战“疫”同行 当“燃”有我（九）：战“疫”临时党支部 筑起坚强堡垒
陶冲湖社区京商商贸城位于新站高新区，商品房和商户林立，环境错综复杂，疫情防控难度较大。为进一步发挥好党组织政治优势和阵地作用，建立“党建+疫情防控”工作机制，合肥燃气集团京商商贸城临时党支部发挥战斗堡垒作用，凝聚强大合力，积极助力疫情防控工作。
3月19日以来，合肥燃气集团先后组织30名党员、团青参与京商商贸城值守。在临时党支部的带领下，面对住户多为外地来肥人员，流动性大，有时还会出现“黄码、红码、行程码带*号”的情况，志愿者们迎难而上、不畏艰险；面对住户成分复杂，素质参差不齐，对防疫政策不理解，抵触情绪仍然存在的情况，志愿者们耐心劝解、贴心服务；面对通勤时间较长，来往交通不便等情况，志愿者们毫无抱怨、共克时艰。积极配合社区做好外来人员登记、核酸检测预登记、二码查验、疫情防控知识宣传、协助开展核酸检测等工作。
在防疫值守期间，临时党支部党员率先垂范，充分发挥先锋模范作用，先后涌现出多个榜样典型，用他们的模范行为与榜样力量，鼓舞带动全体防疫志愿者共同打赢疫情防控攻坚战。
【“手书防疫日记”的老党员王羿】
王羿今年59岁，是一名老党员，他第一时间响应号召，并作为公司第一批志愿者下沉到陶冲湖社区开展值守工作。
一天中长时间的站立奔走让王羿在晚上工作结束时常常腰酸背痛，偏偏天公不作美，在他们下沉后天气骤变，疾风苦雨扑面涌来，温度也下降了很多。王羿所在的值守处只搭建了一个帐篷，不仅不避寒，时不时还有风夹裹着雨水吹到身上，很是寒冷，尽管这样，这位坚韧的老党员从未有过一句抱怨，始终在自身岗位上兢兢业业地工作。
王羿不会打字，他手写了一篇抗“疫”日志，用纸笔记录下此次的战“疫”故事，用文字展现出自己为战“疫”献力的决心，以实际行动践行着党员的初心与担当。
【“两次下沉”的90后党员李会】
2020年疫情突起肆虐，面对危险与未知，李会克服恐惧并积极靠前，疫情防控战的号角甫一吹响，他就主动请战，勇做“排头兵”，以党员志愿者的身份参与到疫情防控工作中；2022年疫情再起，李会义无反顾地再次奔赴一线，第一时间下沉到陶冲湖社区京商商贸城开展疫情防控工作。
通勤时间长、群众不理解、天气恶劣、条件艰苦……这些困难对李会而言都不值一提，“正是因为国家在非常时期需要我们，我必须义无反顾地站出来”，李会这样坚定地表示。身上的红马甲是他的战袍、手中的测温枪是他的武器、而胸前熠熠发光的党徽正是他无坚可摧的盾牌，李会坚守在这场疫情阻击战的一线，持之以恒地发挥党员的先锋模范作用，贡献出自己的赤诚热血与灿灿微光。
【“退伍不褪色”的青年党员张超】
张超在退伍后转业到燃气集团，现担任工程公司驾驶员。“‘若有战，召必回，战必胜！’这是每一名退役军人在告别军营时留下的铮铮誓言”张超这样告诉我们，他也用实际行动向我们展现了“退伍不褪军人本色”的使命担当，在战“疫”号召下达的第一时间，张超就积极请缨，成为公司第一批下沉志愿者。
“为群众解难、为社会分忧、为和谐出力，是我们以实际行动展现新时代退役军人风采的好机会。作为一名共产党员，关键时刻冲锋在前，贡献我最大的力量，这是我义不容辞的责任和义务。我会用自己的耐心和责任心，克服一切困难，坚守岗位，为坚决打赢这场疫情防控歼灭战贡献自己微薄的力量！”看着前方的党旗，张超目光坚定地说到。
【“是母亲更是党员”的张雪晴】
“是母亲、更是党员”，已是两个孩子母亲的张雪晴时刻坚守党员的责任与担当，面对疫情勇敢靠前，积极响应号召。“想做孩子们的榜样，想成为优秀的共产党员……”这些信念鼓舞着张雪晴奋勇向前，再次下沉到一线助力抗“疫”。
京商商贸城距张雪晴家单程近20公里，且附近没有合适的公交线路；该地人员组成复杂，时常有黄码、行程码带“*”等情况的人员，风险系数和防疫工作强度都很大。困难并未击退这名勇敢的女战士，她每天清晨出门，始终在岗位上严谨认真地进行工作，用自身行动唤起和增强身边群众的防疫意识。
在疫情面前，张雪晴用自己的决心和毅力展现出“巾帼不让须眉”的豪情与风采 ，她用实际行动践行入党誓言， 成为党组织在疫情防控中的强力助手， 不仅为孩子们做出了表率， 也是我们共同的好榜样！
【“黄码转绿立即上岗”的入党积极分子罗琪】
目前疫情形势严峻，如果自己的安康码变色，相信大家都会感到惊慌，罗琪也是如此，但他的慌张却不止是为了自身。
身为入党积极分子的罗琪，积极下沉到陶冲湖社区京商商贸城进行疫情防控工作。3月26日，罗琪一大早接到短信通知，提示他安康码变成了黄码，“当时第一反应是感到很惊慌，又转念想到自己每天接触那么多居民群众，会不会对大家产生影响？”思及此，罗琪赶紧打电话报备社区，在三天两次核酸结果阴性后，罗琪一颗悬着的心才放下。在安康码恢复绿码，且结束一周的居家隔离后，罗琪立马重回岗位，又投入到战“疫”工作中。
罗琪配合社区工作人员一起入户排查登记、网格排查商区、 耐心劝导不配合人员……他坚守在抗“疫”前线， 为群众把好防疫难关，筑牢安全屏障，他表示，自己会借此机会，在“疫”线向其他优秀党员看齐，站好岗、守好关。
