妙法莲华经卷第一
妙法莲华经序品第一(1)
如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,尽诸有结,心得自在。其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗侯罗,如是众所知识、大阿罗汉等。
复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼,与眷属六千人俱。罗侯罗母耶输陀罗比丘尼,亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转,皆得陀罗尼。乐说辩才,转不退转法 轮。供养无量百千诸佛,于诸佛所、植众德本,常为诸佛之所称叹。以慈修身,善入佛慧。通达大智,到于彼岸。名称普闻无量世界,能度无数百千众生。其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨,如是等菩萨摩诃萨八万人俱。
尔时释提桓因,与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王,与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子,与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等,与其眷属万二千天子俱。有八龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等,各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王、法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王,各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王、乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王,各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王、婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王,各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王、大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王,各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王,与若干百千眷属俱。各礼佛足,退坐一面。
尔时世尊,四众围绕,供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经,名无量义,教菩萨法,佛所护念。佛说此经已,结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时天雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,曼殊沙华,摩诃曼殊沙华,而散佛上、及诸大众。普佛世界,六种震动。
尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王。是诸大众,得未曾有,欢喜合掌,一心观佛。
尔时佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界,靡不周遍,下至阿鼻地狱,上至阿迦尼吒天。于此世界,尽见彼土六趣众生,又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后,以佛舍利、起七宝塔。
尔时弥勒菩萨作是念:‘今者、世尊现神变相,以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧,是不可思议、现稀有事,当以问谁,谁能答者。’复作此念:‘是文殊师利、法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此稀有之相,我今当问。’
尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等,咸作此念:‘是佛光明神通之相,今当问谁?’
尔时弥勒菩萨,欲自决疑,又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等,众会之心,而问文殊师利言:‘以何因缘、而有此瑞、神通之相,放大光明,照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严?’
于是弥勒菩萨欲重宣此义,以偈问曰:
(待续)
妙法莲华经序品第一(1)
如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,尽诸有结,心得自在。其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗侯罗,如是众所知识、大阿罗汉等。
复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼,与眷属六千人俱。罗侯罗母耶输陀罗比丘尼,亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转,皆得陀罗尼。乐说辩才,转不退转法 轮。供养无量百千诸佛,于诸佛所、植众德本,常为诸佛之所称叹。以慈修身,善入佛慧。通达大智,到于彼岸。名称普闻无量世界,能度无数百千众生。其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨,如是等菩萨摩诃萨八万人俱。
尔时释提桓因,与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王,与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子,与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等,与其眷属万二千天子俱。有八龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等,各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王、法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王,各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王、乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王,各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王、婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王,各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王、大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王,各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王,与若干百千眷属俱。各礼佛足,退坐一面。
尔时世尊,四众围绕,供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经,名无量义,教菩萨法,佛所护念。佛说此经已,结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时天雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,曼殊沙华,摩诃曼殊沙华,而散佛上、及诸大众。普佛世界,六种震动。
尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王。是诸大众,得未曾有,欢喜合掌,一心观佛。
尔时佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界,靡不周遍,下至阿鼻地狱,上至阿迦尼吒天。于此世界,尽见彼土六趣众生,又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后,以佛舍利、起七宝塔。
尔时弥勒菩萨作是念:‘今者、世尊现神变相,以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧,是不可思议、现稀有事,当以问谁,谁能答者。’复作此念:‘是文殊师利、法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此稀有之相,我今当问。’
尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等,咸作此念:‘是佛光明神通之相,今当问谁?’
尔时弥勒菩萨,欲自决疑,又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等,众会之心,而问文殊师利言:‘以何因缘、而有此瑞、神通之相,放大光明,照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严?’
