【文明创建“外来户”的分内事】#创建全国文明城市亳州在行动##创建全国文明城市大家谈#目前，全市上下正在轰轰烈烈地开展全国文明城市创建工作。我作为驻亳省属金融单位主要负责人，参加了几次创建工作会，也带队到包保社区开展了一些活动，深切感受到市委、市政府创建工作决心之大力度之强部署之细，感受到广大市民的真心认同和广泛参与。我这个刚调到亳州工作3个月的“外来户”，对创建工作有几点感想，谨与大家共勉。
我们来到亳州或工作或创业，或求学或随亲，长者数年短者几月，亳州美则美美与共，留下一段美好经历；亳州文明则亲身分享，收获幸福安全与尊重。所以文明创建也是我们这些“外来户”的分内事，我们有责任融入进去行动起来，与亳州广大人民携手共创共享。
“外来户”参与文明创建，有很多事可做，个人认为，一是要管好自己，在工作生活中按文明市民的标准严格要求自己；二是管好自己的人，对家人、下属给予文明提醒和要求；三是付诸行动，主动参与文明宣传和创建行动，对于个人来讲，可以劝阻违停、乱丢烟头、乱扔垃圾等不文明行为，对于单位负责人来讲，可以组织单位员工开展志愿服务等活动；四是提供支持，我们这些外来人员可以利用自身资源或单位资源，为文明创建提供力所能及的帮助，如提供信息、经验，提供物质捐赠，提供资金支持，提供宣传配合等。
来亳州之前我在宿州工作了近4年，参与和见证了宿州市全国文明城市创建首创首成全过程，我作为“外来户”没把自己当外人，组织干部员工持续开展了维护交通秩序、助力包保社区创建、敬老爱老、门前三包、志愿服务、创建宣传等一系列活动，有付出更有满满的获得感。我充分相信有市委、市政府的坚强领导，有大家的共同参与，亳州的创建工作一定会圆满成功。By杨士柱
我们来到亳州或工作或创业，或求学或随亲，长者数年短者几月，亳州美则美美与共，留下一段美好经历；亳州文明则亲身分享，收获幸福安全与尊重。所以文明创建也是我们这些“外来户”的分内事，我们有责任融入进去行动起来，与亳州广大人民携手共创共享。
“外来户”参与文明创建，有很多事可做，个人认为，一是要管好自己，在工作生活中按文明市民的标准严格要求自己；二是管好自己的人，对家人、下属给予文明提醒和要求；三是付诸行动，主动参与文明宣传和创建行动，对于个人来讲，可以劝阻违停、乱丢烟头、乱扔垃圾等不文明行为，对于单位负责人来讲，可以组织单位员工开展志愿服务等活动；四是提供支持，我们这些外来人员可以利用自身资源或单位资源，为文明创建提供力所能及的帮助，如提供信息、经验，提供物质捐赠，提供资金支持，提供宣传配合等。
来亳州之前我在宿州工作了近4年，参与和见证了宿州市全国文明城市创建首创首成全过程，我作为“外来户”没把自己当外人，组织干部员工持续开展了维护交通秩序、助力包保社区创建、敬老爱老、门前三包、志愿服务、创建宣传等一系列活动，有付出更有满满的获得感。我充分相信有市委、市政府的坚强领导，有大家的共同参与，亳州的创建工作一定会圆满成功。By杨士柱
今年是老子诞辰3264年，不是2593年
1
道教尊奉老子为道祖。
道教的经书对于老子及其生平多有述说。署名西汉刘向著的《列仙传》，认为老子在殷商时，就降生于世了。《列仙传》云：“老子姓李名耳字伯阳，陈人也。生于殷时，为周柱下史。好养精气，贵接而不施，转为守藏史，积八十余年。
《史记》云二百余年。时称为隐君子，谥曰聃。仲尼至周见老子，知其圣人，乃师之。后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关，关令尹喜待而迎之，知真人也，乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”
《列仙传》在《史记》的基础上，将老子出生的时间，前推到殷时；同时称老子为真人，列为神仙。
