傅山书法接明末连绵大草之续，成为一代之殿军，存世作品鲁鱼豕亥、真假难辨，其最为著名的《丹枫阁记》便有山西本和辽博本之别。
是人就要吃饭过日子，古今一也，明清改朝换代之际，正是傅山穷困潦倒之时，其声名又隆，自然就靠鬻书赠字来换取日常生活中所需之物品与帮助。“应酬作答,皆率易苟完,此最是病。”（董其昌语），应酬的作品质量不如在书斋中静思的创作。
再加之，“俗物面逼”，客户往往要求傅山当面书写，以保证买到的作品不是出自代笔之手。“因无贷之难，遂令老夫役人之役。凡人来，不忠厚者多”，拿人钱财，内心抗拒但又不得不写，就难免应付打发那些“俗物”。
傅山自己坦白地承认他的许多应酬作品是粗陋的，“凡字画、诗文，皆天机浩气所发。一犯酬措请祝，编派催勒，机气远矣。无机无气，死字、死画、死诗文也。徒苦人耳。”
把自己应酬作品明明白白地称为“死字”，自嘲：“西村住一无用老人，人络绎来不了，不是要药方，即是要写字者。老人不知治杀多少人，污坏多少绫绢扇子，此辈可谓不爱命、不惜财，亦愚矣。”
#书法##艺术#
是人就要吃饭过日子，古今一也，明清改朝换代之际，正是傅山穷困潦倒之时，其声名又隆，自然就靠鬻书赠字来换取日常生活中所需之物品与帮助。“应酬作答,皆率易苟完,此最是病。”（董其昌语），应酬的作品质量不如在书斋中静思的创作。
再加之，“俗物面逼”，客户往往要求傅山当面书写，以保证买到的作品不是出自代笔之手。“因无贷之难，遂令老夫役人之役。凡人来，不忠厚者多”，拿人钱财，内心抗拒但又不得不写，就难免应付打发那些“俗物”。
傅山自己坦白地承认他的许多应酬作品是粗陋的，“凡字画、诗文，皆天机浩气所发。一犯酬措请祝，编派催勒，机气远矣。无机无气，死字、死画、死诗文也。徒苦人耳。”
把自己应酬作品明明白白地称为“死字”，自嘲：“西村住一无用老人，人络绎来不了，不是要药方，即是要写字者。老人不知治杀多少人，污坏多少绫绢扇子，此辈可谓不爱命、不惜财，亦愚矣。”
#书法##艺术#
违背你以前认知的一些话
博读 2022-04-05 19:00


请问理智是一个什么样的存在呢？
最近在生活中总听同学或者家长评价我是一个很理智的人。
因为理智，让我在校园生活中过滤掉了许多可有可无的东西，比如恋爱。
因为理智，我也很难去尝试一些比较冒险，有风险的事情。
又因为理智，让我在与别人相处的过程中，大多数情况都以不熟为由，来减少人与人之间三观不合的冲突。
那理智，到底是一个好的特质，还是不够全面甚至是有缺陷的呢？
——一位来自知识星球的朋友
一位来自知识星球的朋友：
你好呀，那阿铁这次就来深入探讨一下，理智是一个什么样的存在。
在正文开始之前，阿铁给大家几个场景，看哪些属于理智，哪些属于不理智：
1、小明晚上逛淘宝，看到了一双喜欢很久的球鞋在打折，于是即使已经快没钱吃饭了，而且自己并不缺鞋穿的情况下，他还是买了这双鞋。
2、小明晚上逛淘宝，看到了一双喜欢很久的球鞋在打折，于是他想了一下，买了之后自己能经常穿，并且手头的钱只要规划下依然够花销，考虑完他决定买这双鞋。
3、小明晚上逛淘宝，看到了一双喜欢很久的球鞋在打折，觉得没有必要，于是迅速滑走。
以上三个场景，哪些属于理智，哪些属于不理智呢？
相信第一和第三场景没有争议，一个很冲动没有考虑购买这件物品给自己带来的后果，一个目标冷静清晰知道自己当下不需要什么。
第二个场景则不同的人也许有不同的回答，这就涉及对于「理智」本质的解释了。
什么是理智？
在古希腊哲学家阿那克萨戈拉哲学中，理智又被译为努斯，努斯是永恒的无限的无形的独立自为的知晓一切并支配一切。
换句话来说，理智的人，他能够清晰洞察自己当下所遭遇的情形，包括利害关系、是非关系等等，并且能够自由控制自己的思想和行为。
