【连植物都不忍去伤害】
摘自《太上感应篇心得分享》
蔡礼旭老师主讲，第45集
2010/11/10
馬來西亞中華文化教育中心
太仓州，有一个人叫吴怡，半夜梦到两位穿着绿衣服的「丈夫」，男子，来给他乞求，乞求救他们的命。结果他醒过来之后，想说可能有东西要面临死亡。古人修行很好，不胡思乱想，所以做梦可能都有一些预兆。结果他一早出门，就看到好几个人拿着斧头要砍两棵银杏树。他一看就明白，赶紧把钱还给他们，「这个就不卖给你们了。」这两棵银杏树里面都有树神，就不用遭到这个厄难。
我们古代这些君王，他们也懂这些道理。宋朝的哲宗也是一个很好的皇帝，当时用的大臣有司马光、程颐这些很有学问的人。结果有一天宋哲宗在宫中，在那里散步突然折了那个柳树。程颐就说了，现在是刚好春天，万物在生长，不可以故意去折这些树枝。上天有好生之德嘛，这些万物在生长，都不忍心把它催折。结果皇帝听了很高兴，就欢喜接受，「对，对，我这么做不对了。」程颐就非常欢喜，祝贺皇上，陛下能以这样的心，就是连柳树、连植物都不忍去伤害的心，来对天下的人，那帝王的王道其实就在这里。王道其实就是仁爱、仁道。
而且春秋时候，有一个读书人高柴，孔子的七十二贤之一。高柴他是能做到「方长不折」，这些生命在成长，他不去伤害它们，而且还做到不踩人家的影子。这种爱心跟恭敬心，这么细腻。而且这个高柴确实仁慈。他有一次在审案的时候，有一个人被判必须要膝盖以下切掉，他也是尽心尽力要帮他减罪，但是还是没有办法，最后还是得行刑。后来卫国国难，高柴逃难，结果就是被这个被切掉膝盖以下的犯人救了。高柴很惊讶，我是判案的人，应该是你报仇的时候，你怎么反而还救我？结果这一位仁兄就说到，虽然最后我是被行刑，但是我发觉大人您整个过程都是为了要帮我脱罪，连要行刑的时候，我看到您的脸色非常的难看，非常的难过，您那一份慈爱的心，我时时都记在心上。所以他仁慈的人，逢凶化吉。
所以这些历史当中的公案，都可以做为我们一个很好的榜样。而佛门修行很强调要懂得戒杀放生，不伤害生命，进而懂得在遇到生命有危难的时候，尽心尽力帮助它们脱困，这就是放生的部分。
摘自《太上感应篇心得分享》
蔡礼旭老师主讲，第45集
2010/11/10
馬來西亞中華文化教育中心
太仓州，有一个人叫吴怡，半夜梦到两位穿着绿衣服的「丈夫」，男子，来给他乞求，乞求救他们的命。结果他醒过来之后，想说可能有东西要面临死亡。古人修行很好，不胡思乱想，所以做梦可能都有一些预兆。结果他一早出门，就看到好几个人拿着斧头要砍两棵银杏树。他一看就明白，赶紧把钱还给他们，「这个就不卖给你们了。」这两棵银杏树里面都有树神，就不用遭到这个厄难。
我们古代这些君王，他们也懂这些道理。宋朝的哲宗也是一个很好的皇帝，当时用的大臣有司马光、程颐这些很有学问的人。结果有一天宋哲宗在宫中，在那里散步突然折了那个柳树。程颐就说了，现在是刚好春天，万物在生长，不可以故意去折这些树枝。上天有好生之德嘛，这些万物在生长，都不忍心把它催折。结果皇帝听了很高兴，就欢喜接受，「对，对，我这么做不对了。」程颐就非常欢喜，祝贺皇上，陛下能以这样的心，就是连柳树、连植物都不忍去伤害的心，来对天下的人，那帝王的王道其实就在这里。王道其实就是仁爱、仁道。