据悉，下一步，京商商贸城疫情防控志愿服务临时党支部将持续发挥战斗堡垒作用。 一是发挥领导作用，贯彻落实疫情防控工作要求， 确保各项部署要求不折不扣落实到位； 二是做好统筹协调，全过程、全时段了解掌握志愿者们的思想动态，解决实际困难，同时加强与社区沟通协调；三是切实做好疫情防控和群众服务工作，着力解决社区群众急难愁盼的各类问题，始终坚守岗位、冲锋在前，团结和带领好支部党员坚决打赢疫情防控阻击战、歼灭战。
陶冲湖社区京商商贸城位于新站高新区，商品房和商户林立，环境错综复杂，疫情防控难度较大。为进一步发挥好党组织政治优势和阵地作用，建立“党建+疫情防控”工作机制，合肥燃气集团京商商贸城临时党支部发挥战斗堡垒作用，凝聚强大合力，积极助力疫情防控工作。
3月19日以来，合肥燃气集团先后组织30名党员、团青参与京商商贸城值守。在临时党支部的带领下，面对住户多为外地来肥人员，流动性大，有时还会出现“黄码、红码、行程码带*号”的情况，志愿者们迎难而上、不畏艰险；面对住户成分复杂，素质参差不齐，对防疫政策不理解，抵触情绪仍然存在的情况，志愿者们耐心劝解、贴心服务；面对通勤时间较长，来往交通不便等情况，志愿者们毫无抱怨、共克时艰。积极配合社区做好外来人员登记、核酸检测预登记、二码查验、疫情防控知识宣传、协助开展核酸检测等工作。
在防疫值守期间，临时党支部党员率先垂范，充分发挥先锋模范作用，先后涌现出多个榜样典型，用他们的模范行为与榜样力量，鼓舞带动全体防疫志愿者共同打赢疫情防控攻坚战。
【“手书防疫日记”的老党员王羿】
王羿今年59岁，是一名老党员，他第一时间响应号召，并作为公司第一批志愿者下沉到陶冲湖社区开展值守工作。
一天中长时间的站立奔走让王羿在晚上工作结束时常常腰酸背痛，偏偏天公不作美，在他们下沉后天气骤变，疾风苦雨扑面涌来，温度也下降了很多。王羿所在的值守处只搭建了一个帐篷，不仅不避寒，时不时还有风夹裹着雨水吹到身上，很是寒冷，尽管这样，这位坚韧的老党员从未有过一句抱怨，始终在自身岗位上兢兢业业地工作。
王羿不会打字，他手写了一篇抗“疫”日志，用纸笔记录下此次的战“疫”故事，用文字展现出自己为战“疫”献力的决心，以实际行动践行着党员的初心与担当。
【“两次下沉”的90后党员李会】
2020年疫情突起肆虐，面对危险与未知，李会克服恐惧并积极靠前，疫情防控战的号角甫一吹响，他就主动请战，勇做“排头兵”，以党员志愿者的身份参与到疫情防控工作中；2022年疫情再起，李会义无反顾地再次奔赴一线，第一时间下沉到陶冲湖社区京商商贸城开展疫情防控工作。
通勤时间长、群众不理解、天气恶劣、条件艰苦……这些困难对李会而言都不值一提，“正是因为国家在非常时期需要我们，我必须义无反顾地站出来”，李会这样坚定地表示。身上的红马甲是他的战袍、手中的测温枪是他的武器、而胸前熠熠发光的党徽正是他无坚可摧的盾牌，李会坚守在这场疫情阻击战的一线，持之以恒地发挥党员的先锋模范作用，贡献出自己的赤诚热血与灿灿微光。
【“退伍不褪色”的青年党员张超】
张超在退伍后转业到燃气集团，现担任工程公司驾驶员。“‘若有战，召必回，战必胜！’这是每一名退役军人在告别军营时留下的铮铮誓言”张超这样告诉我们，他也用实际行动向我们展现了“退伍不褪军人本色”的使命担当，在战“疫”号召下达的第一时间，张超就积极请缨，成为公司第一批下沉志愿者。
“为群众解难、为社会分忧、为和谐出力，是我们以实际行动展现新时代退役军人风采的好机会。作为一名共产党员，关键时刻冲锋在前，贡献我最大的力量，这是我义不容辞的责任和义务。我会用自己的耐心和责任心，克服一切困难，坚守岗位，为坚决打赢这场疫情防控歼灭战贡献自己微薄的力量！”看着前方的党旗，张超目光坚定地说到。
【“是母亲更是党员”的张雪晴】
“是母亲、更是党员”，已是两个孩子母亲的张雪晴时刻坚守党员的责任与担当，面对疫情勇敢靠前，积极响应号召。“想做孩子们的榜样，想成为优秀的共产党员……”这些信念鼓舞着张雪晴奋勇向前，再次下沉到一线助力抗“疫”。
京商商贸城距张雪晴家单程近20公里，且附近没有合适的公交线路；该地人员组成复杂，时常有黄码、行程码带“*”等情况的人员，风险系数和防疫工作强度都很大。困难并未击退这名勇敢的女战士，她每天清晨出门，始终在岗位上严谨认真地进行工作，用自身行动唤起和增强身边群众的防疫意识。
在疫情面前，张雪晴用自己的决心和毅力展现出“巾帼不让须眉”的豪情与风采 ，她用实际行动践行入党誓言， 成为党组织在疫情防控中的强力助手， 不仅为孩子们做出了表率， 也是我们共同的好榜样！
【“黄码转绿立即上岗”的入党积极分子罗琪】
目前疫情形势严峻，如果自己的安康码变色，相信大家都会感到惊慌，罗琪也是如此，但他的慌张却不止是为了自身。
身为入党积极分子的罗琪，积极下沉到陶冲湖社区京商商贸城进行疫情防控工作。3月26日，罗琪一大早接到短信通知，提示他安康码变成了黄码，“当时第一反应是感到很惊慌，又转念想到自己每天接触那么多居民群众，会不会对大家产生影响？”思及此，罗琪赶紧打电话报备社区，在三天两次核酸结果阴性后，罗琪一颗悬着的心才放下。在安康码恢复绿码，且结束一周的居家隔离后，罗琪立马重回岗位，又投入到战“疫”工作中。
罗琪配合社区工作人员一起入户排查登记、网格排查商区、 耐心劝导不配合人员……他坚守在抗“疫”前线， 为群众把好防疫难关，筑牢安全屏障，他表示，自己会借此机会，在“疫”线向其他优秀党员看齐，站好岗、守好关。