于是第二个场景就有了答案，它属于「理智」。
因为小明知道自己经常能用到，手头的资金也足够生活花销，他对于自身的情形是有一个清晰的认知的，基于这些才决定下单。
如果换成场景一的情形，那么这个理智的小明，很可能就不会再考虑这双球鞋。
同学在问题中说“因为理智，我也很难去尝试一些比较冒险，有风险的事情”，这算不算理智呢？
算的，因为你清晰地认识到这件事对你来说很有风险，所以你自主做出不去尝试的决定，这种趋利避害的行为，本身就是理智主导的结果。
但是，我们总是很容易陷入一个误区，把理智与趋利避害挂钩。
理智不等同于趋利避害。
让我们再回看「努斯」的意思：
努斯是永恒的无限的无形的独立自为的知晓一切并支配一切。
需要注意的地方，不是知晓一切并找到优解，而是说知晓一切并支配一切。
也就是说，当我们能够清晰洞察利害是非时，我们自主做出的行为不管是好是坏都可以划分到理智的范畴。
这就意味着，如果我们选择了坏的行为那也是我们自主选择的结果，我们需要自行承担责任。
小明离开了自己父亲的公司，想在新媒体领域创造出自己一片天地。
他知道跟着父亲做人生会一帆风顺，他也知道新媒体领域不好做；
但是他经过很长时间的观察与分析，认为目前新媒体依然有不少出头机会；
他也已经确定了方向，也做好了应对失败的准备。
毫无疑问，小明是理智的。
小红也想创造自己的一片天地，但是她认为稳定会更重要，出去创作风险太大，到头来可能一无所获，而在自己父亲的公司无疑会更加稳定。
所以小红选择待在父亲公司。
小红也是理智的。
小明是有准备的“迎难而上”，小红是合理分析下的“趋利避害”。
两种不同的选择，两种不同的理智，都没有对与错。
理智从来就没有单一的说法，把趋利避害完全等同于理智，反而会让我们陷入一种新的危机。
如果一味的将趋利避害与理智等同，我们很容易陷入「理智化」。
所谓理智化，是著名心理学家弗洛伊德提出的一个心理防御机制的概念。
即，人们面对某种让人不适的情感或事情时，常常会选择把面对的问题去情感化，以此来给自己建立起防御机制。
举个栗子：
已经大三的小李，看着室友一个个脱单，很是羡慕。
但是转而，他开始这么想：
大学读书才是核心目的，学更多技能找到更好的工作，赚到更多的钱，给自己与另一半更好的生活，难道不是更值得开心的事吗？
想到这里，小李便不再羡慕了，至此也下定决心不去找女朋友。
看起来小李很理智，但其实我们应该认识到，小李这种理智分析的目的只是为了将羡慕的情绪挡在门外。
甚至更进一步，他可能是为了逃避面对女生的尴尬，将自己这种逃避的行为给“理智化”了。
这种防御机制能一定程度减轻我们的心理压力，但却给了我们一个借口，将“逃避”变成“理智”再变成“合理”，给自己一个心理暗示：
“我这么选择才是对的。”
长久以往，我们便会失去迎难而上的斗志。
所以小伙伴问，理智是一个好的特质，还是不够全面甚至是有缺陷的呢？
阿铁的回答是：
理智无疑是一个好的特质，我们真正应该警惕的是，对理智的偏颇理解，进而把理智当作借口的逃避行为。
所以，我们应该追求的理智是什么？
它是合理分析下的“趋利避害”，也是有准备后的“迎难而上”。
当我们下意识选择趋利避害时，我们也该换个角度来思考一下，迎难而上是否会给自己带来不同的收获。
小明可以去搞新媒体，是因为他坚信新媒体的未来，哪怕新媒体创业失败，他也可以凭借这份经验在其他公司或岗位混得风生水起。
小李可以去追女生，因为不管怎么样他总是要面对的，大学已经是女生对男生最容易接受的一段时光，现在跟女生说话很吃力，未来也不会有很大改变。
你看，很多时候当我们换个角度来理智思考一下，就会得出完全不同的答案。
