本自无缚，不用求解 ！
来源：《指月录》原集述者那罗延窟学人瞿汝稷
越州，大珠慧海禅师，建州朱氏子。初参马祖，祖问：“ 从何处来？” 曰：“ 越州大云寺来。” 祖曰：“ 来此拟须何事？” 曰：“ 来求佛法。” 祖曰：“ 我这里一物也无，求甚么佛法，自家宝藏不顾，抛家散走作么！” 曰：“ 阿那个是慧海宝藏？” 祖曰：“ 即今问我者，是汝宝藏，一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？” 师于言下自识本心，不由知觉，踊跃礼谢。师事六载，后以受业师老，遂归奉养，晦迹藏用，人莫能识，潜著《顿悟入道要门论》一卷，法侄玄晏，窃呈马祖。祖览讫，告众曰：“ 越州有大珠，圆明光透，自在无遮障处也。” 众因寻访依附。
师谓曰：“ 我不会禅，并无一法可示于人。” 僧问：“ 拟伸一问，师还对否？” 师曰：“ 深潭月影，任意撮摩。” 问：“ 如何是佛？” 师曰：“ 清谈对面，非佛而谁？” 众皆茫然。法眼云：“ 是即没交涉。” 僧良久，又问：“ 师说何法度人？” 师曰：“ 贫道未曾有一法度人。” 曰：“ 禅师家浑如此。” 师却问：“ 大德说何法度人？” 曰：“ 讲金刚经。” 师曰：“ 讲几座来？” 曰：“ 二十余座。” 师曰：“ 此经是阿谁说？” 僧抗声曰：“ 禅师相弄，岂不知是佛说耶？” 师曰：“ 若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义。若言此经不是佛说，则是谤经，请大德说看。” 僧无对。
师少顷，又问：“ 经云：‘ 若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来。’大德，且道阿那个是如来？” 曰：“ 某甲到此却迷去。” 师曰：“ 从来未悟，说甚却迷。” 曰：“ 请禅师为说。” 师曰：“ 大德讲经二十余座，却不识如来。” 僧礼拜曰：“ 愿垂开示。” 师曰：“ 如来者是诸法如义，何得忘却？” 曰：“ 是诸法如义。” 师曰：“ 大德是亦未是。” 曰：“ 经文分明，那得未是？” 师曰：“ 大德如否？” 曰：“ 如。” 师曰：“ 木石如否？” 曰：“ 如。” 师曰：“ 大德如，同木石如否？” 曰：“ 无二。” 师曰：“ 大德与木石何别？”
僧无对，良久，却问：“ 如何得大涅盘？” 师曰：“ 不造生死业。” 曰：“ 如何是生死业？” 师曰：“ 求大涅盘是生死业，舍垢取净是生死业，有得有证是生死业，不脱对治门是生死业。” 曰：“ 云何即得解脱？” 师曰：“ 本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。” 曰：“ 禅师如和尚者，实谓希有！” 礼谢而去。
南无阿弥陀佛
来源：《指月录》原集述者那罗延窟学人瞿汝稷
越州，大珠慧海禅师，建州朱氏子。初参马祖，祖问：“ 从何处来？” 曰：“ 越州大云寺来。” 祖曰：“ 来此拟须何事？” 曰：“ 来求佛法。” 祖曰：“ 我这里一物也无，求甚么佛法，自家宝藏不顾，抛家散走作么！” 曰：“ 阿那个是慧海宝藏？” 祖曰：“ 即今问我者，是汝宝藏，一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？” 师于言下自识本心，不由知觉，踊跃礼谢。师事六载，后以受业师老，遂归奉养，晦迹藏用，人莫能识，潜著《顿悟入道要门论》一卷，法侄玄晏，窃呈马祖。祖览讫，告众曰：“ 越州有大珠，圆明光透，自在无遮障处也。” 众因寻访依附。