于是弥勒菩萨欲重宣此义,以偈问曰:
(待续)
夫道、德、仁、义、礼五者一体也。
道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生成。义者,人之所宜,奖善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。夫欲为人之本,不可无一焉。
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数;审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居报道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位,得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。
道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生成。义者,人之所宜,奖善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。夫欲为人之本,不可无一焉。
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数;审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居报道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位,得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。
「道教神仙」子孙圣母育德广嗣元君
#中国[超话]#
志心皈命禮
东岳子孙案,九天监生司。结秀成胎,禀两仪之造化;送生保产,乃二圣之纲维。燮理阴阳,散行痘疹。九天称庆,一视同仁。大悲大愿,大圣大慈。普济普度,九天监生明素真君;多男多女,九天卫房圣母元君。
云集羽员叩九天,祈恩保胤仰灵轩。
卫房仙仗登云辇,圣母乘鸾驾玉辕。
德配东华施造化,福留人间庆胤繁。
惟希大造垂恩鉴,瓜瓞绵长信有然。
送子娘娘,又称子孙娘娘,道教尊为“子孙保生元君”、“子孙圣母育德广嗣元君”、“子孙圣母育德广胤卫房元君”、“保生护产卫房圣母”、“九天卫房圣母元君”等。
据《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》记载,祂“高居九天、总职三界”,“宣太上好生之圣德、救阴阳生成之号令”,“录人间之善恶、察女子之贞邪”,并非“只保於一时之生产”,而是“恩可佑於终身”。有德的人奏玉京“敕神祇而护佑,书名仙籍,益算延年”,有过的人“申告三官,付五雷斩勘之司,照依玉律施行刑,遭疾苦困危,魂系邓都,常沉苦海,永失真道”。对于善良的人,祂“善者赐其贤子贤孙,不善者世遭苦厄,多诸忧恼。”《玉匣记》记载,子孙娘娘的圣诞日是农历三月二十。
《历代神仙通鉴》卷十五称:碧霞元君为“卫房圣姥”,监生卫房即有主管妇女生子之意。《民间新年神像图画展览会》也说:“传说泰山娘娘为东岳大帝之女,此神乃使妇女多子,并为保护儿童之神。”泰山娘娘供奉极为普遍,山东尤盛。送子乃泰山娘娘尊号之一。在泰山碧霞祠,送子娘娘即与泰山圣母碧霞元君、眼光娘娘一同供奉在主殿内。
道经《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》里说:“泰山岱岳,奠靖坤元。中有元君,号曰天仙。始证帝真,位居碧天。为化众生,示现慈颜。大显神通,威德孔宣。安民护国,警世敦元。辅忠助孝,翼正扶贤。保生益算,延嗣绵绵。”
道教科仪《圣母朝科》中也载有:“慈仁悯惠,示化圣母之颜。锡胤保婴,位正嗣衡之主”,“保生施仁,妙全子母。开关度煞,护持麟儿。结秀成胎,显灵通于处处。威光莫测,施妙法于人人。妙相现玉女之身,根本作护持之主,应九气而垂慈锡胤,灌百药而智慧周通。行于十方,恩周三界。”
《正统道藏·正一部·大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》:
“大慈好生九天卫房圣母元君,高居九天之上,总职三界之中,宣太上好生之圣德,救阴阳生成之号令,上自后妃下及民妇,俱蒙救命,人物生成,录人间之善恶,察女子之贞邪。有德者奏闻玉京,敕神祇而护佑,书名仙籍,益算延年。有过者申告三官,付五雷斩勘之司,照依玉律施行刑,遭疾苦困危,魂系邓都,常沉苦海,永失真道。善者赐其贤子贤孙,不善者世遭苦厄,多诸忧恼。
