赵盼儿的人设，卸下了刘亦菲十几年的“天仙”枷锁，《梦华录》得以大爆！
刘亦菲陈晓的新剧《梦华录》，自开播以来热度居高不下，口碑更是逆天，一部古偶评分却直逼高口碑正剧，8.8分的评分，可见质量之高！
让无数倒在及格线以下的古偶，都自惭形秽。
在电影圈摸爬滚打，演了一部接一部烂电影的刘亦菲，又再次收获了人气、口碑、热度，以及无尽的夸赞！
《梦华录》能如此大爆，首先肯定离不开剧本的功劳，一个优秀的剧情，足以让观众欢呼喝彩，台前幕后的工作人员，也付出了很多。
而众望所归，再度演上古装电视剧的刘亦菲，这次也给大家展现了惊天的改变。这次是不一样的刘亦菲，是接地气，和大家更贴近，能走在一起的“活在凡间”的刘亦菲！
怎么说呢？结合刘亦菲这十几年饰演的角色，无一例外都是仙气飘飘、出淤泥而不染，或者绝美妖精、无上天仙，最低标准都是清冷美丽绝顶的校花。
列举刘亦菲的几个经典角色，女娲后人赵灵儿，武功盖世小龙女，聪明绝顶的王语嫣，无上天仙白浅等等！
这些角色无疑是符合刘亦菲的长相和气质的，但是，太符合她的气质了，出道初期接这种角色，自然没什么问题，可是，都已经出道这么久了，还是在这些“不落地”、“只符合自己长相、气质的角色”大家会审美疲劳，刘亦菲自己的演技更是逐渐模式化。
终于，刘亦菲秉承着一贯高水准接电视剧的水平，接到了《梦华录》这个角色，这也是她演艺生涯转型的第一步！
赵盼儿这个角色，与以往刘亦菲所有的角色都不相同，就是一个刚从贱籍转为良民的普通女子，在戏里不是出尘绝代的美貌，也没啥特殊身份，更没有无数男人抢着爱上她的玛丽苏戏码。
赵盼儿就是一个有些小聪明，长得还行，无权无势无财的普通女子，但她仗义，能辩是非，做事果决。
而刘亦菲的演技，更是在赵盼儿身上有了极好的演绎，将一个被爱人抛弃，可爱，又仗义，还明事理的女子演绎得淋漓尽致！
赵盼儿这个角色能如此出彩，除了其本身的人设，也离不开刘亦菲的精彩演绎，这个只是有点聪明的普通女人的人设，也让刘亦菲彻底卸下了十几年来的“天仙”枷锁！
这次，我们是真的可以有底气的夸赞刘亦菲演技精湛了！#星闻速递##星闻前线#
刘亦菲陈晓的新剧《梦华录》，自开播以来热度居高不下，口碑更是逆天，一部古偶评分却直逼高口碑正剧，8.8分的评分，可见质量之高！
让无数倒在及格线以下的古偶，都自惭形秽。
在电影圈摸爬滚打，演了一部接一部烂电影的刘亦菲，又再次收获了人气、口碑、热度，以及无尽的夸赞！
《梦华录》能如此大爆，首先肯定离不开剧本的功劳，一个优秀的剧情，足以让观众欢呼喝彩，台前幕后的工作人员，也付出了很多。
而众望所归，再度演上古装电视剧的刘亦菲，这次也给大家展现了惊天的改变。这次是不一样的刘亦菲，是接地气，和大家更贴近，能走在一起的“活在凡间”的刘亦菲！
怎么说呢？结合刘亦菲这十几年饰演的角色，无一例外都是仙气飘飘、出淤泥而不染，或者绝美妖精、无上天仙，最低标准都是清冷美丽绝顶的校花。
列举刘亦菲的几个经典角色，女娲后人赵灵儿，武功盖世小龙女，聪明绝顶的王语嫣，无上天仙白浅等等！
这些角色无疑是符合刘亦菲的长相和气质的，但是，太符合她的气质了，出道初期接这种角色，自然没什么问题，可是，都已经出道这么久了，还是在这些“不落地”、“只符合自己长相、气质的角色”大家会审美疲劳，刘亦菲自己的演技更是逐渐模式化。
终于，刘亦菲秉承着一贯高水准接电视剧的水平，接到了《梦华录》这个角色，这也是她演艺生涯转型的第一步！
赵盼儿这个角色，与以往刘亦菲所有的角色都不相同，就是一个刚从贱籍转为良民的普通女子，在戏里不是出尘绝代的美貌，也没啥特殊身份，更没有无数男人抢着爱上她的玛丽苏戏码。
赵盼儿就是一个有些小聪明，长得还行，无权无势无财的普通女子，但她仗义，能辩是非，做事果决。
而刘亦菲的演技，更是在赵盼儿身上有了极好的演绎，将一个被爱人抛弃，可爱，又仗义，还明事理的女子演绎得淋漓尽致！
赵盼儿这个角色能如此出彩，除了其本身的人设，也离不开刘亦菲的精彩演绎，这个只是有点聪明的普通女人的人设，也让刘亦菲彻底卸下了十几年来的“天仙”枷锁！
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《了凡四训》第三篇：（2）
积善之方(白话文)
