【生鲜电商“惊险”上市背后：规模和盈利的抉择】
“不好意思，我来迟到了一点。因为刚刚在电话会议中，平时我都是准时的。”6月29日下午6点22分，叮咚买菜创始人兼CEO梁昌霖大步走进了媒体所在的会议室，带着些许歉意和轻松。
军人出身的他创立叮咚买菜也不过才四年时间，身上所穿的T恤袖口上印着“铁军”两个字。的确，对于接连上市的每日优鲜和叮咚买菜来说，生鲜电商这个故事讲得并不容易。
6月29日，叮咚买菜最新招股书显示，叮咚买菜从将原定发行的1440万股美国存托股份收缩至370万份，如此一来，#叮咚买菜赴美IPO#筹资目标较此前缩减74%。
此举或与此前上市的每日优鲜破发不无关系。详见#洞见计划# ：https://t.cn/A6fVVcRE
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6月29日，叮咚买菜最新招股书显示，叮咚买菜从将原定发行的1440万股美国存托股份收缩至370万份，如此一来，#叮咚买菜赴美IPO#筹资目标较此前缩减74%。
此举或与此前上市的每日优鲜破发不无关系。详见#洞见计划# ：https://t.cn/A6fVVcRE
【潍坊碧桂园桃李东方—管春虎：以“工匠”塑品质[星星][星星][星星][星星][星星]】工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠们对细节有很高要求，追求完美和极致，对精品有着执着的坚持和追求，把品质从0提高到1，其利虽微，却长久造福于世。[抱一抱]
所谓工匠精神，第一是热爱你所做的事，胜过爱这些事给你带来的钱；第二就是精益求精，精雕细琢。精益管理就是“精”“益”两个字。在日本人的概念里，你把它从60%提高到99%，和从99%提高到99.99%是一个概念。他们不跟别人较劲，跟自己较劲。
潍坊碧桂园桃李东方项目就有这样以为永远跟自己较劲的工程师，坚持将工作地点设置在工地一线两个月 ，履行自己的职责。
管春虎自2019年6月13日入职碧桂园，身兼潍坊高新区东方路碧桂园项目、昌乐碧桂园翡翠世家项目两个项目的水电工程师，全程参与了东方路项目自基础开槽到完美交付的全过程，完美交付3个批次。面对突发状况下能全面联动项目内外各参建单位，深入一线共同努力直至目标达成。
在这两年的碧桂园经历中，严格执行集团区域各项规章制度，工作中不放松任何一处细节，以结果为导向调动身边所有资源把事情做成、做好、做优。工作过程中高标准严要求，对集团关于安全质量的各项要求落实到地，确保项目完美交付。
在东方路项目自2019年12月配套工作已经全面展开，2020年疫情突然来袭导致工作无法按期开展，在居家隔离期间与总包、自来水、热力、电力等单位保持沟通、根据防控要求制定人员、材料计划准备，在举国抗疫胜利工作开放的第一时间保障了人员材料的立即进场。复工后深入各工序施工班组之内掌握每一道工序每一个班组的施工需求，与班组工人同甘共苦，坚持2个月将办公地点设在工地一线，将问题消灭在萌芽中。最终保质保量完成所有配套工作并通过验收，助力项目完美交付达成。
古语云：“玉不琢，不成器”。工匠精神不仅体现了对产品精心打造、精工制作的理念和追求，更是要不断吸收最前沿的技术，创造出新成果。
管工只是碧桂园万千工程师的一员，他们坚持做中国新型城镇化的身体力行者，以工匠精神反复推敲房子的安全、健康、美观、 经济、适用和耐久，为社会提供装修精美的好房子、风景宜人的好园林、设施完备的好配套，将一丝不苟、精益求精的工匠精神融入每一个环节，做出打动人心的一流产品。
所谓工匠精神，第一是热爱你所做的事，胜过爱这些事给你带来的钱；第二就是精益求精，精雕细琢。精益管理就是“精”“益”两个字。在日本人的概念里，你把它从60%提高到99%，和从99%提高到99.99%是一个概念。他们不跟别人较劲，跟自己较劲。
潍坊碧桂园桃李东方项目就有这样以为永远跟自己较劲的工程师，坚持将工作地点设置在工地一线两个月 ，履行自己的职责。
管春虎自2019年6月13日入职碧桂园，身兼潍坊高新区东方路碧桂园项目、昌乐碧桂园翡翠世家项目两个项目的水电工程师，全程参与了东方路项目自基础开槽到完美交付的全过程，完美交付3个批次。面对突发状况下能全面联动项目内外各参建单位，深入一线共同努力直至目标达成。
