

宝钗（图片来源网络）

秋芳为钗影
读《红楼梦》到第三十回，宝玉被贾政打得皮绽肉糊后，相关的家庭管事和亲朋好友相继来探视慰问，写道通判傅试也派两个嬤嬤来探视。这个傅试有个妹妹叫傅秋芳！书中是这么述写傅秋芳的：

只因宝玉闻得傅试有个妹子，名唤傅秋芳，也是个琼闺秀玉，常有人传说，才貌俱全。虽未亲睹，然遐思遥爱之心十分诚敬。……那傅试原是暴发户，因傅秋芳有几分姿色，聪明过人，那傅试安心仗着妹妹要与豪门贵族结姻，不肯轻易许人，所以耽误至今。日傅秋芳年已二十三岁，尚未许人。

在那个年代里，一个姑娘已经二十三岁了还没嫁人！比当时十二岁就已经开始出嫁的女性确实晚得不是一般的多！

大家都知道《红楼梦》中有“晴为黛影”的说法，那这里的傅秋芳就是宝钗的影，说的就是宝钗，作为亲戚借住在贾府，一住就是十年，贾母赶都赶不走！已经过了出嫁的年龄也没有嫁人！

我是怎么发现傅秋芳就是宝钗的影的呢？这要从探春起海棠诗社，宝钗作的吟诵白海棠的诗句里发现的。

《红楼梦》第三十七回“秋爽斋偶结海棠社 蘅芜君夜拟菊花题”里宝钗写的咏白海棠（韵门盆魂痕昏）诗如下：

珍重芳姿昼掩门，自携手翁灌苔盆。

胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露彻魂。

淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。

欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日已昏

这首诗有叹息青春易逝的，有写为珍重足不出户白昼都关着家门的。“珍重芳姿昼掩门，…胭脂洗出秋阶影”，这里有给出的“秋芳”两字了，诗人喜欢把自己的名字藏在诗里，抒发情怀！“胭脂洗出秋阶影”可解读为：洗去涂抹在面上的胭脂粉后，露出了秋芳的影，已经有皱纹了，皱纹象极了阶梯一层一层的！

宝钗即傅秋芳（图片来源于网络）

薛姨妈也是宝钗的影，宝钗影射的是海兰珠，皇太极最爱的女人
再看看书中写薛姨妈是王夫人的姐妹，现实社会叫姨妈的，应指孩子母亲的姐姐。

曹雪芹之所以多安了一个薛姨妈的人物，就是想告诉大家，宝钗是王的夫人的姐姐，孩子（福临顺治帝）的姨妈。作为一个未婚的姨妈，要明写出来，大家一看就能猜到是写海兰珠，那这书是要被禁的！所以曹公的聪明之处就是以一个人物来代替另一个人的称呼！即薛姨妈只是别人对宝钗的称呼。

宝钗即海兰珠（图片来源于网络）

宝钗即指海兰珠
在现实清史中，对于记录海兰珠的史册是从她26岁嫁给皇太极开始的，也就一句话，大意说崇德六年（1634年）吴克善把妹妹海兰珠送到盛京与皇太极成亲。

皇太极与海兰珠（图片来源于网络）

如果我们解读的是史实，那么从《红楼梦》中就可以知道，海兰珠从十五岁起，就随同嫁给皇太极的妹妹孝庄文太后即布木布泰来到清宫中，只是皇太极开始不喜欢她。看看《红楼梦》就知道宝钗是个心机女，一心想接近宝玉，那么钗为海兰珠影，也说明海兰珠是个心机女。

宝玉与宝钗（图片来源于网络）

那么，宝钗如愿嫁给了宝玉，即海兰珠如愿嫁给了皇太极，并得到宠惯六宫，为什么还忧郁而死呢？敬请期待我后续的解读。

注：参考资料从百度搜索，所有图片都来源于网络。谢谢那些维护百度词条的学者和爱好者。 https://t.cn/R2WxnEP