而且春秋时候，有一个读书人高柴，孔子的七十二贤之一。高柴他是能做到「方长不折」，这些生命在成长，他不去伤害它们，而且还做到不踩人家的影子。这种爱心跟恭敬心，这么细腻。而且这个高柴确实仁慈。他有一次在审案的时候，有一个人被判必须要膝盖以下切掉，他也是尽心尽力要帮他减罪，但是还是没有办法，最后还是得行刑。后来卫国国难，高柴逃难，结果就是被这个被切掉膝盖以下的犯人救了。高柴很惊讶，我是判案的人，应该是你报仇的时候，你怎么反而还救我？结果这一位仁兄就说到，虽然最后我是被行刑，但是我发觉大人您整个过程都是为了要帮我脱罪，连要行刑的时候，我看到您的脸色非常的难看，非常的难过，您那一份慈爱的心，我时时都记在心上。所以他仁慈的人，逢凶化吉。
所以这些历史当中的公案，都可以做为我们一个很好的榜样。而佛门修行很强调要懂得戒杀放生，不伤害生命，进而懂得在遇到生命有危难的时候，尽心尽力帮助它们脱困，这就是放生的部分。
#饮茶##茶生活##作品#
【观颐雅集】
静默交流，寄风雅于平常，此器乃我中华谦谦君子之化身也。中华文化，以儒家为主流，修身立德，兼济天下。艺人以手传器，心手相合，以器载道。水为茶之母，壶为茶之父，器以虚空俭素之心容天下之茶，当此，必为君子所为。
汝瓷天青釉茶具，纯净如玉，莹润光洁。釉色随造型的转折而变化，呈现浓淡深浅的层次。釉下多呈乳浊或结晶状，用放大镜观察，可见到釉下“寥若晨星”的稀疏气泡。釉面温润如玉，素静典雅、色泽纯正。“蝉翼纹”开片错落有致，如雨过天晴的宁静美感，传承宋人极简的美学精髓。
【观颐雅集】
静默交流，寄风雅于平常，此器乃我中华谦谦君子之化身也。中华文化，以儒家为主流，修身立德，兼济天下。艺人以手传器，心手相合，以器载道。水为茶之母，壶为茶之父，器以虚空俭素之心容天下之茶，当此，必为君子所为。
汝瓷天青釉茶具，纯净如玉，莹润光洁。釉色随造型的转折而变化，呈现浓淡深浅的层次。釉下多呈乳浊或结晶状，用放大镜观察，可见到釉下“寥若晨星”的稀疏气泡。釉面温润如玉，素静典雅、色泽纯正。“蝉翼纹”开片错落有致，如雨过天晴的宁静美感，传承宋人极简的美学精髓。
只要是兄弟姐妹的后代，都尽心尽力照顾。这样的德行感得的福报就非常大。
摘自《太上感应篇心得分享》
蔡礼旭老师主讲，第42集
2010/11/3
馬來西亞中華文化教育中心
我们这个体恤，比方孤儿，因为他的父母早逝，有可能母亲死了，父亲再娶；或者父亲死了，母亲又改嫁；甚至于父母都死了，所以这样的人生遭遇是相当不幸的。连路人看到这个孤儿都很自然会生起一种怜悯，更何况是他的宗族、亲戚，那就更不能视而不见。假如说我们的宗族亲戚有孤儿的，我们都不去关怀，然后我们还是佛弟子，那真的是名不副实了，那慈悲心就根本没有从心里面发出来。所以敦伦尽分，照顾好家庭以及照顾好自己的宗族，这个都是做人应该尽的本分。所以假如我们亲戚的小孩是孤儿，那我们应该要尽力养育他，还有教育他，令他能够有个依靠，他的整个成长，他的心理才会健康。
我们遇过一些长辈亲戚，他们是伯伯叔叔养大的。假如伯伯叔叔不养育他们，甚至于抛弃他们，他人格一定出问题，他觉得这个世间都没有真情真义了。但是这个叔叔伯伯亲人把他养育大，这样的孩子都非常有出息，因为他觉得叔叔伯伯都非常有道义，他感他们的恩德，会自立自强，不愿意让叔叔伯伯这些亲人失望。