【包信之，学问好，才气高，可惜考试都不中；偶到一处乡村里，见佛寺、观音像，风吹雨打露天立，布施心、油然生，难舍能舍心虔诚 ，感动得和尚流眼泪，梦里护法来道谢，儿孙世世受官禄呀！受官禄。 】
浙江省嘉善县有一个叫做支立的人，他的父亲，在县衙中的刑房当书办。有一个囚犯，因为被人冤枉陷害，判了死罪；支书办很可怜他，想要 替他向上面的长官求情，宽免他不死。那个囚犯晓得支书办的好意之后，告诉他的妻子说：支公的好意，我觉得很惭愧，没法子报答；明天请 他到乡下来，你就嫁给他，他或者会感念这份情份，那么我就可能有活命的机会了。
他的妻子听了之后，没别的办法，所以就边哭边答应了。到了明天，支书办到了乡下，囚犯的妻子就自己出来劝支书办喝酒，并且把他丈夫的 意思，完全告诉了支书办。但是支书办不愿意这样做，不过究竟还是尽了全力替这个囚犯，把案子平反了。后来，囚犯出狱，夫妻两个人一起 到支书办家里叩头拜谢说：您这样厚德的人，在近代实在是少有。现在您没有儿子，我有一个女儿，愿意送给您做扫地的小妾。这在情理上是 可以说得通的。
支书办听了他的话，就预备了礼物，把这个囚犯的女儿迎娶为妾，后来生了一个儿子叫支立，才二十岁就中了举人的前茅，官做到翰林院的书 记，后来支立的儿子叫做支高，支高的儿子叫支禄，都被保荐做州学县里的教官。而支禄的儿子叫支大纶，也考中了进士。
【支书办，刑房吏，有位囚犯遭冤屈，被判死罪真可怜；支书办，心慈悲，平反冤狱无条件，厚德感动死囚犯呀！死囚犯！ 】
以上这十条故事，虽然每人所做的各不相同，不过行的都是一个善字罢了。若是要再精细的加以分类来说，那末做善事；有真的，有假的；有 直的，有曲的；有阴的，有阳的；有是的，有不是的；有偏的，有正的；有一半的，有圆满的；有大的，有小的；有难的，有易的。
这种种都各有各的道理，都应该要仔细的辨别。若是做善事，而不知道考究做善事的道理，就自夸自己做善事，做得怎样有功德，那里知道这 不是在做善事，而是在造孽。这样做岂不是冤枉，白费苦心，得不到一些益处啊！我现在把上面所说过的，分类来加以说明。怎么叫做真假呢 ？从前在元朝的时候有几个读书人，去拜见天目山的高僧中峰和尚，问说：佛家讲善恶的报应，像影子跟著身体一样，人到那里，影子也到那 里，永远不分离。这是说行善，定有好报，造恶定有苦报，决不会不报的。为什么现在某一个人是行善的，他的子孙反而不兴旺？有某一个人 是作恶的，他的家反倒发达得很？那末佛说的报应，倒是没有凭据了。
中峰和尚回答说：平常人被世俗的见解所蒙蔽，这颗灵明的心，没有洗除干净，因此，法眼未开，所以把真的善行反认为是恶的，真的恶行反 算它是善的，这是常有的事情；并且看错了，还不恨自己颠颠倒倒，怎么反而抱怨天的报应错了呢？
大家又说：善就是善，恶就是恶，善恶那里会弄得相反呢？
中峰和尚听了之后，便叫他们把所认为是善的，恶的事情都说出来。其中有一个人说：骂人，打人是恶；恭敬人，用礼貌待人是善。
中峰和尚回答说：你说的不一定对喔！
另外一个读书人说：贪财，乱要钱是恶；不贪财，清清白白守正道，是善。
中峰和尚说：你说的也不一定是对喔！
那些读书人，都把各人平时所看到的种种善恶的行为都讲出来，但是中峰和尚都说：不一定全对喔！
那几个读书人，因为他们所说的善恶，中峰和尚都说他们说得不对，所以就请问和尚，究竟怎样才是善？怎样才是恶？
中峰和尚告诉他们说：做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。若是做的事情，可以使别人得到益处，那怕是骂人，打人， 也都是善；而有益于自己的事情，那么就是恭敬人，用礼貌待人，也都是恶。所以一个人做的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真了； 只想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。并且从良心上所发出来的善行，是真；只不过是照例做做就算了的，是假。还有，为善不求 报答，不露痕迹，那么所做的善事，是真；但是为著某一种目的，企图有所得，才去做的善事，是假；像这样的种种，自己都要仔细地考察。
怎样叫做端曲呢？现在的人，看见谨慎不倔强的人，大都称他是善人，而且很看重他；然而古时的圣贤，却是宁愿欣赏志气高，只向前进的人 ，或者是安份守己，不肯乱来的人。因为这种人，才有担当；有作为，可以教导他，使他上进。