据悉，下一步，京商商贸城疫情防控志愿服务临时党支部将持续发挥战斗堡垒作用。 一是发挥领导作用，贯彻落实疫情防控工作要求， 确保各项部署要求不折不扣落实到位； 二是做好统筹协调，全过程、全时段了解掌握志愿者们的思想动态，解决实际困难，同时加强与社区沟通协调；三是切实做好疫情防控和群众服务工作，着力解决社区群众急难愁盼的各类问题，始终坚守岗位、冲锋在前，团结和带领好支部党员坚决打赢疫情防控阻击战、歼灭战。
一只猫证明了平行世界的存在，若没有它，量子领域或许无人能突破
自从宇宙大爆炸以来，世界就在物质和能量之中诞生了。我们无法窥得世界的全貌，更无法谈及宇宙的边界，人类只是地球上的一粒尘埃，与庞大宽阔的宇宙相比根本不值一提。
但有人好奇，这个世界是真实存在的吗？著名物理学家杨振宁先生曾经提过：这个世界的背后有人在进行秘密的操控。
杨振宁
暂且不谈地外文明，另一个新的观点又再次被提及，也就是平行世界。这是一个全新的宇宙观，也就是说在这个宇宙之外还有其它宇宙的存在，每一个宇宙内部都是相同的，里面存在的人物也都一模一样，只是彼此的生活方式已经性格特征等会有变化。
平行世界
就像很多人会感觉自己似乎去过某个地方，做过某些事情，但事实上从未涉足这个领域，这也时常让人感到慌乱，自己是不是忘了些什么。
尤其是对一些人会有莫名的熟悉感，其实这也是与平行世界相关的概念。著名科学家薛定谔就用一只猫证明了平行世界的存在。
真实的梦境的猜测
我们都会做梦，在梦里通常会有不同的身份和地位，做着匪夷所思的事情。有科学家表示梦境是与现实相同的，一个看似寻常的梦也是渗透了自己平日的所思所想所作。
梦境
甚至是穿越等感觉与科学相悖的操作，都会在梦里时有发生。这种感觉非常的真实，在刚刚惊醒的一刹那就像自己真的做过一般，可是随着大脑的苏醒又觉得这一切荒诞不经。
但是也极有可能，在另一个世界的我们就做过这样的事，在这个世界里，所有的一切都是相同的，但是只有我们自身不一样，或许是自己喜欢、仰慕的模样，或许又是被人不齿、厌弃的对象。
镜像世界
当然这只是一种没有任何科学探究性的猜测。平行世界的概念极少能够被人类所接受，因为这与现实大相径庭，根本找不到通往平行世界的通道。
量子力学
但是随着科技的发展，一种学说的诞生却让人们逐渐接受这种类似天方夜谭般的观点，它就是量子力学。在物理学界，支撑起所有观点和结论成立的无非就是爱因斯坦的相对论，以及新产生的量子力学。
量子力学
相对论又分为狭义相对论和广义相对论。狭义相对论的观点就是世界上所有的规律的特征在同一个参照物中都是相同的。
也就相当于在一个静止不动的实验室里，一位科学家静静地站在里面的状态和一个高速运转的实验室里的同样也在高速运动的科学家的状态是一样的。
广义相对论
广义相对论指的是引力质量和惯性质量是一样的。也就是说一个物体除了本身的引力质量外不受任何力量的控制，它会在引力场的作用下不断发生运动，并且它本身的质量可以引起时空的扭曲产生新的几何效应。
而量子力学则更为复杂，因为它针对的是微观系统。经过数以万计的科学家的努力，量子力学终于在二十世纪得见天日。
引力理论
量子力学是二十世纪最伟大的理论。随着时代的发展，人类对地球的探索也越来越深入，眼光不仅要放大宇宙之外，还要时刻注意细小的尘埃。量子力学描述的就是原子与亚原子大小的理论学说，其中包含物质体系的两种变化。
一种是可逆发展，也就是物质的体系会按照一定的运动方向发生演变。另一种就是不可逆的，在体态进行运动时外力和内在变化对此进行了扭曲和改变。
量子力学
这些都发生在微观世界中，量子力学运用量子状态证明了微观世界的状态，描述了粒子构成世界的重要理论。这对后续物理学的研究方向起到了莫大的推动作用。
薛定谔的猫
量子理论的发展离不开世界上最著名的那个实验——薛定谔的猫。此次实验主要目的是为了通过宏观的方式证明微观中的量子叠加。
薛定谔的猫
薛定谔将将一只具有生物特征的猫放入一个装有放射性物质的盒子中，随着时间的发展，猫可能会因为放射性物质死在盒子里，但是也有可能继续活着。但是当打开箱子的一刹那又会具备另一种新的状态，也就是同生同死，它活着却又死了。
量子力学中的基本假设就是，体态的叠加原理。也就是说在微观世界中，生物的许多种不同状态在进行交错重叠。
量子力学
对象都是这个生物，但是最终演变的状态却是不同的。薛定谔的猫就完美地证实了这一理论。随着科学的进步，薛定谔的猫不仅在物理学上有着突出的贡献，对于人类关于其它方面的生存发展也起着不可忽视的作用。
量子力学
这一方面也即是平行宇宙。也就是说既然同一只生物都有着不同的状态，那么地球呢，那么宇宙呢？是否我们生活的这个宇宙就是其中一种状态，在这个宇宙之外，还有不计其数的其它宇宙？
每个宇宙中的我们的有不同的表现和人生，如果其中一种状态死去，又会进入新的载体，那是否在这个多元的世界里，有关一切的遗憾都会被抹平？
结语
宏观的世界是由微观的世界组成的，有关薛定谔的猫的结论现如今也是科学家炙手可热的争相研究的对象。量子力学还广泛地应用于原子核物理学、量子信息学以及固体物理学等等领域。
平行世界与梦境的关系
