同为帝舜之后，田氏灭姜子牙所建齐国，陈霸先建立陈朝，为何都懒得另立国号？
细读中国历史，你会发现当中有许多有趣的现象，大家都知道春秋时的齐国和战国时的齐国，实际上并不是同一个齐国，春秋齐国是姜氏为侯，而战国齐国却是田氏为王，这是怎么回事呢？
在田氏取代姜氏之后，又为什么不肯重新选择一个新国号？与田氏同宗的陈氏在一千年后建立了南北朝时期的陈朝，奇怪的是这个陈朝竟是中国封建王朝历史上，唯一一个以姓氏为国号的朝代，难道说田氏与陈氏因为有一个共同的遗传因子才“懒得改国号”吗？下面我们就来追根溯源，一探究竟。
话说春秋时陈国国君本姓妫，也就是说田氏和陈氏最根本应该是妫氏，而且还是帝舜的后裔，在商朝末年的时候，陈国先祖妫满是周文王姬昌的宫中陶正，也就是掌管制造陶器的主官，后来周武王伐纣灭商，大封功臣，被封为陈侯，地处今河南东南，陈国传至十四世陈厉公即位，生子妫完，后世也称陈完。
当时周天子太史在四处采风，路过陈国为陈完卜卦，说：“看来他是有成为一国之君的荣光，然而却要利用做宾客的身份成就王业。他不可能在陈国为王，这个征兆也不会照应在他身上，而是他的子孙。而这个征兆又将落于四岳之后，那就是姜氏之国了。物不能两全其美，陈国一旦衰败，能让陈氏昌盛的就是这支血脉了！”
而陈厉公是利用蔡国人为他杀死了异母同父的哥哥陈桓公，然后被立为陈侯的，桓公的小儿子妫林又收买蔡国人诱杀了厉公。妫林就成了陈庄公，妫完因为和庄公世子，也就是堂弟妫御寇关系亲密，才没有被诛杀，而是做了陈国的大夫。后来庄公死，他弟弟妫杵臼杀死妫御寇，自立为宣公，这时候妫完害怕被牵连，因此逃到了姜氏齐国。
当时的齐桓公姜小白想拜陈完为客卿，却被陈完谦卑地拒绝了，桓公看中他的家传陶正手艺，就任命他为齐国工正，专门主管建筑施工，所以后来他的子孙还受过木材之赏。陈完在齐国又被称之为陈敬仲，又因受封在田邑，所以也叫田敬仲，与陈国基本再无瓜葛，而陈国最终被楚国所灭。
到他的子孙田乞做齐景公大夫的时候，赢得了巨大的民望，他就想立齐景公的儿子姜阳生为王，自己挟齐侯以令齐国。而晏婴的儿子晏圉拥立了齐景公幼子姜荼，田乞就和齐国权贵鲍牧作乱，杀死了齐国幼君姜荼和大臣高昭子，赶走了晏圉、国惠子等重臣，立姜阳生为王，从此田氏在齐国独揽大权。
后来参与作乱的鲍牧做贼心虚，怕被清算，就杀死了齐悼公姜阳生，拥立了齐简公。田乞的儿子田常在简公时期，继续掌权。田氏家族却对田常个人的飞扬跋扈非常不满，田常就与田氏家族疏远了，后来他又弑杀了齐简公，当时天下诸侯都谴责田常的不臣之举，田常害怕诸侯兴兵讨伐，就把侵占鲁、卫两的国土地退还给了鲁、卫，又百般地结交天下四方诸侯，从此内外息声，他在齐国的权力更加牢固。
田常后来又杀尽了齐国大族鲍、晏等实力派，到田常年老的时候，他居然有七十多个儿子。到田常子孙田和秉政的时候，他将齐康公姜贷迁到了海边的一座孤城，过了三年，田常与魏文侯会盟，向周天子表明要正式成为天下诸侯。周天子没有办法，只好同意齐国田氏和晋国魏、赵、韩三家都晋级为东周诸侯之列，从此田氏就代姜氏而立为齐国之主了。
而姜氏末代齐侯姜贷居然在小孤城中熬死了田氏两代君王，到第四代君王齐威王出生的前一年，他才魂归九泉，去齐太公姜子牙那报到去了。齐威王田因齐即位，又和老友魏、韩两家一同向周天子表示要自立为王，再不做什么周朝诸侯了。
之所以田氏不改国号，小编认为这是因为“齐国”这个名号名气太大，以现代观念来看，就像把茅台酒改成茅台镇酒，丢掉这个驰名老商标，另换招牌反而不美。且“齐人”在当时的山东一带就像后来的“汉人、唐人”已经成为一种俗称，这里就叫齐国，没有必要再改成其他名称了。
还有一种说法，周天子无奈要分封田氏为诸侯，但又不甘心承认田氏这种不臣之举，所以没有另择国号，将就着把被田氏灭掉的齐国之号硬生生加封其位，而当时姜氏末主齐康公活了那么久，伤害性不大，对田氏的侮辱性却极大，在外界看来，一个国家居然有两个齐侯，一个姓田一个姓姜，导致田氏两代君王都十分尴尬，所以后来的齐威王田因齐非要称王以报复周天子的戏弄，甚至当着周天子的面辱骂其为婢女之子，以示极大的轻蔑。
不过田氏齐国最终也被秦国所灭，到了南北朝的时候颍川陈氏，也就是春秋陈国之后裔陈霸先又建立了南朝最后一个朝代陈朝，他也是空前绝后以姓为国的帝王，也不能说他懒得另立国号，而是陈霸先本人出生卑微，为了提振陈氏的自信，打响新朝的名号，更是对北方鲜卑族非汉人政权的威慑，便以舜帝后裔陈氏的名义，宣国号为陈朝罢了。
而陈朝传至著名的陈后主陈叔宝，终被隋炀帝杨广擒获，天下复归一统，陈叔宝同父异母的妹妹陈宣华，也就是隋炀帝的小后妈（本为杨广其父隋文帝姬妾），又以娇美的姿容，成为了史家称之为“媚惑隋炀帝乱政”的红颜祸水，也使“陈女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”成为了千古绝唱。
细读中国历史，你会发现当中有许多有趣的现象，大家都知道春秋时的齐国和战国时的齐国，实际上并不是同一个齐国，春秋齐国是姜氏为侯，而战国齐国却是田氏为王，这是怎么回事呢？
在田氏取代姜氏之后，又为什么不肯重新选择一个新国号？与田氏同宗的陈氏在一千年后建立了南北朝时期的陈朝，奇怪的是这个陈朝竟是中国封建王朝历史上，唯一一个以姓氏为国号的朝代，难道说田氏与陈氏因为有一个共同的遗传因子才“懒得改国号”吗？下面我们就来追根溯源，一探究竟。
话说春秋时陈国国君本姓妫，也就是说田氏和陈氏最根本应该是妫氏，而且还是帝舜的后裔，在商朝末年的时候，陈国先祖妫满是周文王姬昌的宫中陶正，也就是掌管制造陶器的主官，后来周武王伐纣灭商，大封功臣，被封为陈侯，地处今河南东南，陈国传至十四世陈厉公即位，生子妫完，后世也称陈完。
当时周天子太史在四处采风，路过陈国为陈完卜卦，说：“看来他是有成为一国之君的荣光，然而却要利用做宾客的身份成就王业。他不可能在陈国为王，这个征兆也不会照应在他身上，而是他的子孙。而这个征兆又将落于四岳之后，那就是姜氏之国了。物不能两全其美，陈国一旦衰败，能让陈氏昌盛的就是这支血脉了！”
而陈厉公是利用蔡国人为他杀死了异母同父的哥哥陈桓公，然后被立为陈侯的，桓公的小儿子妫林又收买蔡国人诱杀了厉公。妫林就成了陈庄公，妫完因为和庄公世子，也就是堂弟妫御寇关系亲密，才没有被诛杀，而是做了陈国的大夫。后来庄公死，他弟弟妫杵臼杀死妫御寇，自立为宣公，这时候妫完害怕被牵连，因此逃到了姜氏齐国。