至于那些看起来谨慎小心却是无用的好人，虽然在乡里，大家都喜欢他；但是因为这种人的个性软弱，随波逐流，没有志气，所以圣人一定要 说这种人，是伤害道德的贼。这样看来，世俗人所说的善恶观念，分明是和圣人相反。
俗人说是善的，圣人反而说是恶；俗人说是恶的，圣人反而说是善。从这一个观念，推广到各种不同的事情来说，俗人所喜欢的，或者是不喜 欢的，完全不同于圣人。那还有不错的吗？天地鬼神庇佑善人报应恶人，他们都和圣人的看法是一样的，圣贤以为是对的，天地鬼神也以为是 对的；圣贤以为是错的，天地鬼神也认为是错的，而不和世俗人采取相同的看法。所以凡要积功德，绝对不可以被耳朵所喜欢的声音，眼睛所 喜欢的景象所利用，而跟著感觉在走；必须要从起心动念隐微的地方，将自己的心，默默地洗涤清净，不可让邪恶的念头，污染了自己的心。
所以全是救济世人的心，是直；如果存有一些讨好世俗的心，就是曲。全是爱人的心，是直；如果有一丝一毫对世人怨恨不平的心，就是曲； 全是恭敬别人的心，就是直；如果有一丝玩弄世人的心，就是曲。这些都应该细细的去分辨。
怎样叫做阴阳呢？凡是一个人做善事被人知道，叫做阳善；做善事而别人不知道，叫做阴德。有阴德的人，上天自然会知道并且会报酬他的。 有阳善的人，大家都晓得他，称赞他，他便享受世上的美名。享受好名声，虽然也是福，但是名这个东西，为天地所忌，天地是不喜欢爱名之 人的。只要看世界上享受极大名声的人，而他实际上没有功德，可以称配他所享受的名声，常会遭遇到料想不到的横祸，一个人并没有过失差 错，反倒被冤枉，无缘无故被人栽上恶名的人，他的子孙，常常会忽然间发达起来。这样看来，阴德和阳善的分别，真是细微得很，不可以不 加以分辨啊！
怎样叫做是非呢？从前春秋时代的鲁国定有一种法律，凡是鲁国人被别的国家抓去做奴隶；若有人肯出钱，把这些人赎回来，就可以向官府领 取赏金。但是孔子的学生子贡，他很有钱，虽然也替人赎回被抓去的人回来，子贡却是不肯接受鲁国的赏金。他不肯接受赏金，纯粹是帮助他 人，本意是很好。但是孔子听到之后，很不高兴的说：这件事子贡做错了，凡是圣贤无论做什么事情，都是要做了以后，能把风俗变好；可以 教训，引导百姓做好人，这种事才可以做；不是单单为了自己觉得爽快称心，就去做的。现在鲁国富有的人少，穷苦的人多；若是受了赏金就 算是贪财；那末不肯受贪财之名的人，和钱不多的人，就不肯去赎人了。一定要很有钱的人，才会去赎人。如果这样的话，恐怕从此以后，就 不会再有人向诸侯赎人了。
子路看见一个人，跌在水里，把他救了上来。那个人就送一只牛来答谢子路，子路就接受了。孔子知道了，很欣慰的说：从今以后，鲁国就会 有很多人，自动到深水大河中去救人了。
由这两件事，用世俗的眼光来看，子贡不接受赏金是好的，子路接受牛，是不好的；不料孔子反而称赞子路，责备子贡。照这样看来，要知道 一个人做善事，不能只看眼前的效果，而要讲究是不是会产生流传下去的弊端；不能只论一时的影响，而是要讲究长远的是非；不能只论个人 的得失，而是要讲究它关系天下大众的影响。
现在所为，虽然是善，但是如果流传下去，对人有害，那就虽然像善，实在还不是善；现在所行，虽然不是善，但是如果流传下去，能够帮助 人，那就虽然像不善，实在倒是善！这只不过是拿一件事情来讲讲罢了。说到其它种种，还有很多。例如：一个人应该做的事情，叫做义，但 是有的时候，做该做的事，也会做错，做了倒反而坏事。
譬如坏人，可以不必宽放他，有人宽放他，这事情不能说不是义；但是宽放了这个坏人，反而使他的胆子更大，坏事做得更多；结果旁人受害 ，自己也犯罪；倒不如不要宽放他，给他儆戒，使他不再犯罪的好，不宽放他，是非义，使这个人不再犯罪，是义，这就叫做非义之义。
礼貌是人人应该有的，但是要有分寸，用礼貌对待人，是礼；但若是过份，反而使人骄傲起来，就成为非礼了，这就叫做非礼之礼。
信用虽要紧，但是也要看状况，譬如：顾全小的信用，是信；要顾全小信，却误了大事；反而使得大信，不能顾全，此变成非信了，这就叫做 非信之信。
爱人本来是慈；但是因为过份的慈爱，反而使人胆子变大，闯出大祸，那就变成不慈了，这就叫做非慈之慈。这些问题，都应该细细地加以判 断，分别清楚。