尤其是对于固体物理学，从宏观的角度上来说，每一个物质的导电性都不相同，他们具有凝聚态物理特征，这种特征只能被微观世界所解释。另外一种应用较广泛的就是量子密码技术，在理论上来说，利用可以叠加的量子状态可以达到量子隐形传送。
平行宇宙
人类不断地探索未知更多的是为了延续人类文明的发展，这个世界的组成成分过于复杂，还需要不断地去了解去设想。所有真理都是通过想象再结合实际证明的，说不定真的有一天会发现平行宇宙，找到另一个世界中的我自己。
自从宇宙大爆炸以来，世界就在物质和能量之中诞生了。我们无法窥得世界的全貌，更无法谈及宇宙的边界，人类只是地球上的一粒尘埃，与庞大宽阔的宇宙相比根本不值一提。
但有人好奇，这个世界是真实存在的吗？著名物理学家杨振宁先生曾经提过：这个世界的背后有人在进行秘密的操控。
杨振宁
暂且不谈地外文明，另一个新的观点又再次被提及，也就是平行世界。这是一个全新的宇宙观，也就是说在这个宇宙之外还有其它宇宙的存在，每一个宇宙内部都是相同的，里面存在的人物也都一模一样，只是彼此的生活方式已经性格特征等会有变化。
平行世界
就像很多人会感觉自己似乎去过某个地方，做过某些事情，但事实上从未涉足这个领域，这也时常让人感到慌乱，自己是不是忘了些什么。
尤其是对一些人会有莫名的熟悉感，其实这也是与平行世界相关的概念。著名科学家薛定谔就用一只猫证明了平行世界的存在。
真实的梦境的猜测
我们都会做梦，在梦里通常会有不同的身份和地位，做着匪夷所思的事情。有科学家表示梦境是与现实相同的，一个看似寻常的梦也是渗透了自己平日的所思所想所作。
梦境
甚至是穿越等感觉与科学相悖的操作，都会在梦里时有发生。这种感觉非常的真实，在刚刚惊醒的一刹那就像自己真的做过一般，可是随着大脑的苏醒又觉得这一切荒诞不经。
但是也极有可能，在另一个世界的我们就做过这样的事，在这个世界里，所有的一切都是相同的，但是只有我们自身不一样，或许是自己喜欢、仰慕的模样，或许又是被人不齿、厌弃的对象。
镜像世界
当然这只是一种没有任何科学探究性的猜测。平行世界的概念极少能够被人类所接受，因为这与现实大相径庭，根本找不到通往平行世界的通道。
量子力学
但是随着科技的发展，一种学说的诞生却让人们逐渐接受这种类似天方夜谭般的观点，它就是量子力学。在物理学界，支撑起所有观点和结论成立的无非就是爱因斯坦的相对论，以及新产生的量子力学。
量子力学
相对论又分为狭义相对论和广义相对论。狭义相对论的观点就是世界上所有的规律的特征在同一个参照物中都是相同的。
也就相当于在一个静止不动的实验室里，一位科学家静静地站在里面的状态和一个高速运转的实验室里的同样也在高速运动的科学家的状态是一样的。
广义相对论
广义相对论指的是引力质量和惯性质量是一样的。也就是说一个物体除了本身的引力质量外不受任何力量的控制，它会在引力场的作用下不断发生运动，并且它本身的质量可以引起时空的扭曲产生新的几何效应。
而量子力学则更为复杂，因为它针对的是微观系统。经过数以万计的科学家的努力，量子力学终于在二十世纪得见天日。
引力理论
量子力学是二十世纪最伟大的理论。随着时代的发展，人类对地球的探索也越来越深入，眼光不仅要放大宇宙之外，还要时刻注意细小的尘埃。量子力学描述的就是原子与亚原子大小的理论学说，其中包含物质体系的两种变化。
一种是可逆发展，也就是物质的体系会按照一定的运动方向发生演变。另一种就是不可逆的，在体态进行运动时外力和内在变化对此进行了扭曲和改变。
量子力学
这些都发生在微观世界中，量子力学运用量子状态证明了微观世界的状态，描述了粒子构成世界的重要理论。这对后续物理学的研究方向起到了莫大的推动作用。
薛定谔的猫
量子理论的发展离不开世界上最著名的那个实验——薛定谔的猫。此次实验主要目的是为了通过宏观的方式证明微观中的量子叠加。
薛定谔的猫
薛定谔将将一只具有生物特征的猫放入一个装有放射性物质的盒子中，随着时间的发展，猫可能会因为放射性物质死在盒子里，但是也有可能继续活着。但是当打开箱子的一刹那又会具备另一种新的状态，也就是同生同死，它活着却又死了。
量子力学中的基本假设就是，体态的叠加原理。也就是说在微观世界中，生物的许多种不同状态在进行交错重叠。
量子力学
对象都是这个生物，但是最终演变的状态却是不同的。薛定谔的猫就完美地证实了这一理论。随着科学的进步，薛定谔的猫不仅在物理学上有着突出的贡献，对于人类关于其它方面的生存发展也起着不可忽视的作用。
量子力学
这一方面也即是平行宇宙。也就是说既然同一只生物都有着不同的状态，那么地球呢，那么宇宙呢？是否我们生活的这个宇宙就是其中一种状态，在这个宇宙之外，还有不计其数的其它宇宙？
每个宇宙中的我们的有不同的表现和人生，如果其中一种状态死去，又会进入新的载体，那是否在这个多元的世界里，有关一切的遗憾都会被抹平？
结语
宏观的世界是由微观的世界组成的，有关薛定谔的猫的结论现如今也是科学家炙手可热的争相研究的对象。量子力学还广泛地应用于原子核物理学、量子信息学以及固体物理学等等领域。
平行世界与梦境的关系
尤其是对于固体物理学，从宏观的角度上来说，每一个物质的导电性都不相同，他们具有凝聚态物理特征，这种特征只能被微观世界所解释。另外一种应用较广泛的就是量子密码技术，在理论上来说，利用可以叠加的量子状态可以达到量子隐形传送。
平行宇宙