当时的齐桓公姜小白想拜陈完为客卿，却被陈完谦卑地拒绝了，桓公看中他的家传陶正手艺，就任命他为齐国工正，专门主管建筑施工，所以后来他的子孙还受过木材之赏。陈完在齐国又被称之为陈敬仲，又因受封在田邑，所以也叫田敬仲，与陈国基本再无瓜葛，而陈国最终被楚国所灭。
到他的子孙田乞做齐景公大夫的时候，赢得了巨大的民望，他就想立齐景公的儿子姜阳生为王，自己挟齐侯以令齐国。而晏婴的儿子晏圉拥立了齐景公幼子姜荼，田乞就和齐国权贵鲍牧作乱，杀死了齐国幼君姜荼和大臣高昭子，赶走了晏圉、国惠子等重臣，立姜阳生为王，从此田氏在齐国独揽大权。
后来参与作乱的鲍牧做贼心虚，怕被清算，就杀死了齐悼公姜阳生，拥立了齐简公。田乞的儿子田常在简公时期，继续掌权。田氏家族却对田常个人的飞扬跋扈非常不满，田常就与田氏家族疏远了，后来他又弑杀了齐简公，当时天下诸侯都谴责田常的不臣之举，田常害怕诸侯兴兵讨伐，就把侵占鲁、卫两的国土地退还给了鲁、卫，又百般地结交天下四方诸侯，从此内外息声，他在齐国的权力更加牢固。
田常后来又杀尽了齐国大族鲍、晏等实力派，到田常年老的时候，他居然有七十多个儿子。到田常子孙田和秉政的时候，他将齐康公姜贷迁到了海边的一座孤城，过了三年，田常与魏文侯会盟，向周天子表明要正式成为天下诸侯。周天子没有办法，只好同意齐国田氏和晋国魏、赵、韩三家都晋级为东周诸侯之列，从此田氏就代姜氏而立为齐国之主了。
而姜氏末代齐侯姜贷居然在小孤城中熬死了田氏两代君王，到第四代君王齐威王出生的前一年，他才魂归九泉，去齐太公姜子牙那报到去了。齐威王田因齐即位，又和老友魏、韩两家一同向周天子表示要自立为王，再不做什么周朝诸侯了。
之所以田氏不改国号，小编认为这是因为“齐国”这个名号名气太大，以现代观念来看，就像把茅台酒改成茅台镇酒，丢掉这个驰名老商标，另换招牌反而不美。且“齐人”在当时的山东一带就像后来的“汉人、唐人”已经成为一种俗称，这里就叫齐国，没有必要再改成其他名称了。
还有一种说法，周天子无奈要分封田氏为诸侯，但又不甘心承认田氏这种不臣之举，所以没有另择国号，将就着把被田氏灭掉的齐国之号硬生生加封其位，而当时姜氏末主齐康公活了那么久，伤害性不大，对田氏的侮辱性却极大，在外界看来，一个国家居然有两个齐侯，一个姓田一个姓姜，导致田氏两代君王都十分尴尬，所以后来的齐威王田因齐非要称王以报复周天子的戏弄，甚至当着周天子的面辱骂其为婢女之子，以示极大的轻蔑。
不过田氏齐国最终也被秦国所灭，到了南北朝的时候颍川陈氏，也就是春秋陈国之后裔陈霸先又建立了南朝最后一个朝代陈朝，他也是空前绝后以姓为国的帝王，也不能说他懒得另立国号，而是陈霸先本人出生卑微，为了提振陈氏的自信，打响新朝的名号，更是对北方鲜卑族非汉人政权的威慑，便以舜帝后裔陈氏的名义，宣国号为陈朝罢了。
而陈朝传至著名的陈后主陈叔宝，终被隋炀帝杨广擒获，天下复归一统，陈叔宝同父异母的妹妹陈宣华，也就是隋炀帝的小后妈（本为杨广其父隋文帝姬妾），又以娇美的姿容，成为了史家称之为“媚惑隋炀帝乱政”的红颜祸水，也使“陈女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”成为了千古绝唱。
道家之神奇“咒语”，效果不可思议！心诚则灵
《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。
道家神咒主要用于祈禳、治病等场合。并要求念诵时，身心洁净，虔诚、存心诵之而往往灵验。修炼之人诵之，有助于入静炼养。
我们今天常看到的道家咒语是出自《早晚功课经》的八大神咒，通过网络已经广被人知。八大神咒是道家诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语，也是道士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用。是学道修道入门必修必会之咒。
八大神咒，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
一 、净心神咒
太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。
净心神咒为八神咒之首 ，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。
此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
二 、净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。
净口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。
更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。
另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。
口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。
清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。
三 、净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。
净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。
使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。
四 、安土地神咒
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
安土地神咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
五 、净天地神咒
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。
中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
净天地神咒可以制魔召灵，役使群灵，安镇五岳，保天地长存，扫荡厌秽，正气充沛，使邪气消灭，祛病长生。
天地之间，污秽太多，均由人为，所以需要此咒以清净之。
六 、金光神咒
