杨绛说：“你有不伤别人的教养，却缺少一种不被人伤害的气场，若没有人护你周全，就请以后善良中带点锋芒，为自己保驾护航。你要知道，这个世界，你若好到毫无保留，对方就坏到肆无忌惮。”
三毛说: “当你学会了装傻,懂得了扮哑;突然间就会发现,心知肚明的事其实不必言说。言不由衷的人,也没必要去拆穿!勿在别人心中修行自己,勿在自己心中强求别人。往后余生,惜我者惜之,弃我者弃之,我对得起最初的萍水相逢也对得住最终的一刀两断。” https://t.cn/z8f4L4Z

什么是真正的修行？最初要从观察修入手，想方设法生起对佛法的定解，然后稳固相续中的定解，最终令定解不退转，在此基础上再安住修，这才是真正的修行。否则，一上来就闭着眼睛打坐，不但眼睛紧紧闭着，甚至鼻子都不出气，用监测器检查的时候也许心脏都不跳……表面上看修行似乎很好，实际上满腹怀疑和邪见，一会儿生贪心，一会儿生嗔心，这样修行能进步吗？很难说。
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【正修行路·答疑】——修行成佛回到那个清净的源，会不会又一念无明成众生呢？

我们都是从清净中来，这个清净是否指佛性呢？如是，那么因一念无明沦落为众生，而后修行成佛又回到那个清净的源，会不会又一念无明又成众生呢？如说不会，那么此本源和彼本源是不是一个？如是，都皆清净本源，前者为何有无明呢？

答：打两个比方。第一，你把手伸到火里一烫，还敢不敢再往火里去了？（众答，不会）。第二，你的种子下地以后变成了植物，开花结果，种子就是原来的佛，植物是众生，当植物再结出种子的时候，还是不是原来的种子啊？不是。既然不是，我们会不会再堕落为众生啊？第三，从矿石中提炼出黄金，黄金还能不能再成为矿石啊？

我们不妨把最初的佛说为原始佛，原始佛堕落为众生以后，吸收了经验教训，再成就的佛叫究竟佛；两者看似相同，其实经过了否定之否定，已发生了质的变化。

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