大学生活终于结束
学生时代也结束了
火车直直的开离广州
也让我和这座城的人、事、情越拉越远
这四年也得到了许多、见证了许多、经历了许多
回想起来，有努力过，骄傲过，自卑过，怀疑过
终究也不算是虚度光阴了吧
大学的生活和我在高中想象的不一样，却也没有那么不一样
关于亲情
四年和爸妈可能是因为见的少吧，也会越来越珍惜见面的机会和时间，但是自己还是很不争气，让父母担心，和爸妈顶嘴，每次吵完架自己心里又会无比内疚，过意不去，总是把最坏的脾气留给最亲近的人。
对于友情
我最初来到这个陌生的城市，陌生的学校，只希望能够交到很多好朋友，很喜欢那种走在路上一直和别人打招呼的感觉，会有一种人缘好的自豪感。但现在，我才知道真正的友情或许并不是你有很多的朋友，而是你有那么几个人，他们风吹不走，雨打不散，总是在你最脆弱的时候会果断的站出来，帮助你走出那个状态。不过也庆幸，即使在我四年以来都很幼稚很孩子气的情况下，还是能够认识结交到这样的朋友。
从前我总是很在意每个人对我的看法，总是希望能够做到让大家都喜欢我，都能够和我玩耍，但现在其实可能更需要在意的是，爱你的人不要让ta失望，也要努力的去爱ta，其他人的眼光或许其实没有那么重要。很多人都只是人生的过客，或许不必活在他们的眼光之下。
至于爱情
最不想提却又觉得一定得提的，高中的时候，嘴上说着喜欢一个人，但似乎不知不觉中又喜欢上了另一个人而不自知（可能是个渣男吧）。我也不确定是什么时候喜欢上她了，可能是高考前一周的那个晚上，骑着脚踏车载着她过桥，似乎不小心却又刻意的牵了她的手，那一晚我现在都还可以肯定我是很开心的。大学表白过两次后面无疾而终。两年没有联系，在临近毕业的一个学期突然联系回来，执念也有，仍然喜欢也有，可能想了却我这个遗憾也有，阴差阳错的幸运般的又在一起了。但是，我们似乎都已经不再是从前的我们了。时间再往前走，我们也在改变，而我似乎还像当初那样幼稚得站在原地，显得很呆。或许有些遗憾就是遗憾，是不能弥补的，越是想要弥补，可能就会造成一个更大的遗憾。一个终身都无法再有机会挽回的遗憾。我不后悔自己曾经努力去弥补了那个小遗憾而造成如今的结局，只是惋惜自己的一些做法，让一个曾经把我当成好朋友的人失望了，离开了。
痴情也好，执念也罢，固执也行，不甘心也有，都告一段落了。之后都要过的更开心，更幸福，真的不好意思，让你失望了，我也尽了我所有的努力去喜欢你，我不后悔。
离开这坐城
离开这些人
下次再回来
不再是少年
愿能保初心
不负好时光 https://t.cn/Rxm2jrH
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对于友情
我最初来到这个陌生的城市，陌生的学校，只希望能够交到很多好朋友，很喜欢那种走在路上一直和别人打招呼的感觉，会有一种人缘好的自豪感。但现在，我才知道真正的友情或许并不是你有很多的朋友，而是你有那么几个人，他们风吹不走，雨打不散，总是在你最脆弱的时候会果断的站出来，帮助你走出那个状态。不过也庆幸，即使在我四年以来都很幼稚很孩子气的情况下，还是能够认识结交到这样的朋友。
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至于爱情
