#日常#
今日里开心的事,街舞4定档了,完美,从现在开始期盼。
与一位喜欢的作者聊了下,关于文风,关于借梗,抄袭,感觉已经好多年不与人聊这些了。因为不混作者圈已良久。
哪个圈子都如此,合则来,不合则散做好自己就行,有些人和事,过几年回去看,都不过是一场笑话。
今日份不开心的事,起了一脸闭口。
哦,信用卡终于开卡了[污][污][污][污][污]
以上,完毕
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大圣乐
刘辰翁〔宋代〕
音韵低黯,辞情跌宕,庶几哀而不怨,有益于幽忧憔悴者。然二语外率鄙俚,因依声仿佛反之和之。此曲少有作者,流为善歌,则或数十叠,其声皆不可考。今特以意高下,未必尽合本调,聊以纟予思志感云尔。
芳草如云,飞红似雨,卖花声过。况回首、洗马塍荒,更寒食、宫人斜闭,烟雨铜驼。提壶卢何所得酒,泥滑滑、行不得也哥哥。伤心处,斜阳巷陌,人唱西河。
天下事,不如意十常八九,无奈何。论兵忍事,对客称好,面皱如靴广武噫嘻,东陵反覆,欢乐少兮哀怨多。休眉锁。问朱颜去也,还更来麽。
刘辰翁〔宋代〕
音韵低黯,辞情跌宕,庶几哀而不怨,有益于幽忧憔悴者。然二语外率鄙俚,因依声仿佛反之和之。此曲少有作者,流为善歌,则或数十叠,其声皆不可考。今特以意高下,未必尽合本调,聊以纟予思志感云尔。
芳草如云,飞红似雨,卖花声过。况回首、洗马塍荒,更寒食、宫人斜闭,烟雨铜驼。提壶卢何所得酒,泥滑滑、行不得也哥哥。伤心处,斜阳巷陌,人唱西河。
天下事,不如意十常八九,无奈何。论兵忍事,对客称好,面皱如靴广武噫嘻,东陵反覆,欢乐少兮哀怨多。休眉锁。问朱颜去也,还更来麽。
公元2020纪年壹-向死为生 第三十五章 一寸相思千万绪
锦城老师韩小宋,
倚靠宽窄巷子瞧。
一寸相思千万绪。
微信虽远心纤细。
-荆珂
韩小宋和荆珂在火辣的聊谈,这感觉不像是才认识一天,仿佛认识了千百年。
韩小宋突然问荆珂:“你觉得成都怎么样?你也逛了一天吧!”
“成都是个很美的城市,这种美不显山露水,也不炽热狂烈,一旦进入你的眼帘,就让你很难忘记。”
“这种美很像成都姑娘,温柔、大方、慷慨而又博学多识!”
荆珂的撩妹水平又前进一大截,智商简直爆棚,肉麻的情话也是信手拈来。
韩小宋听了荆珂的话,嘴都合不拢了,然后,传来一个个开心的表情。
“我有那么好吗?成都的美确实比较低调,就像那首著名的民谣《成都》,它不像桂林和张家界那样突出,成都的美需要细细品的。”
第一句仿佛是自言自语,有些自卖自夸的味道,韩小宋感觉很不好意思,所以,后边直接用成都话来掩饰自己的尴尬。
人们首先关注的是自己,其实才是他们喜欢的事物。
如果,你想让你的话吸引人,有乐此不疲的听众,那么,你要把她们当作谈话的中心。
荆珂是深知这种谈话的艺术的。
所以,他和韩小宋的聊天,要么是韩小宋自己,要么是韩小宋喜欢的东西。
荆珂真的是具有成为渣男的潜质,不仅颜值够高,收入稳定,并且撩妹的水平也是专家水平,看来在培训公司上班真是屈才了呢!