在这两年的碧桂园经历中，严格执行集团区域各项规章制度，工作中不放松任何一处细节，以结果为导向调动身边所有资源把事情做成、做好、做优。工作过程中高标准严要求，对集团关于安全质量的各项要求落实到地，确保项目完美交付。
在东方路项目自2019年12月配套工作已经全面展开，2020年疫情突然来袭导致工作无法按期开展，在居家隔离期间与总包、自来水、热力、电力等单位保持沟通、根据防控要求制定人员、材料计划准备，在举国抗疫胜利工作开放的第一时间保障了人员材料的立即进场。复工后深入各工序施工班组之内掌握每一道工序每一个班组的施工需求，与班组工人同甘共苦，坚持2个月将办公地点设在工地一线，将问题消灭在萌芽中。最终保质保量完成所有配套工作并通过验收，助力项目完美交付达成。
古语云：“玉不琢，不成器”。工匠精神不仅体现了对产品精心打造、精工制作的理念和追求，更是要不断吸收最前沿的技术，创造出新成果。
管工只是碧桂园万千工程师的一员，他们坚持做中国新型城镇化的身体力行者，以工匠精神反复推敲房子的安全、健康、美观、 经济、适用和耐久，为社会提供装修精美的好房子、风景宜人的好园林、设施完备的好配套，将一丝不苟、精益求精的工匠精神融入每一个环节，做出打动人心的一流产品。
经典里为什么要安如是我闻？
#悟显法师# 开示 ：
如是我闻。
这四个字。
就这四个字用一小时也讲不完，两小时也不一定说得完。如是我闻，实际上就是证信序的开端，什么叫证信序？刚才讲的，证明这一部经是佛所说的，因为外道的典籍，一开头它安的这个字是阿优，阿是无，优是有，有无不定。因为它没有办法知道一切法的事实真相，所以在当时印度这些外道的典籍，一开头都是安阿优这两个字。
佛经里面所立的是“如是我闻”，简单讲就是如是之法，是我阿难从佛听闻，这是证信作用，让大家不要怀疑、不要起疑惑，在证信序里面，第一个是信，第二个是闻，所谓六种成就：信、闻、时、主、处、众这六种。
所有的法会，都要具足这六个因缘才能够成就，少一个都没有办法，“信”就是证信；“闻”就是阿难听闻；“时”就是讲的时间；“主”就是说法的人；“处”在哪里；“众”参加这个法会的大众，这六种。所以这是我们要讲经以前需要了解的。
什么叫“如是”？所谓离经一字即为魔说，离开了实相要来讲经，都是魔说。如是就是告诉我们，我所说的法是依真如而做是说，就叫如是。
做如是说依真如而说，佛也是依真如而说的。像现代的人讲经、写注解不依真如，而是依他自己的妄心、妄识，就是用自己的看法、想法来讲经、写注解，所以他所说的、所作的注解，就跟宇宙人生的事实真相不相符合。因此这个如是我闻，非常地重要，所有的经典都是称性而说，所以称为如是。“如”就是真如，“是”就是从真如流露出来的佛法，所以称之为如是。
什么是“我闻”？这个我，当然就是指阿难，阿难是从佛听闻，所以称为我闻。一般大家看到的注解里面，都加了很多的解释，例如：不坏假名曰我……这些的，本自无我，阿难今日不坏假名曰我……这些等等的注解，黄念祖老居士的大经解里面就这么讲。
我们现在来看，经典里为什么要安如是我闻？
我们知道经典的结集是由大迦叶尊者发起的，阿难宣梵文，就是阿难尊者来重说佛在世的时候所讲的经，可是阿难在讲经的时候，得佛威神加持，大众有三个疑惑，
第一、怀疑释迦牟尼佛没有往生；
第二、怀疑阿难成佛，因为阿难本身就具有三十相，佛有三十二相，阿难尊者只差佛两个相好，也就是说差一点点，那么升座要讲经，再得佛力加持，几乎看起来一模一样，所以大家以为阿难成佛了；
还有一个疑惑以为是他方诸佛再来。因此只要阿难讲经的时候，一讲“如是我闻”，大众的疑惑就统统消除了，这是证信。
“证”是证明，“信”是相信，这是安大众的心，让大家知道这个法，确实是我从释迦牟尼佛那里听来的，所以这个证信序非常地重要。
也有人疑惑阿难是二十岁出家，阿难出生的时候刚好佛成道，如果阿难二十岁出家，从佛成道到阿难出家当佛的侍者，差了三十年，这段期间佛讲的这些经典，阿难都没有听到，而且阿难出家以后十年，才做了佛的侍者，能听到的经典也不多，这些没听到的怎么办？
在《金刚华经》里面讲，阿难有功夫得法性觉自在三昧，所未闻经自能忆持，所以之前没有听到的经典，都能够自己忆持，等于是佛再跟他重说一遍，用这样的解释，大家比较不会有疑惑。
“如是我闻”是信成就。佛入灭后结集经典这件事不像现在这么草率，阿难宣的经典，他是集五百阿罗汉，这些阿罗汉都是佛的常随弟子，只要有一人提出异议，阿难你说的这句话佛没有说过，我没有听到，那这句话就不能被记录下来。