最不想提却又觉得一定得提的，高中的时候，嘴上说着喜欢一个人，但似乎不知不觉中又喜欢上了另一个人而不自知（可能是个渣男吧）。我也不确定是什么时候喜欢上她了，可能是高考前一周的那个晚上，骑着脚踏车载着她过桥，似乎不小心却又刻意的牵了她的手，那一晚我现在都还可以肯定我是很开心的。大学表白过两次后面无疾而终。两年没有联系，在临近毕业的一个学期突然联系回来，执念也有，仍然喜欢也有，可能想了却我这个遗憾也有，阴差阳错的幸运般的又在一起了。但是，我们似乎都已经不再是从前的我们了。时间再往前走，我们也在改变，而我似乎还像当初那样幼稚得站在原地，显得很呆。或许有些遗憾就是遗憾，是不能弥补的，越是想要弥补，可能就会造成一个更大的遗憾。一个终身都无法再有机会挽回的遗憾。我不后悔自己曾经努力去弥补了那个小遗憾而造成如今的结局，只是惋惜自己的一些做法，让一个曾经把我当成好朋友的人失望了，离开了。
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有喜欢的朋友私聊我15098812379vx同号没有中介费
也许你刚毕业，离开宿舍告别室友，徘徊在人生的十字路
也许你一个人在外打拼，离乡背井，不远万里落脚这座城
或是土生土长的你，决定从现在开始，搬离旧时光，独立
从此，愿租房这件小事，为你留下美好回忆....... https://t.cn/A6t9fliN
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五百乞丐证得阿罗汉果
释迦世尊在祇园精舍说法的时候，每日都要出去行化托钵。佛陀平等受施，使大家都能够得到平等种福田的机会。
每当佛陀率领众弟子入城乞食的时候，就有数百名乞丐，跟随在佛陀的后面。那些乞丐，仰仗佛陀的福荫，都不会有饥饿的痛苦。因此，舍卫城中的贫儿乞丐，遂增多至五百人。
有一天，乞丐群主，心生惭愧，他向乞丐们说：“我们大家都是罪苦的人，现在依仗佛陀和圣僧们的福德，得到施主们救济。可是，我们将来的困苦会更加严重，因为圣僧们托钵受供养，他们有修持佛法的福德，回向给众施主消灾增福慧。至于我们，每天只是白吃人家救济的饭。实在惭愧！”
众乞丐听到头目的话，都有同样的醒悟，生起惭愧之心。当时有几个乞丐提议说：‘如果这样，我们应该到佛陀的座前去，恳求佛陀慈悲摄受，允许我们出家当比丘，以便如法修行，这样不是很好吗？’大家一致赞同这个提议。于是一同来到佛陀的座前，请求出家修行。
佛陀告诉众乞丐说：‘我的教法是平等的，无分贤愚贵贱；我的教法是清净的，好像净水能够洗除垢秽，弃污成净，回复本真，无一废弃。’众乞丐聆听佛陀的开示，皆大欢喜，信心坚固，力求跟随佛陀出家修行。
佛陀允诺，于是，众乞丐就在佛陀的座前，剃除须发，身著法衣，出家为比丘，精进用功，而证得阿罗汉道。
众乞丐出家当比丘之后，在印度社会上造成轰动。很多豪贵长者以及一般民众，都起了我慢之心。他们纷纷议论说：佛陀为何连这些下贱辈的乞丐，也允许他们进入僧团中做比丘呢？我们今后修福业、恭敬供养佛陀和圣僧时，怎么可以让这些下贱之辈的乞丐比丘，坐在我家的床席上，受我们的礼拜供养呢？
有一天只陀太子广设大斋，要供养佛陀和僧众。但佛陀最近所度的那些乞丐比丘，却不供养。
第二天，佛陀准备前往时，对乞丐出家的五百位比丘说：‘我今天及诸比丘，应只陀太子的邀请，要到他家去接受供养，因为太子曾表示，没有准备你们的席位。你们可去北俱卢洲，拿自然成熟的粳米饭，然后回到太子家里，随意坐下来，吃自己所带来的粳米饭。’
五百位乞丐比丘，依照佛陀的指示，各各运用自己的神通力，一刹那间就到了北俱卢洲，大家都把钵装满了自然成熟的福食，托钵回来，颇具威仪。他们在虚空中，排成一字形的队伍，乘空而来，好像雁鸟般的飞行，降落在只陀太子家。他们依照顺序而坐，各自展开钵具，吃自己带来的北方福食，远胜于太子供养的佳馔。