马斯洛的人格需求理论,把人的需求分为五个层次。
第一层是生理需求,比如吃喝拉撒这种维持生命的需求。
第二层次是安全的需求,没有安全,人的精神状态无法稳定。
第三层是社交需求,人是一种社会性动物,我们需要社会的认同和志同道合的朋友。
第四层次是爱于尊重的需求,我们需要达到精神上的满足。
人其实有两部分组成,一个是身体,一个是精神。
精神是更高级的需求,所以,分了三步,分别是安全、社交和爱与尊重。
第五层次自我实现的需求,这就是佛家说我的大自在,或者基督教所说的成神成圣吧!
自我实现太难,到第三第四层可以实现,比如,荆珂就在让韩小宋感受到爱与尊重。
按照荆珂自己的理论,他认为的人的需求层次只分为三层。
第一层是生理满足,比如衣食住行。
第二层是精神满足,比如社交、安全,爱与尊重。
第三层则是精神和身体的完美结合,也就是马斯洛所说的自我实现。
佛洛依德的精神分析学中人的精神意识分为本我、自我和超我。
其中,本我是最底层的结构,是人一出生就具备的人的基本需求,包括饥饿、口渴、自私、贪婪、懒惰等。
超我是精神的道德要求,这是随着人的成长,社会伦理规范对我们的影响。
即我们要变成的人,比如善良、诚实、勇敢、自信等。
本我和超我是互相冲突的,而自我则是两者的粘合剂,来缓解两者的冲突,让两者达到一种平衡。
所以,我们大多数人都是被自我支配着,即我们不会特别的傲慢,也不会特别的自私。
当然,也不会仿佛圣人大公无私的奉献自己的所有。
人的意识就是这三种我的平衡。
荆珂对于这些理论是比较熟悉的,所以,当她和韩小宋聊天的时候,就不自觉把这些理论运用到撩妹中了。
“我又没说你,我说的是成都姑娘!你是成都的吗?看来小宋很自恋呢!”
荆珂发完这条微信,又发过去哈哈大笑的几个表情。
韩小宋听到荆珂调侃她,立刻发了一个生气的表情。
当你和喜欢的人聊天的时候,时间是仿佛580匹的跑车,一溜烟就不见了。
一个很可爱的小朋友噘着嘴的截图,旁边三个大字,我生气了。
那种表情真的是非常可爱。
荆珂直接发了一个10块的红包,然后,又发了一个小朋友抱拳道歉的表情。
“我没说成都姑娘,我特指的是,老家自贡,却在成都读书的姑娘,而且,好像一直借住在舅舅家的姑娘!”
然后,荆珂发出了哈哈哈哈的大笑的表情。
韩小宋看到荆珂发来的信息,也立马打出一行字,“这次原谅你了,再有下次,一条腿打断!”
“请问打断那条腿?”
“左腿,不,右腿,右腿可能更有用”
“还好不是最重要的那条腿,吓我一跳!”
荆珂讲起晕段子来的水平那也不是盖的。
微信这边,韩小宋脸颊羞红,又打出一行字,“你真坏,不理你了!”
荆珂这边赶紧道歉,“对不起啊,我知道小宋同学可温柔、善良了,是个刀子嘴豆腐心的姑娘,肯定不会打断我的腿的,是吧!”
荆珂又发出一连串赞扬的表情。
韩小宋则羞赧的回复到:“那可不一定,对于登徒子,我可是从来不手软的!”
锦城老师韩小宋,
倚靠宽窄巷子瞧。
一寸相思千万绪。
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-荆珂
韩小宋和荆珂在火辣的聊谈,这感觉不像是才认识一天,仿佛认识了千百年。
韩小宋突然问荆珂:“你觉得成都怎么样?你也逛了一天吧!”
“成都是个很美的城市,这种美不显山露水,也不炽热狂烈,一旦进入你的眼帘,就让你很难忘记。”
“这种美很像成都姑娘,温柔、大方、慷慨而又博学多识!”