一些道教经书，还对《史记》中有关老子和尹喜相见的场景进行了描绘，并对老子出关之后的情况也作了说明。魏晋之际所出的道书《文始传》和《楼观本起内传》认为，周昭王二十三年（或曰二十五年）五月尹喜见紫气东来，知有圣人将至。同年七月，老子驾青牛薄板车至关，尹喜乃迎入官舍，北面而师事之。老子于官舍百日，为关令授各种道法。
同年十二月，尹喜以疾辞官，迎老子归楼观本宅，斋戒问道。老子乃著道德五千言以授之，并约尹喜于若干年之后，复会于成都青羊之肆。周昭王二十七年，尹喜寻访老子入蜀，在李氏之家见到再次降生的老子，老子显现真身，授尹喜玉册金文，赐号文始先生。此后，老子与尹喜一同仙去。
2
通常道书对老子及其生平的记载，有两种倾向：一种是将老子直接看成是道的化身，另一种则是以种种不同凡响的托孕、降生之说，来烘托老子的神圣。前一种，如三国时吴道士葛玄所说：“老子体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地终始，不可称载。”后一种，如东晋道士葛洪《神仙传》谓“老子历世降生，世为圣者作师”。
关于老子降生，较完备的一种说法保存在唐末五代杜光庭的《道德真经广圣义》之《释老君事迹、氏族、降生年代》中。杜光庭说：“老君愍时凋弊，欲反神降生，以殷第十八王阳甲十七年庚申之岁托孕于玄妙玉女。”老子“处胎寄慧，与俗不同，八十一年极太阳九九之数，然后乃生”，“当殷二十二王武丁九年庚辰之岁降生也”。杜光庭引《玄妙玉女元君传》说，老君“虽代代应见为帝王师，而未有降世诞生之迹，乃于九清之上，命玄妙玉女降于人间，为天水尹氏之女，嫁李灵飞为妻。老君乃乘日精，驾九龙，化为五色流珠，下入玄妙玉女口中，而寄胞托孕历八十一年，因攀李树而生老君，诞于左胁。当孕之时，神灵卫圣母之身；既生之后，玉女捧接，祥云满庭，日童散晖，月妃掷华，众圣来集，老君乃指李树曰，此吾姓也”。
关于老子的诞辰，道教经书一般认为是商武丁九年庚辰岁二月十五日。除《道德真经广圣义》之外，北宋陈景元《道德真经藏室纂微篇》“开题”中说：“老子母感大流星而有娠，应见于李氏，降生于商室。于商十八王阳甲之十七年岁在庚申，寄胎托娠，经八十一年，极太阳九九之数，其母常逍遥李树之下，而生老子，……当商二十二王武丁之九年，岁在庚辰，二月十五日卯时生也。”宋贾善翔《犹龙传》说：“太上以商王阳甲十八年庚申之岁，驭九龙，分身下降于楚亳之地苦县濑乡曲仁里，寄胎于玄妙玉女，凡八十一年，以武丁九年庚辰岁二月十五日降生，因指李而为姓。”
宋谢守灏所撰《混元圣记》说：“至商十有八世，王阳甲践祚之十七年庚申岁，老君自太清仙境分神化气，乘日精，驾九龙，化为五色流珠下降。时尹氏昼寝，梦天开数丈，众仙捧日出。良久见日渐小，从天而坠为五色珠，大如弹丸。因捧而吞之，觉而有娠。今亳州天静宫有流星坛，即其处。由是容颜益少，神气安闲，所居之室六气和平，冬无凝寒，夏无祁暑，祥光照室，众恶不侵，八十一年不觉其久。至商二十二王武丁之九年庚辰岁二月建寅十五日卯时，圣母因攀李枝，忽从左腋降生。”
3
唐朝尊老子为玄元皇帝。唐玄宗开元三年（715年），诏以二月十五日老子诞辰这一天为玄元节。开成五年（840年），唐文宗卒，武宗继位，敕二月十五日玄元皇帝降生日为降圣节，全国放假一天。后唐明宗天成三年（928年），又敕令，遇二月十五日玄元皇帝降圣节，全国放假三天。
据国家“九五”重点科技攻关项目“夏商周断代工程”公布的《夏商周年表》，商武丁九年为公元前1242年。故2022年为老子诞辰3264年。
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道教尊奉老子为道祖。
道教的经书对于老子及其生平多有述说。署名西汉刘向著的《列仙传》，认为老子在殷商时，就降生于世了。《列仙传》云：“老子姓李名耳字伯阳，陈人也。生于殷时，为周柱下史。好养精气，贵接而不施，转为守藏史，积八十余年。