只陀太子见到这批威仪庄严，神通自在的圣众，心里非常欢喜，恭敬地请问佛陀说：‘世尊！这么多的圣众大德，威神巍巍，众相具足，是从何方而来？惟愿如来，为我说明他们的来历好吗？’
佛陀说：‘只陀太子！你仔细听著，这众多比丘就是你昨天拒绝请供的半千乞丐比丘。因为太子没有邀请，他们就到北俱卢洲，取自然成熟的粳米福食，来这里自己吃。’
只陀太子听到佛陀这样说，他心里感到十分惭愧，知道自己起了分别心，执著太重，懊恼地自责说：‘我为什么愚痴到这种程度？竟然认不出圣凡，真是罪过无量！’
接著又称赞佛陀说：‘佛陀的功德，真是难可思议！连这些下贱之辈的乞丐，也能受到得度，成就大阿罗汉道，获得永世无为的安乐。一般苦难的众生，如能竭诚归依佛、法、僧三宝，精修佛法，其功德之成就，更是广大无边。’
只陀太子又请问佛陀道：‘世尊！这五百阿罗汉的过去世，到底种什么福因，能够遇见如来，一律拔度？他们又造了什么罪业，生下来就当乞丐，过著困苦的生活？惟愿世尊慈愍，为我们开示。’
佛陀告诉只陀太子说：“过去无量劫中，有二千多位出家人，住在山中修行，他们都是证得缘觉果位的圣众。因为此时大旱，很久没有下雨，无法耕种，生活发生困难。
有一位大富的散檀宁长者，家财及米谷无量，他发心供养这二千多位出家人的日常生活。于是派遣五百个工人，每天施设大斋，供养诸比丘，侍奉他们的起居饮食。
长者每天都至心竭诚，恭敬供养这二千多位的出家人。可是，那五百个工人渐渐地生起厌烦心，造口业说：“我们这么多人，每天这样的辛苦，都是这些乞丐所造成的。”因而怠慢诸比丘。
有一天，诸比丘告诉长者说：“很快就会下雨，可以种植了，请准备农具，派工人耕种。”长者依照诸比丘的指示去做，派工人种下很多米谷等农作物。果然甘雨来临，农作物特别丰收。
五百个工人他们知道农作物空前的丰收，一定是长者供养诸比丘的福报所恩赐。因此大家都到诸比丘的面前，哀求忏悔造口业的罪过，并发愿说：“愿我诸人，于未来世，值遇圣贤，受慈济恩，同得解脱。”
那时奉侍二千多位出家圣众的五百个工人，因为造口业，骂出家人是乞丐，因此五百世生为乞丐，遭受饥饿的困苦。到这一生仍是当乞丐，受大苦厄。但由于他们当时已向诸比丘忏悔，改过自新，又至诚发愿，所以这生有此福报，遇到我度化出家修行，而证得阿罗汉果。
当时的大富散檀宁长者，就是我（释迦牟尼佛）的前身。那时的五百个工人，就是现在这五百个乞丐比丘——五百阿罗汉。”
释迦世尊在祇园精舍说法的时候，每日都要出去行化托钵。佛陀平等受施，使大家都能够得到平等种福田的机会。
每当佛陀率领众弟子入城乞食的时候，就有数百名乞丐，跟随在佛陀的后面。那些乞丐，仰仗佛陀的福荫，都不会有饥饿的痛苦。因此，舍卫城中的贫儿乞丐，遂增多至五百人。
有一天，乞丐群主，心生惭愧，他向乞丐们说：“我们大家都是罪苦的人，现在依仗佛陀和圣僧们的福德，得到施主们救济。可是，我们将来的困苦会更加严重，因为圣僧们托钵受供养，他们有修持佛法的福德，回向给众施主消灾增福慧。至于我们，每天只是白吃人家救济的饭。实在惭愧！”
众乞丐听到头目的话，都有同样的醒悟，生起惭愧之心。当时有几个乞丐提议说：‘如果这样，我们应该到佛陀的座前去，恳求佛陀慈悲摄受，允许我们出家当比丘，以便如法修行，这样不是很好吗？’大家一致赞同这个提议。于是一同来到佛陀的座前，请求出家修行。
佛陀告诉众乞丐说：‘我的教法是平等的，无分贤愚贵贱；我的教法是清净的，好像净水能够洗除垢秽，弃污成净，回复本真，无一废弃。’众乞丐聆听佛陀的开示，皆大欢喜，信心坚固，力求跟随佛陀出家修行。