所以，同学不妨用你的理智多思考一下，让自己跳出「趋利避害」的思维模式，多去宏观的看待事情，理智就会给你带来全新的思想维度。
这也正是我们应该追求的理智，它是我们迈向更好生活的燃料，但绝不是我们退缩的助推器。
希望阿铁这个回答能够给小伙伴带来一点帮助。
博读 2022-04-05 19:00


请问理智是一个什么样的存在呢？
最近在生活中总听同学或者家长评价我是一个很理智的人。
因为理智，让我在校园生活中过滤掉了许多可有可无的东西，比如恋爱。
因为理智，我也很难去尝试一些比较冒险，有风险的事情。
又因为理智，让我在与别人相处的过程中，大多数情况都以不熟为由，来减少人与人之间三观不合的冲突。
那理智，到底是一个好的特质，还是不够全面甚至是有缺陷的呢？
——一位来自知识星球的朋友
一位来自知识星球的朋友：
你好呀，那阿铁这次就来深入探讨一下，理智是一个什么样的存在。
在正文开始之前，阿铁给大家几个场景，看哪些属于理智，哪些属于不理智：
1、小明晚上逛淘宝，看到了一双喜欢很久的球鞋在打折，于是即使已经快没钱吃饭了，而且自己并不缺鞋穿的情况下，他还是买了这双鞋。
2、小明晚上逛淘宝，看到了一双喜欢很久的球鞋在打折，于是他想了一下，买了之后自己能经常穿，并且手头的钱只要规划下依然够花销，考虑完他决定买这双鞋。
3、小明晚上逛淘宝，看到了一双喜欢很久的球鞋在打折，觉得没有必要，于是迅速滑走。
以上三个场景，哪些属于理智，哪些属于不理智呢？
相信第一和第三场景没有争议，一个很冲动没有考虑购买这件物品给自己带来的后果，一个目标冷静清晰知道自己当下不需要什么。
第二个场景则不同的人也许有不同的回答，这就涉及对于「理智」本质的解释了。
什么是理智？
在古希腊哲学家阿那克萨戈拉哲学中，理智又被译为努斯，努斯是永恒的无限的无形的独立自为的知晓一切并支配一切。
换句话来说，理智的人，他能够清晰洞察自己当下所遭遇的情形，包括利害关系、是非关系等等，并且能够自由控制自己的思想和行为。
于是第二个场景就有了答案，它属于「理智」。
因为小明知道自己经常能用到，手头的资金也足够生活花销，他对于自身的情形是有一个清晰的认知的，基于这些才决定下单。
如果换成场景一的情形，那么这个理智的小明，很可能就不会再考虑这双球鞋。
同学在问题中说“因为理智，我也很难去尝试一些比较冒险，有风险的事情”，这算不算理智呢？
算的，因为你清晰地认识到这件事对你来说很有风险，所以你自主做出不去尝试的决定，这种趋利避害的行为，本身就是理智主导的结果。
但是，我们总是很容易陷入一个误区，把理智与趋利避害挂钩。
理智不等同于趋利避害。
让我们再回看「努斯」的意思：
努斯是永恒的无限的无形的独立自为的知晓一切并支配一切。
需要注意的地方，不是知晓一切并找到优解，而是说知晓一切并支配一切。
也就是说，当我们能够清晰洞察利害是非时，我们自主做出的行为不管是好是坏都可以划分到理智的范畴。
这就意味着，如果我们选择了坏的行为那也是我们自主选择的结果，我们需要自行承担责任。
小明离开了自己父亲的公司，想在新媒体领域创造出自己一片天地。
他知道跟着父亲做人生会一帆风顺，他也知道新媒体领域不好做；
但是他经过很长时间的观察与分析，认为目前新媒体依然有不少出头机会；
他也已经确定了方向，也做好了应对失败的准备。
毫无疑问，小明是理智的。
小红也想创造自己的一片天地，但是她认为稳定会更重要，出去创作风险太大，到头来可能一无所获，而在自己父亲的公司无疑会更加稳定。
所以小红选择待在父亲公司。
小红也是理智的。
小明是有准备的“迎难而上”，小红是合理分析下的“趋利避害”。