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。
金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。
七 、祝香咒
道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。
祝香神咒作用于加强心灵信仰，得到心灵辟邪的能力。
八 、玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。
玄蕴咒，与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。
《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。
道家神咒主要用于祈禳、治病等场合。并要求念诵时，身心洁净，虔诚、存心诵之而往往灵验。修炼之人诵之，有助于入静炼养。
我们今天常看到的道家咒语是出自《早晚功课经》的八大神咒，通过网络已经广被人知。八大神咒是道家诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语，也是道士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用。是学道修道入门必修必会之咒。
八大神咒，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
一 、净心神咒
太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。
净心神咒为八神咒之首 ，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。
此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
二 、净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。
净口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。
更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。
另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。
口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。
清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。
三 、净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。
净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。
使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。
四 、安土地神咒
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
安土地神咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
五 、净天地神咒
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。
中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
净天地神咒可以制魔召灵，役使群灵，安镇五岳，保天地长存，扫荡厌秽，正气充沛，使邪气消灭，祛病长生。
天地之间，污秽太多，均由人为，所以需要此咒以清净之。
六 、金光神咒
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。
金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。
七 、祝香咒
道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。
祝香神咒作用于加强心灵信仰，得到心灵辟邪的能力。
八 、玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。
玄蕴咒，与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。
道教 八 大神咒
《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。
道教神咒主要用于祈禳、治病等场合。并要求念诵时，身心洁净，虔诚、存心诵之而往往灵验。修炼之人诵之，有助于入静炼养。
我们今天常看到的道教咒语是出自《早晚功课经》的八大神咒，通过网络已经广被人知。八大神咒是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语，也是道士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用。是学道修道入门必修必会之咒。
八大神咒，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
一 、净心神咒
太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。
净心神咒为八神咒之首 ，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。
此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
二 、净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。
净口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。
更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。