什么叫做偏正呢？从前明朝的宰相吕文懿公刚才辞掉宰相的官位，回到家乡来，因为他做官清廉，公正，全国的人都敬佩他，就像是群山拱卫 著泰山，众星环绕著北斗星一样。独独有一个乡下人，喝醉酒后，骂吕公。但是吕公并没有因为被他骂而生气，并向自己的用人说：这个人喝 酒醉了，不要和他计较。
吕公就关了门，不理睬他。过了一年，这个人犯了死罪入狱，吕公方才懊悔的讲：若是当时同他计较，将他送到官府治罪，可以藉小惩罚而收 到大儆戒的效果，他就不至于犯下死罪了，我当时只想心存厚道，所以就轻轻放过他；那知道，反而养成他天不怕地不怕的亡命之徒的恶性。 他以为就算是骂宰相，也没什么大不了，一直到犯下死罪，送了性命。这就是存善心，反倒做了恶事的一个例子。
也有存了恶心，倒反而做了善事的例子。像有一个大富人家，碰到荒年，穷人大白天在市场上抢米；这个大富人家，便告到县官那里；县官偏 偏又不受理这个案子，穷人因此胆子更大，愈加放肆横行了。于是这个大富人家就私底下把抢米的人捉起来关，出他的丑，那些抢米的人，怕 这大富人家捉人，反倒安定下来，不再抢了。若不是因为这样，市面上几乎大乱了。所以善是正，恶是偏，这是大家都知道的。但是也有存善 心，反倒做了恶事的例子。
这是存心虽正，结果变成偏，只可称做正中的偏；不过也有存恶心，反倒做了善事的例子，这是存心虽是偏，结果反成正，只可称做偏中的正 ；这种道理大家不可不知道。怎样叫做半满的善呢？易经上说：一个人不积善，不会成就好的名誉；不积恶，则不会有杀身的大祸。
书经上说：商朝的罪孽，像穿的一串钱那么满；就仿佛收藏东西装满了一个容器里一样。
如果你很勤奋的，天天去储积，那么终有一天就会积满。商朝由开国一直到纣王，它的过失罪恶，到此时便积满了，因此迅速亡国。如果懒惰 些，不去收藏积存，那就不会满。
积善之方(白话文)
【包信之，学问好，才气高，可惜考试都不中；偶到一处乡村里，见佛寺、观音像，风吹雨打露天立，布施心、油然生，难舍能舍心虔诚 ，感动得和尚流眼泪，梦里护法来道谢，儿孙世世受官禄呀！受官禄。 】
浙江省嘉善县有一个叫做支立的人，他的父亲，在县衙中的刑房当书办。有一个囚犯，因为被人冤枉陷害，判了死罪；支书办很可怜他，想要 替他向上面的长官求情，宽免他不死。那个囚犯晓得支书办的好意之后，告诉他的妻子说：支公的好意，我觉得很惭愧，没法子报答；明天请 他到乡下来，你就嫁给他，他或者会感念这份情份，那么我就可能有活命的机会了。
他的妻子听了之后，没别的办法，所以就边哭边答应了。到了明天，支书办到了乡下，囚犯的妻子就自己出来劝支书办喝酒，并且把他丈夫的 意思，完全告诉了支书办。但是支书办不愿意这样做，不过究竟还是尽了全力替这个囚犯，把案子平反了。后来，囚犯出狱，夫妻两个人一起 到支书办家里叩头拜谢说：您这样厚德的人，在近代实在是少有。现在您没有儿子，我有一个女儿，愿意送给您做扫地的小妾。这在情理上是 可以说得通的。
支书办听了他的话，就预备了礼物，把这个囚犯的女儿迎娶为妾，后来生了一个儿子叫支立，才二十岁就中了举人的前茅，官做到翰林院的书 记，后来支立的儿子叫做支高，支高的儿子叫支禄，都被保荐做州学县里的教官。而支禄的儿子叫支大纶，也考中了进士。
【支书办，刑房吏，有位囚犯遭冤屈，被判死罪真可怜；支书办，心慈悲，平反冤狱无条件，厚德感动死囚犯呀！死囚犯！ 】
以上这十条故事，虽然每人所做的各不相同，不过行的都是一个善字罢了。若是要再精细的加以分类来说，那末做善事；有真的，有假的；有 直的，有曲的；有阴的，有阳的；有是的，有不是的；有偏的，有正的；有一半的，有圆满的；有大的，有小的；有难的，有易的。
这种种都各有各的道理，都应该要仔细的辨别。若是做善事，而不知道考究做善事的道理，就自夸自己做善事，做得怎样有功德，那里知道这 不是在做善事，而是在造孽。这样做岂不是冤枉，白费苦心，得不到一些益处啊！我现在把上面所说过的，分类来加以说明。怎么叫做真假呢 ？从前在元朝的时候有几个读书人，去拜见天目山的高僧中峰和尚，问说：佛家讲善恶的报应，像影子跟著身体一样，人到那里，影子也到那 里，永远不分离。这是说行善，定有好报，造恶定有苦报，决不会不报的。为什么现在某一个人是行善的，他的子孙反而不兴旺？有某一个人 是作恶的，他的家反倒发达得很？那末佛说的报应，倒是没有凭据了。