人类不断地探索未知更多的是为了延续人类文明的发展，这个世界的组成成分过于复杂，还需要不断地去了解去设想。所有真理都是通过想象再结合实际证明的，说不定真的有一天会发现平行宇宙，找到另一个世界中的我自己。
经验连续不断地发生着，这是因为活的生灵与周围环境之间的相互作用被包含在这个生命的进程里。在抵抗和冲突的条件下，这种相互作用所牵涉的自我和世界的各个方面和各个元素，使经验获得了情感和观念的性质，以至于有意识的意图得以显现。然而，所获得的经验时常是尚未完成的。
事物被经验到，但却不是以这样一种方式被经验到的，即它们构成了一则经验。存在着分心和散漫；我们的所观与所思，我们的所求与所得，彼此争执着。我们将手放上犁又将手收回来；我们开始，然后就停止，这不是因为经验已经达到了它由以发动的终点，而是因为有着外来的干扰或内在的懒散。
与这样的经验形成对照的是：当被经验的材料经过其历程而达到完满时，我们便具有了一则经验。只有然后再然后，这一则经验才在一般的经验之流中得以整合，并与其他的经验相区分。
一件作品以令人满意的方式完成了；一个问题获得了它的解答；一场游戏从头玩到了结束；一个情境，无论是吃饭、下棋、谈话、写书，或者参与政治运动，都会丰满起来，它的终结便是一种完满完成而非戛然而止。这样一种经验是一个整体，并且随身携带着它自己个性化的性质和自我满足。
它就是一则经验。
由于连续融合的缘故，当我们具有一则经验时，就没有任何空洞、机械的连接以及死点。有暂停和休息的地方，但它们乃是要强调和界定运动的性质。它们对已经经受的东西进行总结，防止它消散和白白蒸发。连续的加速令人难以喘息，也妨碍其中的部分获得独特性。在一件艺术作品中，不同的行为、情节和事件融化并合成为一体；但是，在这么做时，它们并没有消失，也没有失去自己的特性——就像在一次亲切的交谈中，存在着连续的交换和融合；但是，每个谈话者不仅保持着他自己的特性，而且较之惯常来说，更为清楚地表明了这种特性。
一则经验具有一种统一，这种统一给予其名称，那顿饭，那场暴风雨，那次友谊的破裂。这种统一的存在乃是由一种单一性质所组成的，该单一性质遍及整个经验，尽管其组成部分是变化的。这种统一既不是情感的、实践的，也不是理智的，因为这些术语所命名的区别乃是反思可以在其中所作出的。
在关于一则经验的论述中，我们必须使用这些解释性的形容词。当我们在一则经验发生之后再于心中重温它时，我们也许会发现，某一种属性而非另一种乃是充分占优势的，以至于它将经验刻画为一个整体。
我们来谈论达致或得出结论的思想经验。该过程的理论公式常常由这样一些术语组成，以便有效地掩盖“结论”与每个发展着的整体经验的圆满阶段之间的相似性。显而易见，这些公式所采用的提示来自那些孤立的前提命题以及当它们出现在打印纸上时的结论命题。印象来自首先存在着两种独立而现成的实存物，然后被巧妙地处理以便引起第三种实存物。事实上，在思想经验中，只有当结论变得明显时，前提才浮现出来。
经验，如观察暴风雨达到其高潮后渐渐平息的经验，乃是诸素材的一个连续运动。就像暴风雨中的大海，那里有一连串的波浪；建议跃出并在冲突中被破坏，或者被合作的浪头推动向前。如果达致一个结论，它也仅是一种预期和累积运动的结论、最终达到完满的结论。“结论”不是分离和独立的事物；它是一个运动的圆满完成。
因此，一则思想经验具有它自己的审美性质。它只是就其材料而言，不同于那些被公认为是审美的经验。优美艺术的材料由各种性质所组成；具有理智结论的经验的材料乃是一些记号或符号，这些记号或符号没有它们自己的内在性质，但却代表别的经验中可能在性质上被经验到的事物。
这个差别是巨大的。这是严格的理智的艺术为何永远不会像音乐那样流行的一个原因。不过，经验本身具有一种令人满意的情感性质，因为它拥有通过有秩序的、有组织的运动而达致的内在的整合和满足。
同样的陈述也适用于一种主要是实践的行动过程，也就是说，一种由明显的做所组成的行动过程。它可能在行动中是有效的，但仍不具有有意识的经验。活动过于自动了，以至于不能容许一种它将为何以及它将何去的感觉。它虽然抵达了终点，但却没有在意识中抵达终结或者圆满完成。一个个障碍被机敏的技巧所克服，但是它们并没有滋养经验。也存在着一些在行动中摇摇摆摆、不确定、无结果的人，就像古典文学中的鬼魂那样。
有的经验可能对世界有害，它的圆满完成也不合人意。但是，它具有审美的性质。
我已经强调这样一个事实，即每则完整的经验都朝向一个终结、一个终止而运动，因为经验只有在活跃于其中的各种活动能量已经做了它们的适当工作时才中止。能量线路的这种闭合性是抑制的对立面，是停滞的对立面。成熟和固着是完全相反的对立面。
当斗争和冲突作为发展一则经验的手段被经验到时，它们本身是可以被喜爱的，尽管也是令人不快的；它们成为将经验带向前进的成分，这不仅仅是因为它们存在在那里。正如后面将会看到的，在每则经验中，都存在着一种所经受的、在广泛意义上感到痛苦的元素。否则，就不会将之前的经验吸收进来。因为在任何生命经验中，“吸收”都不只是将某物放在对早先所知物的意识之上。它包括可能令人不快的重构。必要的经受阶段本身令人愉悦还是令人痛苦，这是由具体的条件所决定的。它对于总体的审美性质是无关紧要的，只有极少强烈的审美经验完全地令人愉快。