我们为什么整个中华民族绵延几千年？就是有家族的力量、互相照顾，不分彼此，只要是兄弟姐妹的后代，尽心尽力照顾。所以这个团结力就很大，社会安定，有安全感。纵使这个亲人遇到人生的不幸，比方父母去世、先生去世，这些情况都能够得到整个家族的关心、照顾，所以社会才安定下来。所以这个当长辈的人尽心尽力养育、教育这些孤儿，这个是植厚德于人间，而且安慰他的父母在天之灵。这样的德行感得的福报就非常大。
所以在《汇编》里面有讲到几则故事。在宋朝有一个读书人叫张孝基，他为同郡的一个富人招去入赘，当他的女婿。结果这个富人有一个儿子不是很有出息，不孝子，然后这个丈人就把自己的儿子赶出去了。后来这个富人生病了，临终的时候，就把所有的家产都托付给张孝基这个女婿。结果后来富人的儿子没出息，出去都很落魄，最后还当乞丐了。结果张孝基很怜悯他的儿子，而且他很善巧，他发现这个儿子，应该也是算他的小舅子，太太的弟弟。这个有慈悲，还要有智慧方便，你说他现在当乞丐了，也不清楚他的德行怎么样，你一下把财产都归还给他，可能最后财产全部败光。所以这个读书人都很冷静，他就很善巧的先问他，因为已经不认得了，可能很小就被赶出去了。问他说：你会不会灌溉耕耘？他说会。然后就让他耕一些田地。
当然，这个小舅子，他落魄了这么多年，得到一个人的关心，他很感激，很认真工作。结果过了一段时间，问他，你能不能管仓库？结果这个小舅子讲了，我能够灌溉，有饭吃，我觉得很幸运了，那还让我可以锻炼管这个仓库，我实在是太幸运了。又让他管仓库，培养他种种的能力，提升起来。结果还仔细的观察他整个人品情况怎么样。最后确实，能力、德行慢慢都稳健了，就把所有的财产统统还给他。
其实这个张孝基难得的地方就是完全没有贪着。你看一个富人这么多财产给了他，他没有任何的贪念，而且常常念着是他丈人对他的恩德。古人可贵就在这里。对他有恩的人已经走了，他把这一分报恩的心很自然的转移到他的亲人、他的下一代。所以师父讲经常讲，以前读书人有成就了，一定尽力照顾他师父的亲人，甚至是师父的父母都奉养，还有他的下一代，把他的下一代都当作兄弟一样的对待，古人很重情义。
结果张孝基死了之后，他一个好朋友到嵩山去旅游。嵩山大家知不知道在哪？你们看武打片，嵩山少林寺在河南登封那个地方。我也没去过，不过以前看这个看了不少，「十八铜人」那个戏。当然，炼武之人最重要的是炼自己的修养，武是止戈，真正武艺高强的人是不轻易动杀机的。结果他的朋友到嵩山去，刚好走在路上，看到好像大官巡视，很多旌旗，他就看看车上那个大官是谁。一看，张孝基，他很吃惊，然后跟他行了礼，说，哎哟，你怎么在这里？张孝基跟他讲，上帝因为我还财，不欺负孤儿，所以命我主管这一座山。讲完人就不见了。所以他这种「矜孤」的福报很大，嵩山归他管，他成为山神，福报很大。你们有机会去，看看现在张孝基先生还当不当山神。他福报很大、寿命也很大，看你跟他有没有缘分。
摘自《太上感应篇心得分享》
蔡礼旭老师主讲，第42集
2010/11/3
馬來西亞中華文化教育中心
我们这个体恤，比方孤儿，因为他的父母早逝，有可能母亲死了，父亲再娶；或者父亲死了，母亲又改嫁；甚至于父母都死了，所以这样的人生遭遇是相当不幸的。连路人看到这个孤儿都很自然会生起一种怜悯，更何况是他的宗族、亲戚，那就更不能视而不见。假如说我们的宗族亲戚有孤儿的，我们都不去关怀，然后我们还是佛弟子，那真的是名不副实了，那慈悲心就根本没有从心里面发出来。所以敦伦尽分，照顾好家庭以及照顾好自己的宗族，这个都是做人应该尽的本分。所以假如我们亲戚的小孩是孤儿，那我们应该要尽力养育他，还有教育他，令他能够有个依靠，他的整个成长，他的心理才会健康。