中峰和尚回答说：平常人被世俗的见解所蒙蔽，这颗灵明的心，没有洗除干净，因此，法眼未开，所以把真的善行反认为是恶的，真的恶行反 算它是善的，这是常有的事情；并且看错了，还不恨自己颠颠倒倒，怎么反而抱怨天的报应错了呢？
大家又说：善就是善，恶就是恶，善恶那里会弄得相反呢？
中峰和尚听了之后，便叫他们把所认为是善的，恶的事情都说出来。其中有一个人说：骂人，打人是恶；恭敬人，用礼貌待人是善。
中峰和尚回答说：你说的不一定对喔！
另外一个读书人说：贪财，乱要钱是恶；不贪财，清清白白守正道，是善。
中峰和尚说：你说的也不一定是对喔！
那些读书人，都把各人平时所看到的种种善恶的行为都讲出来，但是中峰和尚都说：不一定全对喔！
那几个读书人，因为他们所说的善恶，中峰和尚都说他们说得不对，所以就请问和尚，究竟怎样才是善？怎样才是恶？
中峰和尚告诉他们说：做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。若是做的事情，可以使别人得到益处，那怕是骂人，打人， 也都是善；而有益于自己的事情，那么就是恭敬人，用礼貌待人，也都是恶。所以一个人做的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真了； 只想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。并且从良心上所发出来的善行，是真；只不过是照例做做就算了的，是假。还有，为善不求 报答，不露痕迹，那么所做的善事，是真；但是为著某一种目的，企图有所得，才去做的善事，是假；像这样的种种，自己都要仔细地考察。
怎样叫做端曲呢？现在的人，看见谨慎不倔强的人，大都称他是善人，而且很看重他；然而古时的圣贤，却是宁愿欣赏志气高，只向前进的人 ，或者是安份守己，不肯乱来的人。因为这种人，才有担当；有作为，可以教导他，使他上进。
至于那些看起来谨慎小心却是无用的好人，虽然在乡里，大家都喜欢他；但是因为这种人的个性软弱，随波逐流，没有志气，所以圣人一定要 说这种人，是伤害道德的贼。这样看来，世俗人所说的善恶观念，分明是和圣人相反。
俗人说是善的，圣人反而说是恶；俗人说是恶的，圣人反而说是善。从这一个观念，推广到各种不同的事情来说，俗人所喜欢的，或者是不喜 欢的，完全不同于圣人。那还有不错的吗？天地鬼神庇佑善人报应恶人，他们都和圣人的看法是一样的，圣贤以为是对的，天地鬼神也以为是 对的；圣贤以为是错的，天地鬼神也认为是错的，而不和世俗人采取相同的看法。所以凡要积功德，绝对不可以被耳朵所喜欢的声音，眼睛所 喜欢的景象所利用，而跟著感觉在走；必须要从起心动念隐微的地方，将自己的心，默默地洗涤清净，不可让邪恶的念头，污染了自己的心。
所以全是救济世人的心，是直；如果存有一些讨好世俗的心，就是曲。全是爱人的心，是直；如果有一丝一毫对世人怨恨不平的心，就是曲； 全是恭敬别人的心，就是直；如果有一丝玩弄世人的心，就是曲。这些都应该细细的去分辨。
怎样叫做阴阳呢？凡是一个人做善事被人知道，叫做阳善；做善事而别人不知道，叫做阴德。有阴德的人，上天自然会知道并且会报酬他的。 有阳善的人，大家都晓得他，称赞他，他便享受世上的美名。享受好名声，虽然也是福，但是名这个东西，为天地所忌，天地是不喜欢爱名之 人的。只要看世界上享受极大名声的人，而他实际上没有功德，可以称配他所享受的名声，常会遭遇到料想不到的横祸，一个人并没有过失差 错，反倒被冤枉，无缘无故被人栽上恶名的人，他的子孙，常常会忽然间发达起来。这样看来，阴德和阳善的分别，真是细微得很，不可以不 加以分辨啊！
怎样叫做是非呢？从前春秋时代的鲁国定有一种法律，凡是鲁国人被别的国家抓去做奴隶；若有人肯出钱，把这些人赎回来，就可以向官府领 取赏金。但是孔子的学生子贡，他很有钱，虽然也替人赎回被抓去的人回来，子贡却是不肯接受鲁国的赏金。他不肯接受赏金，纯粹是帮助他 人，本意是很好。但是孔子听到之后，很不高兴的说：这件事子贡做错了，凡是圣贤无论做什么事情，都是要做了以后，能把风俗变好；可以 教训，引导百姓做好人，这种事才可以做；不是单单为了自己觉得爽快称心，就去做的。现在鲁国富有的人少，穷苦的人多；若是受了赏金就 算是贪财；那末不肯受贪财之名的人，和钱不多的人，就不肯去赎人了。一定要很有钱的人，才会去赎人。如果这样的话，恐怕从此以后，就 不会再有人向诸侯赎人了。