它们当然无法被描绘成娱乐的，而且当它们重重地落在我们身上之时，它们包括了一种痛苦，这种痛苦与那被喜爱的完整知觉相一致，确切来说是它的一部分。
我已经谈及了审美性质，这种审美性质作为情感性的东西，使一则经验丰满起来并变得完整和统一。这种论述也许会造成困难。我喜欢将情感设想成简单而紧凑的东西，就像我们用以命名它们的词那样。
欢乐、悲哀、希望、恐惧、愤怒、好奇，被当作仿佛每一个本就是一种实存物，这样的实存物作为完全制造好的东西而入场；它可能会持续或长或短的一段时间，但是它的延续或它的成长和经历与它的本性无关。事实上，当情感意味深长的时候，它们就是一则运动和变化着的复杂经验的性质。
我说，当它们意味深长的时候，因为否则的话，它们就只不过是一个被打扰的婴儿的爆发和喷发。所有的情感都具有戏剧的性质，它们随着戏剧的发展而变化。据说有时人们会一见钟情，但他们所钟爱的并非是那一片刻的事物。倘若爱被压缩在一个没有珍视和关切余地的瞬间之中，那么，爱将会是什么呢？情感的私密本性在人观看一幕舞台剧的经验中显现出来，或者，在人阅读一部小说的经验中显现出来。它注意情节的发展；而情节需要在其中得以发展的舞台和空间，并需要在其中得以展开的时间。
经验是情感的，但是在经验中，并不存在什么被称为情感的孤立之物。
心灵的奇迹在于，某些相似的东西在经验中发生，却无须物质性的运输和装配。情感就是那运动和黏合的力量。它选择相称的东西，并用它的色彩给被选出的东西着色，从而将性质上的统一赋予外部迥异而不同的材料。这样，它就在一则经验各个不同的部分之中，并且通过它们来提供统一性。当这种统一性已然被描绘时，经验就具有了审美的特性，即便它主要不是一则审美经验。
从最终的意义上来说，能够成为艺术的手艺必定是“爱”；它必定深深地喜爱那技巧所运用于其上的素材。一位雕刻家心心念念的是他的半身雕像得以奇迹般地精确。面对这些半身雕像的某张照片和作为原物的那个人本身的照片，人们也许难以作出分辨。就艺术上的技巧而言，这些半身雕像是非常出色的。但是，人们怀疑，是否半身雕像的制作者自己和那些观看他的作品的人分享着同样的经验。要想成为真正的艺术，一件作品必须同时也是审美的——也就是说，适合于享受的接受性知觉。当然，对于从事生产的制作者来说，持续的观察是十分必要的。
但是，如果他的知觉在性质上并不同时也是审美的，那么，它仅是一种对所做的东西毫无色彩且冷淡漠然的识别；它被用作为一个刺激，刺激在本质上是机械的过程中走出下一步。
简而言之，艺术以其形式将做和经受、支出能量和收入能量这些相同的关系结合在一起，从而使一则经验成为一则经验。
在所有的审美知觉中，存在着一种激情的元素。然而，当我们被激情淹没时，就像在极端的愤怒、恐惧、嫉妒中那样，经验定然就是非审美的。对于产生激情的行动的性质而言，并没有什么关系被感觉到。结果，经验的材料就缺乏平衡和比例的元素。
如果艺术家在工作过程中无法使一种新的景象得以完美体现，那么，他就是在机械地行动，重复某种如同蓝图那样固定在他心中的陈旧模式。难以置信的大量观察以及在对定性关系的知觉中所运用的那种智力，刻画了艺术中的创造性作品的特征。
关系必须被注意到，这种注意不仅是指彼此相关、两两相对，而且是指关联于建构之下的整体；它们既被运用于观察之中，也被运用于想象之中。枝节旁生起于诱人的分心；离题万里饰以丰富的外观。存在着这样的时刻，即当对主导观念的把握变得软弱无力时，艺术家无意识地被迫注入某些东西直到他的思想再次变得强大。一位艺术家真正的工作便是累积一则经验，这则经验在知觉中是连贯的，同时在其发展中随着连续不断的变化而运动。
在一件艺术作品中，不存在这样单一而自足的沉淀物。结尾与终点的意义不在于它本身，而在于它是各部分的整合。它并没有其他的存在。一出戏或一部小说也并不就是那最后的一句话，即使剧中的人物被安排成从此以后一直过着幸福的生活。
在一则与众不同的审美经验中，那些在其他经验中被抑制的特征居于支配地位；那些附属的东西变成主控的了——也就是说，借助这些特征，经验本身成了一则得到整合的完满经验。
在每则完整的经验中，由于存在着动态的组织，所以存在着形式。我之所以将组织称作是动态的，乃是因为要花时间去完善它，因为它是一种成长，有开端、发展和完成。先前经验的结果构成了工作者的心灵，而通过与这些结果生机勃勃的组织相互作用，材料就得以摄取和消化。
酝酿的过程将一直继续，直到那被构想的东西得以提出，并且变得可知觉，就像共同世界的一部分那样。先前长期持续的过程的高潮会发展成一个突出的运动，该运动将横扫其他的一切，以至于使人忘记其他的一切；只有在此意义上，一则审美经验才能被挤到一个瞬间之中。那将经验辨别为审美之物的东西乃是一种转化，即抵抗和紧张，以及本身是消遣诱惑的刺激，转变为一种运动，这种运动朝向一个包容的和完成的终结。
经验就像呼吸，它是吸入与呼出的一种节奏。它们的前后相继由于间隔和周期的存在而被不时打断并被做成一种节奏，在这些间隔和周期中，一个阶段正在停止的时候，另一个阶段便正在起步与准备。
经验节奏中的一系列的做给出了变化和运动；它们将作品从单调和无用的重复中挽救出来。经受是节奏中的对应元素，它们提供和谐一致；它们将作品从纯粹一连串刺激的无目的性中挽救出来。对于任何可被称作一则经验的东西而言，只要决定它的诸因素被提升到知觉的阈限之上，并且这些因素是为它们自身的缘故而显现，一个对象就特别并主要是审美的，它产生出审美知觉所特有的快乐。