两种不同的选择，两种不同的理智，都没有对与错。
理智从来就没有单一的说法，把趋利避害完全等同于理智，反而会让我们陷入一种新的危机。
如果一味的将趋利避害与理智等同，我们很容易陷入「理智化」。
所谓理智化，是著名心理学家弗洛伊德提出的一个心理防御机制的概念。
即，人们面对某种让人不适的情感或事情时，常常会选择把面对的问题去情感化，以此来给自己建立起防御机制。
举个栗子：
已经大三的小李，看着室友一个个脱单，很是羡慕。
但是转而，他开始这么想：
大学读书才是核心目的，学更多技能找到更好的工作，赚到更多的钱，给自己与另一半更好的生活，难道不是更值得开心的事吗？
想到这里，小李便不再羡慕了，至此也下定决心不去找女朋友。
看起来小李很理智，但其实我们应该认识到，小李这种理智分析的目的只是为了将羡慕的情绪挡在门外。
甚至更进一步，他可能是为了逃避面对女生的尴尬，将自己这种逃避的行为给“理智化”了。
这种防御机制能一定程度减轻我们的心理压力，但却给了我们一个借口，将“逃避”变成“理智”再变成“合理”，给自己一个心理暗示：
“我这么选择才是对的。”
长久以往，我们便会失去迎难而上的斗志。
所以小伙伴问，理智是一个好的特质，还是不够全面甚至是有缺陷的呢？
阿铁的回答是：
理智无疑是一个好的特质，我们真正应该警惕的是，对理智的偏颇理解，进而把理智当作借口的逃避行为。
所以，我们应该追求的理智是什么？
它是合理分析下的“趋利避害”，也是有准备后的“迎难而上”。
当我们下意识选择趋利避害时，我们也该换个角度来思考一下，迎难而上是否会给自己带来不同的收获。
小明可以去搞新媒体，是因为他坚信新媒体的未来，哪怕新媒体创业失败，他也可以凭借这份经验在其他公司或岗位混得风生水起。
小李可以去追女生，因为不管怎么样他总是要面对的，大学已经是女生对男生最容易接受的一段时光，现在跟女生说话很吃力，未来也不会有很大改变。
你看，很多时候当我们换个角度来理智思考一下，就会得出完全不同的答案。
所以，同学不妨用你的理智多思考一下，让自己跳出「趋利避害」的思维模式，多去宏观的看待事情，理智就会给你带来全新的思想维度。
这也正是我们应该追求的理智，它是我们迈向更好生活的燃料，但绝不是我们退缩的助推器。
希望阿铁这个回答能够给小伙伴带来一点帮助。
今天，长沙文和友已经成为长沙最著名的排队王之一。走进长沙文和友，外界最关注的往往是三件事，餐饮、怀旧、排队。这三个词，是否就代表了文和友的内核？
先说餐饮，今天餐饮板块仍旧是文和友主要的收入来源之一。和很多餐厅一样，文和友也有自己的特色菜。文和友外面经常排起长队，那都是等餐位的人。“很多人以为文和友的翻台率不高，其实我们的翻台率很不错。”冯彬说。前述投资人也发现，长沙文和友的菜单做得很有特色，除了主打招牌菜，后面就是10元、20元、30元分类，这样的价格分级非常简洁明了，很有利于客人做出点菜决定，翻台率就非常高。
更重要的是，这里吸引人的不仅是美食，毕竟长沙的美食太多了。2019年10月，IDG资本的投资人来到长沙文和友，发现里面不只是一个餐馆，吃喝玩乐都有，有很多好玩的业态集合在里面。甚至还有说相声的。
这就是文和友要的效果，要提供更加“立体、丰富”的休闲体验。什么叫立体、丰富，就是要有不同业态、不同功能、甚至是不同色彩的内容搭配。所以，在建筑的设计层次上，长沙文和友实际上是室内建筑，但是却把老街道搬了进来，做出了室外逛街的感觉。