子路看见一个人，跌在水里，把他救了上来。那个人就送一只牛来答谢子路，子路就接受了。孔子知道了，很欣慰的说：从今以后，鲁国就会 有很多人，自动到深水大河中去救人了。
由这两件事，用世俗的眼光来看，子贡不接受赏金是好的，子路接受牛，是不好的；不料孔子反而称赞子路，责备子贡。照这样看来，要知道 一个人做善事，不能只看眼前的效果，而要讲究是不是会产生流传下去的弊端；不能只论一时的影响，而是要讲究长远的是非；不能只论个人 的得失，而是要讲究它关系天下大众的影响。
现在所为，虽然是善，但是如果流传下去，对人有害，那就虽然像善，实在还不是善；现在所行，虽然不是善，但是如果流传下去，能够帮助 人，那就虽然像不善，实在倒是善！这只不过是拿一件事情来讲讲罢了。说到其它种种，还有很多。例如：一个人应该做的事情，叫做义，但 是有的时候，做该做的事，也会做错，做了倒反而坏事。
譬如坏人，可以不必宽放他，有人宽放他，这事情不能说不是义；但是宽放了这个坏人，反而使他的胆子更大，坏事做得更多；结果旁人受害 ，自己也犯罪；倒不如不要宽放他，给他儆戒，使他不再犯罪的好，不宽放他，是非义，使这个人不再犯罪，是义，这就叫做非义之义。
礼貌是人人应该有的，但是要有分寸，用礼貌对待人，是礼；但若是过份，反而使人骄傲起来，就成为非礼了，这就叫做非礼之礼。
信用虽要紧，但是也要看状况，譬如：顾全小的信用，是信；要顾全小信，却误了大事；反而使得大信，不能顾全，此变成非信了，这就叫做 非信之信。
爱人本来是慈；但是因为过份的慈爱，反而使人胆子变大，闯出大祸，那就变成不慈了，这就叫做非慈之慈。这些问题，都应该细细地加以判 断，分别清楚。
什么叫做偏正呢？从前明朝的宰相吕文懿公刚才辞掉宰相的官位，回到家乡来，因为他做官清廉，公正，全国的人都敬佩他，就像是群山拱卫 著泰山，众星环绕著北斗星一样。独独有一个乡下人，喝醉酒后，骂吕公。但是吕公并没有因为被他骂而生气，并向自己的用人说：这个人喝 酒醉了，不要和他计较。
吕公就关了门，不理睬他。过了一年，这个人犯了死罪入狱，吕公方才懊悔的讲：若是当时同他计较，将他送到官府治罪，可以藉小惩罚而收 到大儆戒的效果，他就不至于犯下死罪了，我当时只想心存厚道，所以就轻轻放过他；那知道，反而养成他天不怕地不怕的亡命之徒的恶性。 他以为就算是骂宰相，也没什么大不了，一直到犯下死罪，送了性命。这就是存善心，反倒做了恶事的一个例子。
也有存了恶心，倒反而做了善事的例子。像有一个大富人家，碰到荒年，穷人大白天在市场上抢米；这个大富人家，便告到县官那里；县官偏 偏又不受理这个案子，穷人因此胆子更大，愈加放肆横行了。于是这个大富人家就私底下把抢米的人捉起来关，出他的丑，那些抢米的人，怕 这大富人家捉人，反倒安定下来，不再抢了。若不是因为这样，市面上几乎大乱了。所以善是正，恶是偏，这是大家都知道的。但是也有存善 心，反倒做了恶事的例子。
这是存心虽正，结果变成偏，只可称做正中的偏；不过也有存恶心，反倒做了善事的例子，这是存心虽是偏，结果反成正，只可称做偏中的正 ；这种道理大家不可不知道。怎样叫做半满的善呢？易经上说：一个人不积善，不会成就好的名誉；不积恶，则不会有杀身的大祸。
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一个懂你的人，胜过万千过客；一句懂你的话，更比无数安慰！___疏影暗香
话不在多，入心最暖，情不在热，贴心最真。一句懂得，暖到落泪，一个拥抱，感动心肺。
人在路上，鞋磨破了可以换，但路必须自己走；情在心上，喜可与人分享，但伤只能自己扛。累不累脚最懂，苦不苦心最明。别为累找借口，一无所有就是拼的理由；别为苦找不安，没有苦中苦，哪得甜上甜。笑，不代表没伤心过；哭，不代表从此屈服。尝到了看不透的痛苦，才有了经历后的领悟；失去了曾经的拥有，才懂得珍惜为何物。
有些文字很简单，却读懂了很多人的心；有些感情一旦认真，能比爱情更刻苦铭心。真正的感情是拿心去陪着你，能拿心去陪着你的感情才是真正的。
人与人之间都有距离，全靠一分真换一寸情；情与情之中都有感动，全凭一颗心捂热另一颗心。难过的时候不说，最脆弱；沉默的时候不语，最失落。真正的关心，是心灵的抚慰；真正的拥有，是生命的作陪。当你无助，只需一份勇气；当你彷徨，只需一种支撑。一个懂你的人，胜过万千过客；一句懂你的话，更比无数安慰。
