不是你在活，是心自己在经历。你不是心，心不是你，你只是心建立的一个故事，并在它迷失时坚守的一种信仰。

当你思考，不是你在思考，是心在自己在思考，那是它的自然活动之一。念头不是你想出来的，是心自己自发产生的，基于它的业力、因缘和自然功能。当你感受，不是你在感受，是心自己产生感受，然后它感受自己的感受。

在心智的活动中根本无我，只有心。见，不是你在见，是心自己在见；闻，不是你在闻，是心自己在闻；觉，不是你在觉，是心自己在觉；知，不是你在知，是心自己在知。见闻觉知里无我，见闻觉知只是见闻觉知，见闻觉知里单纯无我。

不要揽心为我，不要展我为心。应当认识到，“我”只是心创建并坚持相信的故事。只有心存在，在心它自己的领域，唯一心存在。

心既不是男人，也不是女人，男人相和女人相也只是创建的故事；心没有年龄，也没有大小，它过着既没有黑也没有白的日子。心的生活是不分梦和非梦的，一切都是它的经历，那梦和非梦都是它同样的生活，对它同样真实或不不真实。

心没有成长，也不会变化，不会衰老，也没有死亡。体会心的这点。我们感受到的成长、变化、衰老、死亡等，只是心创造并相信的故事。那是幻识，是心于意识中中产生的幻并相信的幻，一旦明白立即知道它们是怎么回事儿。

体会那颗心，没有成长，没有变化，没有衰老，不可能死亡。体会那颗心，它不是我，我不是它，我是它其中现起的梦幻，我是它其中被生的故事。体会那颗心，那颗心就是只是那颗心，无数时来它不生不灭，未变未化，它一直保持它自己，即使它看起来千变万化。

体会只有那颗心，只是那颗心；体会其中无我，体会我只是它生起的一个故事并坚信的一个故事；体会它没有成长，没有衰老，没有变化，没有死亡的事实；体会它即时创造的故事；体会它随时随处生起的感受；体会不是我在思考，是心自己在产生念头；体会感知超先于你一直存在……体会……体会那颗心。

这颗心是一切的源泉；一切有从它这儿有，一切无到它这儿无，当明白了它自身情况之后。这颗心是妙宝，是一种奇特的存在，它无法被描述，它无法被命名，它无法被确定，你没办法把握它，它就那样即保持着它自己又时刻变化着自己，你真的只有对它膜拜和欣赏，你对它能做些什么呢？你做什么都是它的行为，不管你如何作为，都落在它的故事和有趣之中。

这颗心根本不是心，不要一听我说是心，就真的相信它是心。它没有名字，它无法捉住，它无法被看见，你逮住和看见的任何一种——都只是它的化身而不是它，虽是它的化身但它的真身就在其中。如果你寻找这颗心，在幻象里寻找心，不要离开幻象而寻找心。如果你想看见它，唯有通过幻象看见它。它虽不是幻象，但不离幻象。

这颗心时刻在变化之中，它在变化之中保持不变。它和道保持一致，这颗心和道具有相同的品质。这颗心是“德”的同名语。当老子说德，那是指的这颗心。但不要将心等同于道，道与心是形与影的关系。虽然它们情形乃至变化一致，但它们两种存在，两种奇妙，两种令人叹为观止的存在。

如果你描述道，它那品质像心；如果你描述心，它那品质像道。它们同样奇妙，像形与影同样不可思议。

道是体，心是光，要见道必须透过这颗心。虽透过这颗心，但道是不可被看见的，不可被描述的；虽不可被看见，但也不是看不见；虽不可被描述，但也不是不能被说。见道必须透过干净的心，像真正看见一样事物必须透过纯度百分之百的眼镜。

我有两宝：一是道，一是心。我本质是道，不具任何形态；但心给了我一个形象，一个形态。道一直不分形象不分个体的存在，但心依借它而创造了万物，像魔术师依借他的道具展现出各种神奇的事物。

体会这颗心，也体会道，二者体会其一，你都能消融自我，而进入上妙难说之境。道中唯道无我，心中唯心无我，道与心，像形体与光影，二者合作展现一个如来的世界。道有体无形，心即光即影，它们合和，就那么神奇地造出一个如来的世界的。

