老师:不要怕犯什么错误。错误,或者不错误,那个都是人世间为了满足当下的利益而规定的一些标准而已。不要怕犯错误,只要你内心深处保持对真理的绝对信心和虔诚,错误犯了就犯了,因为有了虔诚心,你就可以看到不符合法标准的那个动机。需要改变的是你的动机,需要觉察的是你的动机,而不是错误的本身。我对错误的宽容程度是极其大的,但是我对人的动机很苛刻,因为菩萨畏因,凡夫畏果,一个动机就会决定你生命的性质,生命的朝向。所以,一定要从自己内心深处去寻找动机。怎么样去寻找呢?节制你的欲望,只有你的心不被欲望带动的时候,你才能够看到欲望深处的动机,改变了动机,就改变了因果,就改变了你六道轮回的去向。
所以生死,包括天堂地狱,包括轮回未来的不同的境界和世界,全部是自己在左右的,全部是自己在塑造着,一切都是由自己完成的。所以,一定要去善护念,节制欲望,在欲望深处去寻找爱护自己的动机,将动机深处对自我的保护放下来,你就是一个至善的人了。至善的人,我们所谓的圣人,是完全没有自我保护的人。一个完全没有自我保护的人,他的心就像孩子一样柔软,所以,老子说,圣者,孩也,孩童。一个完全没有自我保护的人,心里面像孩子一样的人,他的心一定是有爱的,有光明的,因为他是对众生是平等的,他一定是在自己受到伤害的时候,还能去替别人考虑的人,这样的人就是觉者。
所以生死,包括天堂地狱,包括轮回未来的不同的境界和世界,全部是自己在左右的,全部是自己在塑造着,一切都是由自己完成的。所以,一定要去善护念,节制欲望,在欲望深处去寻找爱护自己的动机,将动机深处对自我的保护放下来,你就是一个至善的人了。至善的人,我们所谓的圣人,是完全没有自我保护的人。一个完全没有自我保护的人,他的心就像孩子一样柔软,所以,老子说,圣者,孩也,孩童。一个完全没有自我保护的人,心里面像孩子一样的人,他的心一定是有爱的,有光明的,因为他是对众生是平等的,他一定是在自己受到伤害的时候,还能去替别人考虑的人,这样的人就是觉者。
#干法
[得意]不断树立目标
[得意]付出不亚于任何人的努力
[得意]不要有感性的烦恼,怎么把事情办好(总揣测他人对自己不利,把自己放在受害者的角色)
[得意]一定要严酷的锻炼自己
[悠闲]在创业的路上,水牛与豹子,水牛更容易成功
#工作的本身就是一场修行,修养心性的过程
#动机至善,私心了无
来一瓶补补
[得意]不断树立目标
[得意]付出不亚于任何人的努力
[得意]不要有感性的烦恼,怎么把事情办好(总揣测他人对自己不利,把自己放在受害者的角色)
[得意]一定要严酷的锻炼自己
[悠闲]在创业的路上,水牛与豹子,水牛更容易成功
#工作的本身就是一场修行,修养心性的过程
#动机至善,私心了无
来一瓶补补
古印度的梵文中留下一位圣人的话语:
“伟人的行动之所以成功,与其说凭借其行动的手段,不如说凭借他心灵的纯粹。”
所谓纯粹之心,换句话说,就是做事的动机纯粹,没有私心。
这与“作为人,何谓正确”的说法是一样的道理。
以企业经营为例,成功的关键并非技术实力、经营方式、经营计划等,而在于企业家是否具有纯粹之心。
换言之,成功者之所以能取得成就,并非由于其使用了某种手段或采取了某种方法,而是由于其心灵的纯粹。
早在3000多年前,如神般睿智的圣者便通过这部圣典,向世人阐明了这个道理。
从这个角度思考,就能更为深刻地理解“动机至善,私心了无”。
“动机至善,私心了无”中的“善”可以用“纯粹之心”来代替。换言之,“动机是否至善”即“动机是否源于纯粹之心”。
我们必须通过这样的自问自答来审视自己的行为,以确保自己的心灵不夹杂一丝污秽。
——稻盛和夫
“伟人的行动之所以成功,与其说凭借其行动的手段,不如说凭借他心灵的纯粹。”
所谓纯粹之心,换句话说,就是做事的动机纯粹,没有私心。
这与“作为人,何谓正确”的说法是一样的道理。
以企业经营为例,成功的关键并非技术实力、经营方式、经营计划等,而在于企业家是否具有纯粹之心。
换言之,成功者之所以能取得成就,并非由于其使用了某种手段或采取了某种方法,而是由于其心灵的纯粹。
早在3000多年前,如神般睿智的圣者便通过这部圣典,向世人阐明了这个道理。
从这个角度思考,就能更为深刻地理解“动机至善,私心了无”。
“动机至善,私心了无”中的“善”可以用“纯粹之心”来代替。换言之,“动机是否至善”即“动机是否源于纯粹之心”。
我们必须通过这样的自问自答来审视自己的行为,以确保自己的心灵不夹杂一丝污秽。
——稻盛和夫
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