真正懂你的人，懂你的假装强势，懂你的欲言又止。当所有人被你的笑容蒙蔽时，某个人，会看到你眼里的痛；当你打造出强大的外表不懈坚持时，某颗心，会为你的坚强担忧。人都有软肋，不会轻易坦露；心都有苦衷，不是谁都能懂。你忧心忡忡，谁总安慰心疼；你丢盔弃甲，谁却不离左右。懂你的人，是你心安的理由，是你慰藉的港口，更是你不再孤单的源头。
人，说到底还是要靠自己。累了没人疼，你要学会休息；哭了没人哄，你要知道自立；痛了没人懂，你要扛起压力。抱怨的话不要说，没有人有义务非得帮你；自弃的事不要做，只要你努力就会有成绩。无人可依时，就唯心相依；偶有打击时，要自强不息。就算全世界都抛弃了你，你也要大声说：我一个人也能行！
人生如茶，品过才知浓淡；生命如途，走过才知深浅；岁月如酒，醉过才知梦醒。人活一生，享受的就是一个过程。生活中的酸甜苦辣，不得不品味；路途中的风雨坎坷，不得不面对。很想依赖但必须坚强，太多的选择但必须抉择。觉得很累，累的是身，收获的是心。感到很苦，苦的是挫折，磨练的是意志。失去过，才知道什么是珍惜；经历过，才懂的什么是人生。
人人都有沉默的时候，不言不语一句话也不想说。有些话不是不说，而是无法言说，所以不必去说；有些话不是不想说，而是说出来又如何，所以索性不说。无声无息，不一定没有心声；不悲不喜，不一定没有感情。身累了，用沉默去代替一切，或许会有所缓解；心累了，把一切归于沉默，或许会释放自我。人生，有所为有所不为。心情，有所谓也无所谓。
世界很大，个人很小，没有必要把一些事情看得那么重要，痛疼，伤心，谁都会有，生活的过程中，总有不幸，也总有伤心，就像日落、花衰，有些事，你越是在乎，痛的就越厉害，放开了，看淡了，慢慢就淡化了。只是，我们总是事后才明白，懂生活，很难，会生活，更难。艰辛的生活，我们已经很苦，很累，无需再对自己责备。奔波的人生，我们已经用力，尽心，何必还去耿耿于怀。人生就不会事事如意，样样随心，学会宽慰自己，懂得安慰自己。世上就没有最好，何必要强迫自己，尽心了，无论结果如何都可以。
在这个世界上，不要凡事都依靠别人，最能让你依靠的人是自己，能拯救你的人也只能是自己。任何一个人离开你，都并非突然作的决定。人心是慢慢变冷，树叶是渐渐变黄，故事是缓缓写到结局。而爱，是因为失望太多，才变成不爱。一个人想要幸福，就不能太聪明，也不能太傻，这种介于聪明与傻之间的状态叫智慧。人，太聪明了让人防备；太傻了让人摆弄！你做的再好，也有人对你指指点点；你做的再对，也有人对你说长道短！
这个世界最真的情，总是无可取代。时间不会为谁而停留，肯陪你一起走的人才最长久；眼泪不是为谁都能流，能为你时刻牵挂的心才最情重。情有多宽，需要两心呵护；爱有多远，需要以心沟通。真情流露，才能感动于无声；风雨兼程，才能温暖于生命。感情，别奢求太多，疲惫时有个肩膀，委屈时有句体谅，足够。能始终陪伴你，解读你，就是心里有你；能一直心疼你，包容你，其实就是珍惜你。
有些感情任你如何用心，也会越来越淡，有些背影任你如何不舍，也会越走越远。你把谁当唯一，谁却把你当之一；看不懂你的关心，又怎能明白你的离去。能伤害你的心，仗着是你的在乎；能珍惜你的情，是因为对你的在乎。拼命对一个人好没有错，错就错在你花尽心思的取悦，到底值不值得。其实任何一段好的感情背后，无非就是拥有后珍惜，珍惜中拥有。
不在的时候，能有几个人想起你；很累的时候，能有谁会心疼你。生活忙碌，谁又能顾及太多；心只一颗，谁又能装下太多。能够用时间陪你的人，才是爱人；愿意用深情等你的人，才是朋友。无声的惦念，温暖的是心灵；常常的想念，感动的是柔情。好朋友，不一定手牵手，但一定心里有；真感情，不一定时时见，但一定天天念。
话不在多，入心最暖，情不在热，贴心最真。一句懂得，暖到落泪，一个拥抱，感动心肺。
人在路上，鞋磨破了可以换，但路必须自己走；情在心上，喜可与人分享，但伤只能自己扛。累不累脚最懂，苦不苦心最明。别为累找借口，一无所有就是拼的理由；别为苦找不安，没有苦中苦，哪得甜上甜。笑，不代表没伤心过；哭，不代表从此屈服。尝到了看不透的痛苦，才有了经历后的领悟；失去了曾经的拥有，才懂得珍惜为何物。