————约翰·杜威
事物被经验到，但却不是以这样一种方式被经验到的，即它们构成了一则经验。存在着分心和散漫；我们的所观与所思，我们的所求与所得，彼此争执着。我们将手放上犁又将手收回来；我们开始，然后就停止，这不是因为经验已经达到了它由以发动的终点，而是因为有着外来的干扰或内在的懒散。
与这样的经验形成对照的是：当被经验的材料经过其历程而达到完满时，我们便具有了一则经验。只有然后再然后，这一则经验才在一般的经验之流中得以整合，并与其他的经验相区分。
一件作品以令人满意的方式完成了；一个问题获得了它的解答；一场游戏从头玩到了结束；一个情境，无论是吃饭、下棋、谈话、写书，或者参与政治运动，都会丰满起来，它的终结便是一种完满完成而非戛然而止。这样一种经验是一个整体，并且随身携带着它自己个性化的性质和自我满足。
它就是一则经验。
由于连续融合的缘故，当我们具有一则经验时，就没有任何空洞、机械的连接以及死点。有暂停和休息的地方，但它们乃是要强调和界定运动的性质。它们对已经经受的东西进行总结，防止它消散和白白蒸发。连续的加速令人难以喘息，也妨碍其中的部分获得独特性。在一件艺术作品中，不同的行为、情节和事件融化并合成为一体；但是，在这么做时，它们并没有消失，也没有失去自己的特性——就像在一次亲切的交谈中，存在着连续的交换和融合；但是，每个谈话者不仅保持着他自己的特性，而且较之惯常来说，更为清楚地表明了这种特性。
一则经验具有一种统一，这种统一给予其名称，那顿饭，那场暴风雨，那次友谊的破裂。这种统一的存在乃是由一种单一性质所组成的，该单一性质遍及整个经验，尽管其组成部分是变化的。这种统一既不是情感的、实践的，也不是理智的，因为这些术语所命名的区别乃是反思可以在其中所作出的。
在关于一则经验的论述中，我们必须使用这些解释性的形容词。当我们在一则经验发生之后再于心中重温它时，我们也许会发现，某一种属性而非另一种乃是充分占优势的，以至于它将经验刻画为一个整体。
我们来谈论达致或得出结论的思想经验。该过程的理论公式常常由这样一些术语组成，以便有效地掩盖“结论”与每个发展着的整体经验的圆满阶段之间的相似性。显而易见，这些公式所采用的提示来自那些孤立的前提命题以及当它们出现在打印纸上时的结论命题。印象来自首先存在着两种独立而现成的实存物，然后被巧妙地处理以便引起第三种实存物。事实上，在思想经验中，只有当结论变得明显时，前提才浮现出来。
经验，如观察暴风雨达到其高潮后渐渐平息的经验，乃是诸素材的一个连续运动。就像暴风雨中的大海，那里有一连串的波浪；建议跃出并在冲突中被破坏，或者被合作的浪头推动向前。如果达致一个结论，它也仅是一种预期和累积运动的结论、最终达到完满的结论。“结论”不是分离和独立的事物；它是一个运动的圆满完成。
因此，一则思想经验具有它自己的审美性质。它只是就其材料而言，不同于那些被公认为是审美的经验。优美艺术的材料由各种性质所组成；具有理智结论的经验的材料乃是一些记号或符号，这些记号或符号没有它们自己的内在性质，但却代表别的经验中可能在性质上被经验到的事物。
这个差别是巨大的。这是严格的理智的艺术为何永远不会像音乐那样流行的一个原因。不过，经验本身具有一种令人满意的情感性质，因为它拥有通过有秩序的、有组织的运动而达致的内在的整合和满足。
同样的陈述也适用于一种主要是实践的行动过程，也就是说，一种由明显的做所组成的行动过程。它可能在行动中是有效的，但仍不具有有意识的经验。活动过于自动了，以至于不能容许一种它将为何以及它将何去的感觉。它虽然抵达了终点，但却没有在意识中抵达终结或者圆满完成。一个个障碍被机敏的技巧所克服，但是它们并没有滋养经验。也存在着一些在行动中摇摇摆摆、不确定、无结果的人，就像古典文学中的鬼魂那样。
有的经验可能对世界有害，它的圆满完成也不合人意。但是，它具有审美的性质。
我已经强调这样一个事实，即每则完整的经验都朝向一个终结、一个终止而运动，因为经验只有在活跃于其中的各种活动能量已经做了它们的适当工作时才中止。能量线路的这种闭合性是抑制的对立面，是停滞的对立面。成熟和固着是完全相反的对立面。
当斗争和冲突作为发展一则经验的手段被经验到时，它们本身是可以被喜爱的，尽管也是令人不快的；它们成为将经验带向前进的成分，这不仅仅是因为它们存在在那里。正如后面将会看到的，在每则经验中，都存在着一种所经受的、在广泛意义上感到痛苦的元素。否则，就不会将之前的经验吸收进来。因为在任何生命经验中，“吸收”都不只是将某物放在对早先所知物的意识之上。它包括可能令人不快的重构。必要的经受阶段本身令人愉悦还是令人痛苦，这是由具体的条件所决定的。它对于总体的审美性质是无关紧要的，只有极少强烈的审美经验完全地令人愉快。
它们当然无法被描绘成娱乐的，而且当它们重重地落在我们身上之时，它们包括了一种痛苦，这种痛苦与那被喜爱的完整知觉相一致，确切来说是它的一部分。
我已经谈及了审美性质，这种审美性质作为情感性的东西，使一则经验丰满起来并变得完整和统一。这种论述也许会造成困难。我喜欢将情感设想成简单而紧凑的东西，就像我们用以命名它们的词那样。