《史记》云二百余年。时称为隐君子，谥曰聃。仲尼至周见老子，知其圣人，乃师之。后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关，关令尹喜待而迎之，知真人也，乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”
《列仙传》在《史记》的基础上，将老子出生的时间，前推到殷时；同时称老子为真人，列为神仙。
一些道教经书，还对《史记》中有关老子和尹喜相见的场景进行了描绘，并对老子出关之后的情况也作了说明。魏晋之际所出的道书《文始传》和《楼观本起内传》认为，周昭王二十三年（或曰二十五年）五月尹喜见紫气东来，知有圣人将至。同年七月，老子驾青牛薄板车至关，尹喜乃迎入官舍，北面而师事之。老子于官舍百日，为关令授各种道法。
同年十二月，尹喜以疾辞官，迎老子归楼观本宅，斋戒问道。老子乃著道德五千言以授之，并约尹喜于若干年之后，复会于成都青羊之肆。周昭王二十七年，尹喜寻访老子入蜀，在李氏之家见到再次降生的老子，老子显现真身，授尹喜玉册金文，赐号文始先生。此后，老子与尹喜一同仙去。
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通常道书对老子及其生平的记载，有两种倾向：一种是将老子直接看成是道的化身，另一种则是以种种不同凡响的托孕、降生之说，来烘托老子的神圣。前一种，如三国时吴道士葛玄所说：“老子体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地终始，不可称载。”后一种，如东晋道士葛洪《神仙传》谓“老子历世降生，世为圣者作师”。
关于老子降生，较完备的一种说法保存在唐末五代杜光庭的《道德真经广圣义》之《释老君事迹、氏族、降生年代》中。杜光庭说：“老君愍时凋弊，欲反神降生，以殷第十八王阳甲十七年庚申之岁托孕于玄妙玉女。”老子“处胎寄慧，与俗不同，八十一年极太阳九九之数，然后乃生”，“当殷二十二王武丁九年庚辰之岁降生也”。杜光庭引《玄妙玉女元君传》说，老君“虽代代应见为帝王师，而未有降世诞生之迹，乃于九清之上，命玄妙玉女降于人间，为天水尹氏之女，嫁李灵飞为妻。老君乃乘日精，驾九龙，化为五色流珠，下入玄妙玉女口中，而寄胞托孕历八十一年，因攀李树而生老君，诞于左胁。当孕之时，神灵卫圣母之身；既生之后，玉女捧接，祥云满庭，日童散晖，月妃掷华，众圣来集，老君乃指李树曰，此吾姓也”。
关于老子的诞辰，道教经书一般认为是商武丁九年庚辰岁二月十五日。除《道德真经广圣义》之外，北宋陈景元《道德真经藏室纂微篇》“开题”中说：“老子母感大流星而有娠，应见于李氏，降生于商室。于商十八王阳甲之十七年岁在庚申，寄胎托娠，经八十一年，极太阳九九之数，其母常逍遥李树之下，而生老子，……当商二十二王武丁之九年，岁在庚辰，二月十五日卯时生也。”宋贾善翔《犹龙传》说：“太上以商王阳甲十八年庚申之岁，驭九龙，分身下降于楚亳之地苦县濑乡曲仁里，寄胎于玄妙玉女，凡八十一年，以武丁九年庚辰岁二月十五日降生，因指李而为姓。”
宋谢守灏所撰《混元圣记》说：“至商十有八世，王阳甲践祚之十七年庚申岁，老君自太清仙境分神化气，乘日精，驾九龙，化为五色流珠下降。时尹氏昼寝，梦天开数丈，众仙捧日出。良久见日渐小，从天而坠为五色珠，大如弹丸。因捧而吞之，觉而有娠。今亳州天静宫有流星坛，即其处。由是容颜益少，神气安闲，所居之室六气和平，冬无凝寒，夏无祁暑，祥光照室，众恶不侵，八十一年不觉其久。至商二十二王武丁之九年庚辰岁二月建寅十五日卯时，圣母因攀李枝，忽从左腋降生。”