其实，就业态丰富度而论，大型购物中心在丰富度上无疑更胜一筹。如果讲文化，博物馆显然更加专业权威。但是，购物中心的商业化氛围、博物馆的庄严肃穆，这里都是没有的。长沙文和友呈现的空间氛围，是80、90年代长沙小市民街头巷尾生活的平民气氛。在时间轴上，那是一个没有电子商务、两座城市的人还要通过公用电话和手写书信联络的年代。时空交错，今天长沙文和友再现的是一个和商业化还有距离感的老长沙。
冯彬曾经向很多人提过一个问题，为什么很多人喜欢吃大排档？好吃吗？未必。体验好吗？也未必。就餐卫生环境好吗，更不见得。但是为什么很多人喜欢？冯彬认为，答案在于大排档那种宽松自在的气氛，是可以卸下面具的地方。在大排挡，你高兴了想大声说话也没关系，天热光膀子也没事，没有那么多“规矩”。而且冯彬还发现，不仅普通人喜欢大排档，很多所谓的精英人士，下班后也喜欢去大排档。放松做自己，是人心底最渴望的东西之一。
所以，市井的气氛看似土，却会让很多人觉得很亲切。这也是长沙文和友的底色。
长沙文和友的另一个标签是打怀旧牌。其实怀旧牌在城市景点中也不少见。更有意思的是，长沙文和友打造的是文宾等人小时候记忆中的长沙，也是80、90年代的中国，其实现在的90后、00后按说是没有时代共鸣的。但是去文和友拍照打卡晒朋友圈的，大部分是年轻人。
“年轻人的特点是，钱不多，但是去的地方不能没面子。”冯彬认为，其实好的商业模式就两种，一种是物以类聚，一种是人以群分。文和友讲究人以群分，一直是以年轻人的诉求为自己的核心诉求。比如当代年轻人更喜欢平等、尊重的感觉，这些在设计场景时都会考虑。“这一代人吹着空调坐着电梯长大的，他们见过世面”。冯彬说，正因为这一代人生活条件从小优渥，见惯了高楼大厦，那么长沙文和友这种怀旧风格，会让他们觉得很酷。他们需要看到，不一样的世界。
而这种不一样，需要的是真实感，比如，你在文和友里面看到一面露出砖瓦的墙，那是在一面完整的墙上砸出来的。文和友收集了很多老长沙的小旧物件，就是为了还原真实的年代感。
所以文和友不是为了怀旧而怀旧，他是希望能够给长沙这座城市留一些记忆的模样。经历过长沙80年代的人，他们怀念的不仅是旧街道，还有那时候相对慢节奏的生活，和亲切的邻里关系。而新新人类看到这一切，也可以更好的理解父辈们的生活环境。
在文和友，建筑内的内容其实还是多样的，包括一些街头名店。但是整体风格又是统一的，比如，在别处的茶颜悦色LOGO底色都是红色，只有文和友的店是灰色。
而关于排队的问题，一方面说明了文和友的火爆，这种火爆不仅仅是外地人慕名而来，而且也是本地人的休闲空间。文和友恰恰成功在于，它也是本地人日常消费的选择。“如果外地人去，我也希望是本地人带着去，而不是变成本地人不去的旅游景点。”冯彬说。
但是冯彬也在反思，排队的问题该如何解决，背后反映的可以改进的地方在哪里。冯彬认为，由于长沙文和友还是以餐饮业态为主，所以消费者来了主要目的就是吃饭，然后逛一逛，吃饭还是最占时间的。在后来的文和友业态中，餐饮的业态占比已经在下降，文和友希望能够提供更丰富的内容。
文和友生于长沙，却又不止于长沙。它似乎想用一座座不同的城市盲盒证明，很多城市的故事，都值得用年轻人听得懂的方式，再讲一次。
原创 房煜 创业邦
先说餐饮，今天餐饮板块仍旧是文和友主要的收入来源之一。和很多餐厅一样，文和友也有自己的特色菜。文和友外面经常排起长队，那都是等餐位的人。“很多人以为文和友的翻台率不高，其实我们的翻台率很不错。”冯彬说。前述投资人也发现，长沙文和友的菜单做得很有特色，除了主打招牌菜，后面就是10元、20元、30元分类，这样的价格分级非常简洁明了，很有利于客人做出点菜决定，翻台率就非常高。
更重要的是，这里吸引人的不仅是美食，毕竟长沙的美食太多了。2019年10月，IDG资本的投资人来到长沙文和友，发现里面不只是一个餐馆，吃喝玩乐都有，有很多好玩的业态集合在里面。甚至还有说相声的。