有些文字很简单，却读懂了很多人的心；有些感情一旦认真，能比爱情更刻苦铭心。真正的感情是拿心去陪着你，能拿心去陪着你的感情才是真正的。
人与人之间都有距离，全靠一分真换一寸情；情与情之中都有感动，全凭一颗心捂热另一颗心。难过的时候不说，最脆弱；沉默的时候不语，最失落。真正的关心，是心灵的抚慰；真正的拥有，是生命的作陪。当你无助，只需一份勇气；当你彷徨，只需一种支撑。一个懂你的人，胜过万千过客；一句懂你的话，更比无数安慰。
真正懂你的人，懂你的假装强势，懂你的欲言又止。当所有人被你的笑容蒙蔽时，某个人，会看到你眼里的痛；当你打造出强大的外表不懈坚持时，某颗心，会为你的坚强担忧。人都有软肋，不会轻易坦露；心都有苦衷，不是谁都能懂。你忧心忡忡，谁总安慰心疼；你丢盔弃甲，谁却不离左右。懂你的人，是你心安的理由，是你慰藉的港口，更是你不再孤单的源头。
人，说到底还是要靠自己。累了没人疼，你要学会休息；哭了没人哄，你要知道自立；痛了没人懂，你要扛起压力。抱怨的话不要说，没有人有义务非得帮你；自弃的事不要做，只要你努力就会有成绩。无人可依时，就唯心相依；偶有打击时，要自强不息。就算全世界都抛弃了你，你也要大声说：我一个人也能行！
人生如茶，品过才知浓淡；生命如途，走过才知深浅；岁月如酒，醉过才知梦醒。人活一生，享受的就是一个过程。生活中的酸甜苦辣，不得不品味；路途中的风雨坎坷，不得不面对。很想依赖但必须坚强，太多的选择但必须抉择。觉得很累，累的是身，收获的是心。感到很苦，苦的是挫折，磨练的是意志。失去过，才知道什么是珍惜；经历过，才懂的什么是人生。
人人都有沉默的时候，不言不语一句话也不想说。有些话不是不说，而是无法言说，所以不必去说；有些话不是不想说，而是说出来又如何，所以索性不说。无声无息，不一定没有心声；不悲不喜，不一定没有感情。身累了，用沉默去代替一切，或许会有所缓解；心累了，把一切归于沉默，或许会释放自我。人生，有所为有所不为。心情，有所谓也无所谓。
世界很大，个人很小，没有必要把一些事情看得那么重要，痛疼，伤心，谁都会有，生活的过程中，总有不幸，也总有伤心，就像日落、花衰，有些事，你越是在乎，痛的就越厉害，放开了，看淡了，慢慢就淡化了。只是，我们总是事后才明白，懂生活，很难，会生活，更难。艰辛的生活，我们已经很苦，很累，无需再对自己责备。奔波的人生，我们已经用力，尽心，何必还去耿耿于怀。人生就不会事事如意，样样随心，学会宽慰自己，懂得安慰自己。世上就没有最好，何必要强迫自己，尽心了，无论结果如何都可以。
在这个世界上，不要凡事都依靠别人，最能让你依靠的人是自己，能拯救你的人也只能是自己。任何一个人离开你，都并非突然作的决定。人心是慢慢变冷，树叶是渐渐变黄，故事是缓缓写到结局。而爱，是因为失望太多，才变成不爱。一个人想要幸福，就不能太聪明，也不能太傻，这种介于聪明与傻之间的状态叫智慧。人，太聪明了让人防备；太傻了让人摆弄！你做的再好，也有人对你指指点点；你做的再对，也有人对你说长道短！
这个世界最真的情，总是无可取代。时间不会为谁而停留，肯陪你一起走的人才最长久；眼泪不是为谁都能流，能为你时刻牵挂的心才最情重。情有多宽，需要两心呵护；爱有多远，需要以心沟通。真情流露，才能感动于无声；风雨兼程，才能温暖于生命。感情，别奢求太多，疲惫时有个肩膀，委屈时有句体谅，足够。能始终陪伴你，解读你，就是心里有你；能一直心疼你，包容你，其实就是珍惜你。
有些感情任你如何用心，也会越来越淡，有些背影任你如何不舍，也会越走越远。你把谁当唯一，谁却把你当之一；看不懂你的关心，又怎能明白你的离去。能伤害你的心，仗着是你的在乎；能珍惜你的情，是因为对你的在乎。拼命对一个人好没有错，错就错在你花尽心思的取悦，到底值不值得。其实任何一段好的感情背后，无非就是拥有后珍惜，珍惜中拥有。
不在的时候，能有几个人想起你；很累的时候，能有谁会心疼你。生活忙碌，谁又能顾及太多；心只一颗，谁又能装下太多。能够用时间陪你的人，才是爱人；愿意用深情等你的人，才是朋友。无声的惦念，温暖的是心灵；常常的想念，感动的是柔情。好朋友，不一定手牵手，但一定心里有；真感情，不一定时时见，但一定天天念。
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