师谓曰：“ 我不会禅，并无一法可示于人。” 僧问：“ 拟伸一问，师还对否？” 师曰：“ 深潭月影，任意撮摩。” 问：“ 如何是佛？” 师曰：“ 清谈对面，非佛而谁？” 众皆茫然。法眼云：“ 是即没交涉。” 僧良久，又问：“ 师说何法度人？” 师曰：“ 贫道未曾有一法度人。” 曰：“ 禅师家浑如此。” 师却问：“ 大德说何法度人？” 曰：“ 讲金刚经。” 师曰：“ 讲几座来？” 曰：“ 二十余座。” 师曰：“ 此经是阿谁说？” 僧抗声曰：“ 禅师相弄，岂不知是佛说耶？” 师曰：“ 若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义。若言此经不是佛说，则是谤经，请大德说看。” 僧无对。
师少顷，又问：“ 经云：‘ 若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来。’大德，且道阿那个是如来？” 曰：“ 某甲到此却迷去。” 师曰：“ 从来未悟，说甚却迷。” 曰：“ 请禅师为说。” 师曰：“ 大德讲经二十余座，却不识如来。” 僧礼拜曰：“ 愿垂开示。” 师曰：“ 如来者是诸法如义，何得忘却？” 曰：“ 是诸法如义。” 师曰：“ 大德是亦未是。” 曰：“ 经文分明，那得未是？” 师曰：“ 大德如否？” 曰：“ 如。” 师曰：“ 木石如否？” 曰：“ 如。” 师曰：“ 大德如，同木石如否？” 曰：“ 无二。” 师曰：“ 大德与木石何别？”
僧无对，良久，却问：“ 如何得大涅盘？” 师曰：“ 不造生死业。” 曰：“ 如何是生死业？” 师曰：“ 求大涅盘是生死业，舍垢取净是生死业，有得有证是生死业，不脱对治门是生死业。” 曰：“ 云何即得解脱？” 师曰：“ 本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。” 曰：“ 禅师如和尚者，实谓希有！” 礼谢而去。
南无阿弥陀佛
有的读佛经或者经典古书读成阿Q精神，我也真是服。打个坐整的神神鬼鬼就算了，出门看山啊水啊云啊，都能着（zhúo）象，像这个神像那个神，你爹有两个眼睛一个鼻子一个嘴巴，我也有，你看我像你爹么？
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。这是金刚经上说的哈，不是我杜撰。
我也不是真想当你爹，谢谢！
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。这是金刚经上说的哈，不是我杜撰。
我也不是真想当你爹，谢谢！
本自无缚，不用求解 ！
越州，大珠慧海禅师，建州朱氏子。初参马祖，祖问：“ 从何处来？” 曰：“ 越州大云寺来。” 祖曰：“ 来此拟须何事？” 曰：“ 来求佛法。” 祖曰：“ 我这里一物也无，求甚么佛法，自家宝藏不顾，抛家散走作么！” 曰：“ 阿那个是慧海宝藏？” 祖曰：“ 即今问我者，是汝宝藏，一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？” 师于言下自识本心，不由知觉，踊跃礼谢。师事六载，后以受业师老，遂归奉养，晦迹藏用，人莫能识，潜著《顿悟入道要门论》一卷，法侄玄晏，窃呈马祖。祖览讫，告众曰：“ 越州有大珠，圆明光透，自在无遮障处也。” 众因寻访依附。
师谓曰：“ 我不会禅，并无一法可示于人。” 僧问：“ 拟伸一问，师还对否？” 师曰：“ 深潭月影，任意撮摩。” 问：“ 如何是佛？” 师曰：“ 清谈对面，非佛而谁？” 众皆茫然。法眼云：“ 是即没交涉。”
僧良久，又问：“ 师说何法度人？” 师曰：“ 贫道未曾有一法度人。” 曰：“ 禅师家浑如此。” 师却问：“ 大德说何法度人？” 曰：“ 讲金刚经。” 师曰：“ 讲几座来？” 曰：“ 二十余座。” 师曰：“ 此经是阿谁说？” 僧抗声曰：“ 禅师相弄，岂不知是佛说耶？” 师曰：“ 若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义。若言此经不是佛说，则是谤经，请大德说看。” 僧无对。