这就是文和友要的效果，要提供更加“立体、丰富”的休闲体验。什么叫立体、丰富，就是要有不同业态、不同功能、甚至是不同色彩的内容搭配。所以，在建筑的设计层次上，长沙文和友实际上是室内建筑，但是却把老街道搬了进来，做出了室外逛街的感觉。
其实，就业态丰富度而论，大型购物中心在丰富度上无疑更胜一筹。如果讲文化，博物馆显然更加专业权威。但是，购物中心的商业化氛围、博物馆的庄严肃穆，这里都是没有的。长沙文和友呈现的空间氛围，是80、90年代长沙小市民街头巷尾生活的平民气氛。在时间轴上，那是一个没有电子商务、两座城市的人还要通过公用电话和手写书信联络的年代。时空交错，今天长沙文和友再现的是一个和商业化还有距离感的老长沙。
冯彬曾经向很多人提过一个问题，为什么很多人喜欢吃大排档？好吃吗？未必。体验好吗？也未必。就餐卫生环境好吗，更不见得。但是为什么很多人喜欢？冯彬认为，答案在于大排档那种宽松自在的气氛，是可以卸下面具的地方。在大排挡，你高兴了想大声说话也没关系，天热光膀子也没事，没有那么多“规矩”。而且冯彬还发现，不仅普通人喜欢大排档，很多所谓的精英人士，下班后也喜欢去大排档。放松做自己，是人心底最渴望的东西之一。
所以，市井的气氛看似土，却会让很多人觉得很亲切。这也是长沙文和友的底色。
长沙文和友的另一个标签是打怀旧牌。其实怀旧牌在城市景点中也不少见。更有意思的是，长沙文和友打造的是文宾等人小时候记忆中的长沙，也是80、90年代的中国，其实现在的90后、00后按说是没有时代共鸣的。但是去文和友拍照打卡晒朋友圈的，大部分是年轻人。
“年轻人的特点是，钱不多，但是去的地方不能没面子。”冯彬认为，其实好的商业模式就两种，一种是物以类聚，一种是人以群分。文和友讲究人以群分，一直是以年轻人的诉求为自己的核心诉求。比如当代年轻人更喜欢平等、尊重的感觉，这些在设计场景时都会考虑。“这一代人吹着空调坐着电梯长大的，他们见过世面”。冯彬说，正因为这一代人生活条件从小优渥，见惯了高楼大厦，那么长沙文和友这种怀旧风格，会让他们觉得很酷。他们需要看到，不一样的世界。
而这种不一样，需要的是真实感，比如，你在文和友里面看到一面露出砖瓦的墙，那是在一面完整的墙上砸出来的。文和友收集了很多老长沙的小旧物件，就是为了还原真实的年代感。
所以文和友不是为了怀旧而怀旧，他是希望能够给长沙这座城市留一些记忆的模样。经历过长沙80年代的人，他们怀念的不仅是旧街道，还有那时候相对慢节奏的生活，和亲切的邻里关系。而新新人类看到这一切，也可以更好的理解父辈们的生活环境。
在文和友，建筑内的内容其实还是多样的，包括一些街头名店。但是整体风格又是统一的，比如，在别处的茶颜悦色LOGO底色都是红色，只有文和友的店是灰色。
而关于排队的问题，一方面说明了文和友的火爆，这种火爆不仅仅是外地人慕名而来，而且也是本地人的休闲空间。文和友恰恰成功在于，它也是本地人日常消费的选择。“如果外地人去，我也希望是本地人带着去，而不是变成本地人不去的旅游景点。”冯彬说。
但是冯彬也在反思，排队的问题该如何解决，背后反映的可以改进的地方在哪里。冯彬认为，由于长沙文和友还是以餐饮业态为主，所以消费者来了主要目的就是吃饭，然后逛一逛，吃饭还是最占时间的。在后来的文和友业态中，餐饮的业态占比已经在下降，文和友希望能够提供更丰富的内容。
文和友生于长沙，却又不止于长沙。它似乎想用一座座不同的城市盲盒证明，很多城市的故事，都值得用年轻人听得懂的方式，再讲一次。
原创 房煜 创业邦
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