另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。
口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。
清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。
三 、净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。
净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。
使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。
四 、安土地神咒
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
安土地神咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
五 、净天地神咒
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。
中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
净天地神咒可以制魔召灵，役使群灵，安镇五岳，保天地长存，扫荡厌秽，正气充沛，使邪气消灭，祛病长生。
天地之间，污秽太多，均由人为，所以需要此咒以清净之。
六 、金光神咒
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。
金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。
七 、祝香咒
道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。
祝香神咒作用于加强心灵信仰，得到心灵辟邪的能力。
八 、玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。
玄蕴咒，与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。
《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。
道教神咒主要用于祈禳、治病等场合。并要求念诵时，身心洁净，虔诚、存心诵之而往往灵验。修炼之人诵之，有助于入静炼养。
我们今天常看到的道教咒语是出自《早晚功课经》的八大神咒，通过网络已经广被人知。八大神咒是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语，也是道士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用。是学道修道入门必修必会之咒。
八大神咒，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
一 、净心神咒
太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。
净心神咒为八神咒之首 ，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。
此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
二 、净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。
净口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。
更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。
另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。
口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。
清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。
三 、净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。
净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。
使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。
四 、安土地神咒
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
安土地神咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
五 、净天地神咒
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。
中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
净天地神咒可以制魔召灵，役使群灵，安镇五岳，保天地长存，扫荡厌秽，正气充沛，使邪气消灭，祛病长生。
天地之间，污秽太多，均由人为，所以需要此咒以清净之。
六 、金光神咒
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。
金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。
七 、祝香咒
道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。
祝香神咒作用于加强心灵信仰，得到心灵辟邪的能力。
八 、玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。
玄蕴咒，与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。
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