荆珂的撩妹水平又前进一大截,智商简直爆棚,肉麻的情话也是信手拈来。
韩小宋听了荆珂的话,嘴都合不拢了,然后,传来一个个开心的表情。
“我有那么好吗?成都的美确实比较低调,就像那首著名的民谣《成都》,它不像桂林和张家界那样突出,成都的美需要细细品的。”
第一句仿佛是自言自语,有些自卖自夸的味道,韩小宋感觉很不好意思,所以,后边直接用成都话来掩饰自己的尴尬。
人们首先关注的是自己,其实才是他们喜欢的事物。
如果,你想让你的话吸引人,有乐此不疲的听众,那么,你要把她们当作谈话的中心。
荆珂是深知这种谈话的艺术的。
所以,他和韩小宋的聊天,要么是韩小宋自己,要么是韩小宋喜欢的东西。
荆珂真的是具有成为渣男的潜质,不仅颜值够高,收入稳定,并且撩妹的水平也是专家水平,看来在培训公司上班真是屈才了呢!
马斯洛的人格需求理论,把人的需求分为五个层次。
第一层是生理需求,比如吃喝拉撒这种维持生命的需求。
第二层次是安全的需求,没有安全,人的精神状态无法稳定。
第三层是社交需求,人是一种社会性动物,我们需要社会的认同和志同道合的朋友。
第四层次是爱于尊重的需求,我们需要达到精神上的满足。
人其实有两部分组成,一个是身体,一个是精神。
精神是更高级的需求,所以,分了三步,分别是安全、社交和爱与尊重。
第五层次自我实现的需求,这就是佛家说我的大自在,或者基督教所说的成神成圣吧!
自我实现太难,到第三第四层可以实现,比如,荆珂就在让韩小宋感受到爱与尊重。
按照荆珂自己的理论,他认为的人的需求层次只分为三层。
第一层是生理满足,比如衣食住行。
第二层是精神满足,比如社交、安全,爱与尊重。
第三层则是精神和身体的完美结合,也就是马斯洛所说的自我实现。
佛洛依德的精神分析学中人的精神意识分为本我、自我和超我。
其中,本我是最底层的结构,是人一出生就具备的人的基本需求,包括饥饿、口渴、自私、贪婪、懒惰等。
超我是精神的道德要求,这是随着人的成长,社会伦理规范对我们的影响。
即我们要变成的人,比如善良、诚实、勇敢、自信等。
本我和超我是互相冲突的,而自我则是两者的粘合剂,来缓解两者的冲突,让两者达到一种平衡。
所以,我们大多数人都是被自我支配着,即我们不会特别的傲慢,也不会特别的自私。
当然,也不会仿佛圣人大公无私的奉献自己的所有。
人的意识就是这三种我的平衡。
荆珂对于这些理论是比较熟悉的,所以,当她和韩小宋聊天的时候,就不自觉把这些理论运用到撩妹中了。
“我又没说你,我说的是成都姑娘!你是成都的吗?看来小宋很自恋呢!”
荆珂发完这条微信,又发过去哈哈大笑的几个表情。
韩小宋听到荆珂调侃她,立刻发了一个生气的表情。
当你和喜欢的人聊天的时候,时间是仿佛580匹的跑车,一溜烟就不见了。
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那种表情真的是非常可爱。
荆珂直接发了一个10块的红包,然后,又发了一个小朋友抱拳道歉的表情。
“我没说成都姑娘,我特指的是,老家自贡,却在成都读书的姑娘,而且,好像一直借住在舅舅家的姑娘!”
然后,荆珂发出了哈哈哈哈的大笑的表情。
韩小宋看到荆珂发来的信息,也立马打出一行字,“这次原谅你了,再有下次,一条腿打断!”
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“左腿,不,右腿,右腿可能更有用”
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韩小宋则羞赧的回复到:“那可不一定,对于登徒子,我可是从来不手软的!”
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