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唐朝尊老子为玄元皇帝。唐玄宗开元三年（715年），诏以二月十五日老子诞辰这一天为玄元节。开成五年（840年），唐文宗卒，武宗继位，敕二月十五日玄元皇帝降生日为降圣节，全国放假一天。后唐明宗天成三年（928年），又敕令，遇二月十五日玄元皇帝降圣节，全国放假三天。
据国家“九五”重点科技攻关项目“夏商周断代工程”公布的《夏商周年表》，商武丁九年为公元前1242年。故2022年为老子诞辰3264年。
【邓真晓到谯城区调研接待工业企业】3月6日上午，市委副书记、市长邓真晓到谯城区调研接待工业企业。
在谯城经开区管委会，邓真晓先后接待了五得利集团亳州面粉有限公司、安徽养生天下生物科技有限公司、亳州康仕嘉食品有限公司、亳州亳誉源国药食品有限公司等四家企业负责人。
邓真晓详细询问企业的基本情况，认真倾听企业负责人反映的每一个问题、提出的每一项诉求，与市直单位及谯城区有关负责同志现场办公，研究提出解决办法。
五得利集团亳州面粉有限公司是五得利集团全资子公司，占地126亩，总投资7亿元。在了解企业的经营情况后，邓真晓希望企业进一步加强管理，降低成本，增加效益，同时要开拓思路，创新产品，积极谋划新项目，不断拓展新的经济增长点。
安徽养生天下生物科技有限公司是一家集中药酵素、益生菌、保健养生产品研发、生产、销售于一体的企业。邓真晓对企业的产品给予肯定，希望企业加强品牌建设，通过电商、与其它企业销售渠道合作等方式，扩大销售规模，做大做强企业。
亳州康仕嘉食品有限公司可年产各类果蔬脆片、药食同源系列产品1500吨。邓真晓指出，企业的产品市场前景广阔、潜力很大，企业要进一步加强管理，做强品牌，通过电商、与我市相关企业合作等方式开展营销，积极拓展市场。
邓真晓指出，企业各有特色，发展中遇到的问题也不一样，相关部门要改变思维方法，深入企业、解剖问题、一企一策，倾尽全力解决企业生产经营过程中的困难和问题。
随后，邓真晓来到亳州市鑫磊超硬材料有限责任公司和安徽亳州浙皖中药饮片股份有限公司进行调研，详细了解企业生产经营状况，协调解决企业发展难题。
市政府秘书长张传宾参加活动。
https://t.cn/A664MNP4
在谯城经开区管委会，邓真晓先后接待了五得利集团亳州面粉有限公司、安徽养生天下生物科技有限公司、亳州康仕嘉食品有限公司、亳州亳誉源国药食品有限公司等四家企业负责人。
邓真晓详细询问企业的基本情况，认真倾听企业负责人反映的每一个问题、提出的每一项诉求，与市直单位及谯城区有关负责同志现场办公，研究提出解决办法。
五得利集团亳州面粉有限公司是五得利集团全资子公司，占地126亩，总投资7亿元。在了解企业的经营情况后，邓真晓希望企业进一步加强管理，降低成本，增加效益，同时要开拓思路，创新产品，积极谋划新项目，不断拓展新的经济增长点。
安徽养生天下生物科技有限公司是一家集中药酵素、益生菌、保健养生产品研发、生产、销售于一体的企业。邓真晓对企业的产品给予肯定，希望企业加强品牌建设，通过电商、与其它企业销售渠道合作等方式，扩大销售规模，做大做强企业。
亳州康仕嘉食品有限公司可年产各类果蔬脆片、药食同源系列产品1500吨。邓真晓指出，企业的产品市场前景广阔、潜力很大，企业要进一步加强管理，做强品牌，通过电商、与我市相关企业合作等方式开展营销，积极拓展市场。
邓真晓指出，企业各有特色，发展中遇到的问题也不一样，相关部门要改变思维方法，深入企业、解剖问题、一企一策，倾尽全力解决企业生产经营过程中的困难和问题。
随后，邓真晓来到亳州市鑫磊超硬材料有限责任公司和安徽亳州浙皖中药饮片股份有限公司进行调研，详细了解企业生产经营状况，协调解决企业发展难题。
市政府秘书长张传宾参加活动。
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