大哉圣母元君之功不可称量,好生之德,岂只保於一时之生产,恩可佑於终身。善恶二事必书录。举行世人,未知恭侍者少,有负元君恩德者多矣。今幸钦承敕命,颁降宝签九十九道九则妙理,无穷玄机,探奥昭天。省赏善之条,明雷府伐恶之令,怒责邪凶,劝其仁孝,露未萌之灾福,阐大道之慈悲,彰其善恶,示以吉凶。欲化人民,咸行善道,勿堕邪非。自女人及於苦爽,蒙於元君恩命,方始生成。鉴今奉命告下九天监生司,帅将神祇,依上大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签序遵行,外人问之信善至诚,恭奉圣母香灯,以祈福佑。切勿轻慢,自招罪责。帅将威灵不可轻杞,敬之者万灾不干,神明护佑。轻之者生遭疾厄,死受风刀,可不敬欤。”
《十种报恩科仪》:
“为人受于胞胎之内,三元聚精,九炁结形,十月既满,神完炁足,离母脱胎。九天称庆,太乙执符。帝君降敕,大神监生,司命司禄,注籍布神,卫房圣母,默与抱送,地祇侍门”。又有“运生炁于太和,遵令禅善;培胎元于正序,受命卫房。凡属妊娠,均归统治。”所以,供奉子孙娘娘的同时,别忘了报父母深恩,自然吉
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志心皈命禮
东岳子孙案,九天监生司。结秀成胎,禀两仪之造化;送生保产,乃二圣之纲维。燮理阴阳,散行痘疹。九天称庆,一视同仁。大悲大愿,大圣大慈。普济普度,九天监生明素真君;多男多女,九天卫房圣母元君。
云集羽员叩九天,祈恩保胤仰灵轩。
卫房仙仗登云辇,圣母乘鸾驾玉辕。
德配东华施造化,福留人间庆胤繁。
惟希大造垂恩鉴,瓜瓞绵长信有然。
送子娘娘,又称子孙娘娘,道教尊为“子孙保生元君”、“子孙圣母育德广嗣元君”、“子孙圣母育德广胤卫房元君”、“保生护产卫房圣母”、“九天卫房圣母元君”等。
据《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》记载,祂“高居九天、总职三界”,“宣太上好生之圣德、救阴阳生成之号令”,“录人间之善恶、察女子之贞邪”,并非“只保於一时之生产”,而是“恩可佑於终身”。有德的人奏玉京“敕神祇而护佑,书名仙籍,益算延年”,有过的人“申告三官,付五雷斩勘之司,照依玉律施行刑,遭疾苦困危,魂系邓都,常沉苦海,永失真道”。对于善良的人,祂“善者赐其贤子贤孙,不善者世遭苦厄,多诸忧恼。”《玉匣记》记载,子孙娘娘的圣诞日是农历三月二十。
《历代神仙通鉴》卷十五称:碧霞元君为“卫房圣姥”,监生卫房即有主管妇女生子之意。《民间新年神像图画展览会》也说:“传说泰山娘娘为东岳大帝之女,此神乃使妇女多子,并为保护儿童之神。”泰山娘娘供奉极为普遍,山东尤盛。送子乃泰山娘娘尊号之一。在泰山碧霞祠,送子娘娘即与泰山圣母碧霞元君、眼光娘娘一同供奉在主殿内。
道经《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》里说:“泰山岱岳,奠靖坤元。中有元君,号曰天仙。始证帝真,位居碧天。为化众生,示现慈颜。大显神通,威德孔宣。安民护国,警世敦元。辅忠助孝,翼正扶贤。保生益算,延嗣绵绵。”
道教科仪《圣母朝科》中也载有:“慈仁悯惠,示化圣母之颜。锡胤保婴,位正嗣衡之主”,“保生施仁,妙全子母。开关度煞,护持麟儿。结秀成胎,显灵通于处处。威光莫测,施妙法于人人。妙相现玉女之身,根本作护持之主,应九气而垂慈锡胤,灌百药而智慧周通。行于十方,恩周三界。”
《正统道藏·正一部·大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》:
“大慈好生九天卫房圣母元君,高居九天之上,总职三界之中,宣太上好生之圣德,救阴阳生成之号令,上自后妃下及民妇,俱蒙救命,人物生成,录人间之善恶,察女子之贞邪。有德者奏闻玉京,敕神祇而护佑,书名仙籍,益算延年。有过者申告三官,付五雷斩勘之司,照依玉律施行刑,遭疾苦困危,魂系邓都,常沉苦海,永失真道。善者赐其贤子贤孙,不善者世遭苦厄,多诸忧恼。
大哉圣母元君之功不可称量,好生之德,岂只保於一时之生产,恩可佑於终身。善恶二事必书录。举行世人,未知恭侍者少,有负元君恩德者多矣。今幸钦承敕命,颁降宝签九十九道九则妙理,无穷玄机,探奥昭天。省赏善之条,明雷府伐恶之令,怒责邪凶,劝其仁孝,露未萌之灾福,阐大道之慈悲,彰其善恶,示以吉凶。欲化人民,咸行善道,勿堕邪非。自女人及於苦爽,蒙於元君恩命,方始生成。鉴今奉命告下九天监生司,帅将神祇,依上大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签序遵行,外人问之信善至诚,恭奉圣母香灯,以祈福佑。切勿轻慢,自招罪责。帅将威灵不可轻杞,敬之者万灾不干,神明护佑。轻之者生遭疾厄,死受风刀,可不敬欤。”
《十种报恩科仪》:
“为人受于胞胎之内,三元聚精,九炁结形,十月既满,神完炁足,离母脱胎。九天称庆,太乙执符。帝君降敕,大神监生,司命司禄,注籍布神,卫房圣母,默与抱送,地祇侍门”。又有“运生炁于太和,遵令禅善;培胎元于正序,受命卫房。凡属妊娠,均归统治。”所以,供奉子孙娘娘的同时,别忘了报父母深恩,自然吉
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