我们遇过一些长辈亲戚，他们是伯伯叔叔养大的。假如伯伯叔叔不养育他们，甚至于抛弃他们，他人格一定出问题，他觉得这个世间都没有真情真义了。但是这个叔叔伯伯亲人把他养育大，这样的孩子都非常有出息，因为他觉得叔叔伯伯都非常有道义，他感他们的恩德，会自立自强，不愿意让叔叔伯伯这些亲人失望。
我们为什么整个中华民族绵延几千年？就是有家族的力量、互相照顾，不分彼此，只要是兄弟姐妹的后代，尽心尽力照顾。所以这个团结力就很大，社会安定，有安全感。纵使这个亲人遇到人生的不幸，比方父母去世、先生去世，这些情况都能够得到整个家族的关心、照顾，所以社会才安定下来。所以这个当长辈的人尽心尽力养育、教育这些孤儿，这个是植厚德于人间，而且安慰他的父母在天之灵。这样的德行感得的福报就非常大。
所以在《汇编》里面有讲到几则故事。在宋朝有一个读书人叫张孝基，他为同郡的一个富人招去入赘，当他的女婿。结果这个富人有一个儿子不是很有出息，不孝子，然后这个丈人就把自己的儿子赶出去了。后来这个富人生病了，临终的时候，就把所有的家产都托付给张孝基这个女婿。结果后来富人的儿子没出息，出去都很落魄，最后还当乞丐了。结果张孝基很怜悯他的儿子，而且他很善巧，他发现这个儿子，应该也是算他的小舅子，太太的弟弟。这个有慈悲，还要有智慧方便，你说他现在当乞丐了，也不清楚他的德行怎么样，你一下把财产都归还给他，可能最后财产全部败光。所以这个读书人都很冷静，他就很善巧的先问他，因为已经不认得了，可能很小就被赶出去了。问他说：你会不会灌溉耕耘？他说会。然后就让他耕一些田地。
当然，这个小舅子，他落魄了这么多年，得到一个人的关心，他很感激，很认真工作。结果过了一段时间，问他，你能不能管仓库？结果这个小舅子讲了，我能够灌溉，有饭吃，我觉得很幸运了，那还让我可以锻炼管这个仓库，我实在是太幸运了。又让他管仓库，培养他种种的能力，提升起来。结果还仔细的观察他整个人品情况怎么样。最后确实，能力、德行慢慢都稳健了，就把所有的财产统统还给他。
其实这个张孝基难得的地方就是完全没有贪着。你看一个富人这么多财产给了他，他没有任何的贪念，而且常常念着是他丈人对他的恩德。古人可贵就在这里。对他有恩的人已经走了，他把这一分报恩的心很自然的转移到他的亲人、他的下一代。所以师父讲经常讲，以前读书人有成就了，一定尽力照顾他师父的亲人，甚至是师父的父母都奉养，还有他的下一代，把他的下一代都当作兄弟一样的对待，古人很重情义。
结果张孝基死了之后，他一个好朋友到嵩山去旅游。嵩山大家知不知道在哪？你们看武打片，嵩山少林寺在河南登封那个地方。我也没去过，不过以前看这个看了不少，「十八铜人」那个戏。当然，炼武之人最重要的是炼自己的修养，武是止戈，真正武艺高强的人是不轻易动杀机的。结果他的朋友到嵩山去，刚好走在路上，看到好像大官巡视，很多旌旗，他就看看车上那个大官是谁。一看，张孝基，他很吃惊，然后跟他行了礼，说，哎哟，你怎么在这里？张孝基跟他讲，上帝因为我还财，不欺负孤儿，所以命我主管这一座山。讲完人就不见了。所以他这种「矜孤」的福报很大，嵩山归他管，他成为山神，福报很大。你们有机会去，看看现在张孝基先生还当不当山神。他福报很大、寿命也很大，看你跟他有没有缘分。
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