现在有些人怀疑这些经典是阿难自创的，怀疑经典是后人伪造的，实际上大可不必有这些疑惑，因为佛教在结集经藏这个上面，非常地严格、非常地慎重，不会随便草率行事，随意地来下定论，这一点大众一定要能够相信。
我们讲如是依真如来宣说净土法门，我们现在也是依靠真如发心念佛，所以决定无非曰是，这是如是我闻的意思。
#悟显法师法语[超话]##学佛一定要听经[超话]##妙法莲华经正解##楞严经白话直解##悟显法师[超话]##无量寿经[超话]##佛教##佛学文化##佛经##无量寿经#
#悟显法师# 开示 ：
如是我闻。
这四个字。
就这四个字用一小时也讲不完，两小时也不一定说得完。如是我闻，实际上就是证信序的开端，什么叫证信序？刚才讲的，证明这一部经是佛所说的，因为外道的典籍，一开头它安的这个字是阿优，阿是无，优是有，有无不定。因为它没有办法知道一切法的事实真相，所以在当时印度这些外道的典籍，一开头都是安阿优这两个字。
佛经里面所立的是“如是我闻”，简单讲就是如是之法，是我阿难从佛听闻，这是证信作用，让大家不要怀疑、不要起疑惑，在证信序里面，第一个是信，第二个是闻，所谓六种成就：信、闻、时、主、处、众这六种。
所有的法会，都要具足这六个因缘才能够成就，少一个都没有办法，“信”就是证信；“闻”就是阿难听闻；“时”就是讲的时间；“主”就是说法的人；“处”在哪里；“众”参加这个法会的大众，这六种。所以这是我们要讲经以前需要了解的。
什么叫“如是”？所谓离经一字即为魔说，离开了实相要来讲经，都是魔说。如是就是告诉我们，我所说的法是依真如而做是说，就叫如是。
做如是说依真如而说，佛也是依真如而说的。像现代的人讲经、写注解不依真如，而是依他自己的妄心、妄识，就是用自己的看法、想法来讲经、写注解，所以他所说的、所作的注解，就跟宇宙人生的事实真相不相符合。因此这个如是我闻，非常地重要，所有的经典都是称性而说，所以称为如是。“如”就是真如，“是”就是从真如流露出来的佛法，所以称之为如是。
什么是“我闻”？这个我，当然就是指阿难，阿难是从佛听闻，所以称为我闻。一般大家看到的注解里面，都加了很多的解释，例如：不坏假名曰我……这些的，本自无我，阿难今日不坏假名曰我……这些等等的注解，黄念祖老居士的大经解里面就这么讲。
我们现在来看，经典里为什么要安如是我闻？
我们知道经典的结集是由大迦叶尊者发起的，阿难宣梵文，就是阿难尊者来重说佛在世的时候所讲的经，可是阿难在讲经的时候，得佛威神加持，大众有三个疑惑，
第一、怀疑释迦牟尼佛没有往生；
第二、怀疑阿难成佛，因为阿难本身就具有三十相，佛有三十二相，阿难尊者只差佛两个相好，也就是说差一点点，那么升座要讲经，再得佛力加持，几乎看起来一模一样，所以大家以为阿难成佛了；
还有一个疑惑以为是他方诸佛再来。因此只要阿难讲经的时候，一讲“如是我闻”，大众的疑惑就统统消除了，这是证信。
“证”是证明，“信”是相信，这是安大众的心，让大家知道这个法，确实是我从释迦牟尼佛那里听来的，所以这个证信序非常地重要。
也有人疑惑阿难是二十岁出家，阿难出生的时候刚好佛成道，如果阿难二十岁出家，从佛成道到阿难出家当佛的侍者，差了三十年，这段期间佛讲的这些经典，阿难都没有听到，而且阿难出家以后十年，才做了佛的侍者，能听到的经典也不多，这些没听到的怎么办？
在《金刚华经》里面讲，阿难有功夫得法性觉自在三昧，所未闻经自能忆持，所以之前没有听到的经典，都能够自己忆持，等于是佛再跟他重说一遍，用这样的解释，大家比较不会有疑惑。
“如是我闻”是信成就。佛入灭后结集经典这件事不像现在这么草率，阿难宣的经典，他是集五百阿罗汉，这些阿罗汉都是佛的常随弟子，只要有一人提出异议，阿难你说的这句话佛没有说过，我没有听到，那这句话就不能被记录下来。
现在有些人怀疑这些经典是阿难自创的，怀疑经典是后人伪造的，实际上大可不必有这些疑惑，因为佛教在结集经藏这个上面，非常地严格、非常地慎重，不会随便草率行事，随意地来下定论，这一点大众一定要能够相信。
我们讲如是依真如来宣说净土法门，我们现在也是依靠真如发心念佛，所以决定无非曰是，这是如是我闻的意思。
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