欢乐、悲哀、希望、恐惧、愤怒、好奇，被当作仿佛每一个本就是一种实存物，这样的实存物作为完全制造好的东西而入场；它可能会持续或长或短的一段时间，但是它的延续或它的成长和经历与它的本性无关。事实上，当情感意味深长的时候，它们就是一则运动和变化着的复杂经验的性质。
我说，当它们意味深长的时候，因为否则的话，它们就只不过是一个被打扰的婴儿的爆发和喷发。所有的情感都具有戏剧的性质，它们随着戏剧的发展而变化。据说有时人们会一见钟情，但他们所钟爱的并非是那一片刻的事物。倘若爱被压缩在一个没有珍视和关切余地的瞬间之中，那么，爱将会是什么呢？情感的私密本性在人观看一幕舞台剧的经验中显现出来，或者，在人阅读一部小说的经验中显现出来。它注意情节的发展；而情节需要在其中得以发展的舞台和空间，并需要在其中得以展开的时间。
经验是情感的，但是在经验中，并不存在什么被称为情感的孤立之物。
心灵的奇迹在于，某些相似的东西在经验中发生，却无须物质性的运输和装配。情感就是那运动和黏合的力量。它选择相称的东西，并用它的色彩给被选出的东西着色，从而将性质上的统一赋予外部迥异而不同的材料。这样，它就在一则经验各个不同的部分之中，并且通过它们来提供统一性。当这种统一性已然被描绘时，经验就具有了审美的特性，即便它主要不是一则审美经验。
从最终的意义上来说，能够成为艺术的手艺必定是“爱”；它必定深深地喜爱那技巧所运用于其上的素材。一位雕刻家心心念念的是他的半身雕像得以奇迹般地精确。面对这些半身雕像的某张照片和作为原物的那个人本身的照片，人们也许难以作出分辨。就艺术上的技巧而言，这些半身雕像是非常出色的。但是，人们怀疑，是否半身雕像的制作者自己和那些观看他的作品的人分享着同样的经验。要想成为真正的艺术，一件作品必须同时也是审美的——也就是说，适合于享受的接受性知觉。当然，对于从事生产的制作者来说，持续的观察是十分必要的。
但是，如果他的知觉在性质上并不同时也是审美的，那么，它仅是一种对所做的东西毫无色彩且冷淡漠然的识别；它被用作为一个刺激，刺激在本质上是机械的过程中走出下一步。
简而言之，艺术以其形式将做和经受、支出能量和收入能量这些相同的关系结合在一起，从而使一则经验成为一则经验。
在所有的审美知觉中，存在着一种激情的元素。然而，当我们被激情淹没时，就像在极端的愤怒、恐惧、嫉妒中那样，经验定然就是非审美的。对于产生激情的行动的性质而言，并没有什么关系被感觉到。结果，经验的材料就缺乏平衡和比例的元素。
如果艺术家在工作过程中无法使一种新的景象得以完美体现，那么，他就是在机械地行动，重复某种如同蓝图那样固定在他心中的陈旧模式。难以置信的大量观察以及在对定性关系的知觉中所运用的那种智力，刻画了艺术中的创造性作品的特征。
关系必须被注意到，这种注意不仅是指彼此相关、两两相对，而且是指关联于建构之下的整体；它们既被运用于观察之中，也被运用于想象之中。枝节旁生起于诱人的分心；离题万里饰以丰富的外观。存在着这样的时刻，即当对主导观念的把握变得软弱无力时，艺术家无意识地被迫注入某些东西直到他的思想再次变得强大。一位艺术家真正的工作便是累积一则经验，这则经验在知觉中是连贯的，同时在其发展中随着连续不断的变化而运动。
在一件艺术作品中，不存在这样单一而自足的沉淀物。结尾与终点的意义不在于它本身，而在于它是各部分的整合。它并没有其他的存在。一出戏或一部小说也并不就是那最后的一句话，即使剧中的人物被安排成从此以后一直过着幸福的生活。
在一则与众不同的审美经验中，那些在其他经验中被抑制的特征居于支配地位；那些附属的东西变成主控的了——也就是说，借助这些特征，经验本身成了一则得到整合的完满经验。
在每则完整的经验中，由于存在着动态的组织，所以存在着形式。我之所以将组织称作是动态的，乃是因为要花时间去完善它，因为它是一种成长，有开端、发展和完成。先前经验的结果构成了工作者的心灵，而通过与这些结果生机勃勃的组织相互作用，材料就得以摄取和消化。
酝酿的过程将一直继续，直到那被构想的东西得以提出，并且变得可知觉，就像共同世界的一部分那样。先前长期持续的过程的高潮会发展成一个突出的运动，该运动将横扫其他的一切，以至于使人忘记其他的一切；只有在此意义上，一则审美经验才能被挤到一个瞬间之中。那将经验辨别为审美之物的东西乃是一种转化，即抵抗和紧张，以及本身是消遣诱惑的刺激，转变为一种运动，这种运动朝向一个包容的和完成的终结。
经验就像呼吸，它是吸入与呼出的一种节奏。它们的前后相继由于间隔和周期的存在而被不时打断并被做成一种节奏，在这些间隔和周期中，一个阶段正在停止的时候，另一个阶段便正在起步与准备。
经验节奏中的一系列的做给出了变化和运动；它们将作品从单调和无用的重复中挽救出来。经受是节奏中的对应元素，它们提供和谐一致；它们将作品从纯粹一连串刺激的无目的性中挽救出来。对于任何可被称作一则经验的东西而言，只要决定它的诸因素被提升到知觉的阈限之上，并且这些因素是为它们自身的缘故而显现，一个对象就特别并主要是审美的，它产生出审美知觉所特有的快乐。
————约翰·杜威
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