佛陀允诺，于是，众乞丐就在佛陀的座前，剃除须发，身著法衣，出家为比丘，精进用功，而证得阿罗汉道。
众乞丐出家当比丘之后，在印度社会上造成轰动。很多豪贵长者以及一般民众，都起了我慢之心。他们纷纷议论说：佛陀为何连这些下贱辈的乞丐，也允许他们进入僧团中做比丘呢？我们今后修福业、恭敬供养佛陀和圣僧时，怎么可以让这些下贱之辈的乞丐比丘，坐在我家的床席上，受我们的礼拜供养呢？
有一天只陀太子广设大斋，要供养佛陀和僧众。但佛陀最近所度的那些乞丐比丘，却不供养。
第二天，佛陀准备前往时，对乞丐出家的五百位比丘说：‘我今天及诸比丘，应只陀太子的邀请，要到他家去接受供养，因为太子曾表示，没有准备你们的席位。你们可去北俱卢洲，拿自然成熟的粳米饭，然后回到太子家里，随意坐下来，吃自己所带来的粳米饭。’
五百位乞丐比丘，依照佛陀的指示，各各运用自己的神通力，一刹那间就到了北俱卢洲，大家都把钵装满了自然成熟的福食，托钵回来，颇具威仪。他们在虚空中，排成一字形的队伍，乘空而来，好像雁鸟般的飞行，降落在只陀太子家。他们依照顺序而坐，各自展开钵具，吃自己带来的北方福食，远胜于太子供养的佳馔。
只陀太子见到这批威仪庄严，神通自在的圣众，心里非常欢喜，恭敬地请问佛陀说：‘世尊！这么多的圣众大德，威神巍巍，众相具足，是从何方而来？惟愿如来，为我说明他们的来历好吗？’
佛陀说：‘只陀太子！你仔细听著，这众多比丘就是你昨天拒绝请供的半千乞丐比丘。因为太子没有邀请，他们就到北俱卢洲，取自然成熟的粳米福食，来这里自己吃。’
只陀太子听到佛陀这样说，他心里感到十分惭愧，知道自己起了分别心，执著太重，懊恼地自责说：‘我为什么愚痴到这种程度？竟然认不出圣凡，真是罪过无量！’
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只陀太子又请问佛陀道：‘世尊！这五百阿罗汉的过去世，到底种什么福因，能够遇见如来，一律拔度？他们又造了什么罪业，生下来就当乞丐，过著困苦的生活？惟愿世尊慈愍，为我们开示。’
佛陀告诉只陀太子说：“过去无量劫中，有二千多位出家人，住在山中修行，他们都是证得缘觉果位的圣众。因为此时大旱，很久没有下雨，无法耕种，生活发生困难。
有一位大富的散檀宁长者，家财及米谷无量，他发心供养这二千多位出家人的日常生活。于是派遣五百个工人，每天施设大斋，供养诸比丘，侍奉他们的起居饮食。
长者每天都至心竭诚，恭敬供养这二千多位的出家人。可是，那五百个工人渐渐地生起厌烦心，造口业说：“我们这么多人，每天这样的辛苦，都是这些乞丐所造成的。”因而怠慢诸比丘。
有一天，诸比丘告诉长者说：“很快就会下雨，可以种植了，请准备农具，派工人耕种。”长者依照诸比丘的指示去做，派工人种下很多米谷等农作物。果然甘雨来临，农作物特别丰收。
五百个工人他们知道农作物空前的丰收，一定是长者供养诸比丘的福报所恩赐。因此大家都到诸比丘的面前，哀求忏悔造口业的罪过，并发愿说：“愿我诸人，于未来世，值遇圣贤，受慈济恩，同得解脱。”
那时奉侍二千多位出家圣众的五百个工人，因为造口业，骂出家人是乞丐，因此五百世生为乞丐，遭受饥饿的困苦。到这一生仍是当乞丐，受大苦厄。但由于他们当时已向诸比丘忏悔，改过自新，又至诚发愿，所以这生有此福报，遇到我度化出家修行，而证得阿罗汉果。
当时的大富散檀宁长者，就是我（释迦牟尼佛）的前身。那时的五百个工人，就是现在这五百个乞丐比丘——五百阿罗汉。”
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