见心见道，乃是明心见性。若要这样明心见性，与三世诸佛一同融入妙境。来，体会那颗心，体会那个道，与如来佛在灵山顶上相见。遍地是阿弥——道，满处是佛陀——觉悟的心。

——觉醒行者

#肖战[超话]##肖战顾魏# [心]#肖战顾一野#
战战的采访总是那么言之有物，常看常新。
问：那假设如果有机会能回到过去，你最希望回到哪个阶段？
答：不回去了。因为我觉得这个命题不能细想，细想之后会陷入一个无止境的纠结跟负面情绪里面，我觉得所有人都不应该活在过去。但是你需要总结，需要总结你过去的，做得不好的地方，承担，然后前进。
只有把每一个当下，都认真努力过了的人，才能这么坦然，不留遗憾吧。
愿我们都能够直面自己，坦然的接受过去的自己，然后努力向光而行。
最后，一起变得更好吧！
期待#肖战时影# [心]#肖战肖春生#

【读书偶得】认识人格原型 展现自尊自我

读阿尔弗雷德·阿德勒的心理学讲义，又有了新的认知——认识人格原型，展现自尊自我和灵性。

人格原型，原本也叫心理原型，其理论是由心理学家荣格创立。荣格说：“原型是人类原始经验的集结，它们像命运一样伴随着我们每一个人，其影响可以在我们每个人的生活中被感觉到。”

荣格定义了代表人类基础欲望的12个主要类型。这12个类型又以4个为一组分为三大类，分别是“自尊”，“灵性”和“自我”。

原型是集体无意识的主要内容。原型不是人生经历过的事情在大脑中留下的记忆表象，而是类似于一张需要后天经验来显影的照片底片。原型深深地埋藏在心灵之中，可能会在梦、幻想中以象征的形式表现出来。

人格原型，是人在4~5岁的时候，个性的基本模型就已经建立了。这些印象五彩缤纷，从一个正常成年人角度来看，这些印象丰富程度，远远超出我们的想象。

一个人需要各种社会交往与常识来更新自己的认识。

一个人如果想有所建树，不能总在各种应酬中消耗时间，他需要长时间独处，整理思想，并运用正确的方式方法去实践自己的规划和目标，他是通过社会接触和实践来提高自我，这更是他成长和取得成功的一个重要部分。

人 社会中不断进步也是如此，其关键在于一个事实：人们总是在努力寻找能让自己脱颖而出的成长环境。

有时我们察觉不到一个人在业务工作中有自卑感的表现，因为他对工作有把握。但是，当他在跟别人打交道的时候，可能就不那么自信，这时就容易发现他真实的心理状况了。

人格原型中的缺陷在紧张和困难的情况下表现得尤为明显。正是在困境和新环境中，人格原型才被充分暴露。事实上，困难的情况通常都是以前没碰到过的新情况。因此，在一个新的社会环境中可以看出一个人适应社会环境的程度。

我们常常听到有些人说“我可能会这样做”“我可能会接受那份工作”……

这些话都反映出他们的自卑。当我们从这个角度解读时，就能重新理解他们的某些感受，比如迟疑。一个犹豫多疑的人永远都会迟疑，做事也瞻前顾后，优柔寡断。而当一个人决绝地说:“我不会的。”那实际上，他很可能会是言出必行。

只要仔细观察，就会发现人们身上的矛盾表现，这些矛盾可以看作是自卑感的信号。在处理个案时，也要观察个体的行为。自卑的人跟别人接触的方式可能很糟糕，要特别留意他们接近别人时的动作和步伐是否犹豫。这种犹豫在其他生活环境里也会表现出来。很多人是向前迈一步，又后退一步，透露出内心强烈的自卑感。

最好的方法是帮助这类人通过训练来抛开犹豫迟疑的态度。一个比较管用的好方法是更多给予外在的鼓励激励，更多通过内在的奋发有为，二者相加，必有所成。

特别是，让他们明白自己有能力面对困难、有智慧解决问题。这是建立自信的正确方法，也是治疗自卑感的有效途径。一步一步坚持走下去，在不断的实践中，就能最终战胜困难，活出精彩，自如展现内在的自信自尊自我和灵性。#初老时光##不老年华##人格原型#