师少顷，又问：“ 经云：‘ 若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来。’大德，且道阿那个是如来？” 曰：“ 某甲到此却迷去。” 师曰：“ 从来未悟，说甚却迷。” 曰：“ 请禅师为说。” 师曰：“ 大德讲经二十余座，却不识如来。” 僧礼拜曰：“ 愿垂开示。” 师曰：“ 如来者是诸法如义，何得忘却？” 曰：“ 是诸法如义。” 师曰：“ 大德是亦未是。” 曰：“ 经文分明，哪得未是？” 师曰：“ 大德如否？” 曰：“ 如。” 师曰：“ 木石如否？” 曰：“ 如。” 师曰：“ 大德如，同木石如否？” 曰：“ 无二。” 师曰：“ 大德与木石何别？”
僧无对，良久，却问：“ 如何得大涅盘？” 师曰：“ 不造生死业。” 曰：“ 如何是生死业？” 师曰：“ 求大涅盘是生死业，舍垢取净是生死业，有得有证是生死业，不脱对治门是生死业。” 曰：“ 云何即得解脱？” 师曰：“ 本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。” 曰：“ 禅师如和尚者，实谓希有！” 礼谢而去。
越州，大珠慧海禅师，建州朱氏子。初参马祖，祖问：“ 从何处来？” 曰：“ 越州大云寺来。” 祖曰：“ 来此拟须何事？” 曰：“ 来求佛法。” 祖曰：“ 我这里一物也无，求甚么佛法，自家宝藏不顾，抛家散走作么！” 曰：“ 阿那个是慧海宝藏？” 祖曰：“ 即今问我者，是汝宝藏，一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？” 师于言下自识本心，不由知觉，踊跃礼谢。师事六载，后以受业师老，遂归奉养，晦迹藏用，人莫能识，潜著《顿悟入道要门论》一卷，法侄玄晏，窃呈马祖。祖览讫，告众曰：“ 越州有大珠，圆明光透，自在无遮障处也。” 众因寻访依附。
师谓曰：“ 我不会禅，并无一法可示于人。” 僧问：“ 拟伸一问，师还对否？” 师曰：“ 深潭月影，任意撮摩。” 问：“ 如何是佛？” 师曰：“ 清谈对面，非佛而谁？” 众皆茫然。法眼云：“ 是即没交涉。”
僧良久，又问：“ 师说何法度人？” 师曰：“ 贫道未曾有一法度人。” 曰：“ 禅师家浑如此。” 师却问：“ 大德说何法度人？” 曰：“ 讲金刚经。” 师曰：“ 讲几座来？” 曰：“ 二十余座。” 师曰：“ 此经是阿谁说？” 僧抗声曰：“ 禅师相弄，岂不知是佛说耶？” 师曰：“ 若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义。若言此经不是佛说，则是谤经，请大德说看。” 僧无对。
师少顷，又问：“ 经云：‘ 若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来。’大德，且道阿那个是如来？” 曰：“ 某甲到此却迷去。” 师曰：“ 从来未悟，说甚却迷。” 曰：“ 请禅师为说。” 师曰：“ 大德讲经二十余座，却不识如来。” 僧礼拜曰：“ 愿垂开示。” 师曰：“ 如来者是诸法如义，何得忘却？” 曰：“ 是诸法如义。” 师曰：“ 大德是亦未是。” 曰：“ 经文分明，哪得未是？” 师曰：“ 大德如否？” 曰：“ 如。” 师曰：“ 木石如否？” 曰：“ 如。” 师曰：“ 大德如，同木石如否？” 曰：“ 无二。” 师曰：“ 大德与木石何别？”
僧无对，良久，却问：“ 如何得大涅盘？” 师曰：“ 不造生死业。” 曰：“ 如何是生死业？” 师曰：“ 求大涅盘是生死业，舍垢取净是生死业，有得有证是生死业，不脱对治门是生死业。” 曰：“ 云何即得解脱？” 师曰：“ 本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。” 曰：“ 禅师如和尚者，实谓希有！” 礼谢而去。
✋热门推荐