古代的中原，比较好辨别：①东西方向大概是“泰山以西+华山以东”；
②南北位置大概是“淮水汉水以北+太行山南端”；不太好辨别的就是太行山“南”到底从哪算起[偷笑][偷笑][偷笑]。至于陕西的关中平原几乎从西安开始往西就已经不是中原地区了，只能算戎狄开发区。
但是，问题就出在这！
后来，号称大国的比如齐、楚、晋、秦、燕、吴、越……居然主要分布在“中原的边上”！而纯碎正宗的中原国家比如鲁、卫、宋、郑、陈、蔡、曹、许……居然都成了二、三流国家……
齐国齐桓公死后内乱，宋襄公也想借机称一下霸，然而奈何自己国家太小，人均GDP再高但总的经济和军事体量并不够，实力不够，公元前638年被楚败受伤而亡。
五年后，公元前632年晋文公城濮之战打败南方的楚国，同时期的秦国已经垄断了西周的旧地盘，直至黄河，成为西方强国。等到公元前624年秦穆公打败了晋国，秦国就真正称霸于西戎。
二三十年后，楚、晋、齐之间兵争不息，直到公元前561年楚国退出争霸游戏，晋国复称霸。前546年晋楚两家弭兵之会，冷战兵争才暂停营业。
弭兵之后的楚国有点“作”，政治腐败，楚灵王于是内乱被杀。吴国发展起来了，前506年楚国居然被吴王阖闾所破，楚国受到秦国援助勉强恢复正常营业。
再然后，吴国也开始“作”起来，前496年吴王阖闾攻打越国受伤而亡，两年后儿子夫差破越……更感觉不可一世的骄傲，不仅弄了个美女西施，还不停的攻打齐国鲁国……著名的京杭大运河长江到山东这一段就是他挖的，吴国有水军，最后发展了水运。
公元前473年越国勾践灭吴……问题是他居然迁都到了山东琅琊，还与齐国晋国外当时的徐州（今天的潍坊诸城）约了个局，称霸了[强][强][强]
春秋时期，大国之间主要是争面子称霸，获得周围小国的服从，和现在的大国一样，直接战争不太多，代理人战争不断。
到了战国，小国剩不了几个都被灭的差不多了，没有了战争的缓冲，大国之间也不在乎什么周天子-上帝已经不具有号召力-诸侯直接称王！后来干脆直接称帝打算统一。
大国之间也各有特色，齐国总经理比董事长厉害，直接取而代之。晋国几个副总力量都不小，干脆分裂成了韩赵魏三国，分裂后三家的军事力量并没有被削弱。
北边闲置没人管的燕国乘机发展了起来。西边的秦国的强大开始于秦献公，战国之前的各诸侯其实并看不上他们。
进入战国后差不多一个百年，前385献公前361孝公，战国已经开始了两个甲子。这时候的魏国已经让吴起到陕西省渭南市训练出第一批特种兵“魏武卒”。吴起还跳槽到楚国平百越并陈蔡，退却三晋西伐秦……战国过了一百年那年-公元前381年吴起的新老板楚悼王给死了
没有了超级大国，魏国开始表演了： 魏国伐赵，秦国乘机恢复河西，整个渭南市归陕西了，魏国放弃了安邑迁都大梁，总部搬走去开封了。
后来的故事大家都知道的，打到最后就剩七人，韩国魏国都是地盘不够大经济不够规模，又是四战之国，几乎没有了发展的可能性。而燕国偏僻大家都够不着；赵国处于北方戎狄的边防，军事力量还可，战国四个战神有两个在他们家。
越往后越精彩，至于电影里楚国因为张仪的诱惑而两次被秦所败估计是剧情需要的演绎，齐国不希望有一个强大的楚国，秦国齐国联合算计楚国，楚怀王被扣押后齐国联合韩国魏国伐秦……然兵败函谷关。
公元前284年燕国乐毅攻破齐国，齐国仅存三城，一下子失去了再次称霸的实力。
赵国武灵王主要市场不在中原，在周边，灭中山然后向大同方向发展，看中了河套，但前295年内乱死了，这时候七国中实力最强者只剩下一个，秦国。
前面大家都互相残杀打的差不多了，秦国现在开始发力：
前279年白起伐楚…楚迁都一直逃到了安徽。前260年秦伐韩国…随后大败赵国于长平…前256年灭周…前246年13岁的秦始皇上来了！
前230年灭韩国…两年后灭赵国…太子丹刺杀秦王未遂…前225年灭魏国…223灭楚…222灭燕…221灭齐…统一了。秦始皇转了几个身看看好像也没谁了，只剩下个北方的匈奴和南方的南越，实在太远。
秦国一统肯定不只是他们家兵力有厉害，主要是经济已经大萧条的足够彻底，互相残杀的太久，大家都打没劲了，各国之间的交通十分便利，而秦国的社会治理模式相对比较先进，比如源自楚国的郡县制，文化上极大的包容性，土地随着人口稀少而足够分配，特别是社会法治化的实施，使得秦国社会治理能力远远优于其他各国，再加上很多战术和成吉思汗打欧洲的办法差不多，推进起来非常迅速。
至于后来，秦始皇成功后也开始“作”了起来，好好一副牌，给打砸了！
②南北位置大概是“淮水汉水以北+太行山南端”；不太好辨别的就是太行山“南”到底从哪算起[偷笑][偷笑][偷笑]。至于陕西的关中平原几乎从西安开始往西就已经不是中原地区了，只能算戎狄开发区。
但是，问题就出在这！
后来，号称大国的比如齐、楚、晋、秦、燕、吴、越……居然主要分布在“中原的边上”！而纯碎正宗的中原国家比如鲁、卫、宋、郑、陈、蔡、曹、许……居然都成了二、三流国家……
齐国齐桓公死后内乱，宋襄公也想借机称一下霸，然而奈何自己国家太小，人均GDP再高但总的经济和军事体量并不够，实力不够，公元前638年被楚败受伤而亡。
五年后，公元前632年晋文公城濮之战打败南方的楚国，同时期的秦国已经垄断了西周的旧地盘，直至黄河，成为西方强国。等到公元前624年秦穆公打败了晋国，秦国就真正称霸于西戎。
二三十年后，楚、晋、齐之间兵争不息，直到公元前561年楚国退出争霸游戏，晋国复称霸。前546年晋楚两家弭兵之会，冷战兵争才暂停营业。
弭兵之后的楚国有点“作”，政治腐败，楚灵王于是内乱被杀。吴国发展起来了，前506年楚国居然被吴王阖闾所破，楚国受到秦国援助勉强恢复正常营业。
再然后，吴国也开始“作”起来，前496年吴王阖闾攻打越国受伤而亡，两年后儿子夫差破越……更感觉不可一世的骄傲，不仅弄了个美女西施，还不停的攻打齐国鲁国……著名的京杭大运河长江到山东这一段就是他挖的，吴国有水军，最后发展了水运。
公元前473年越国勾践灭吴……问题是他居然迁都到了山东琅琊，还与齐国晋国外当时的徐州（今天的潍坊诸城）约了个局，称霸了[强][强][强]
春秋时期，大国之间主要是争面子称霸，获得周围小国的服从，和现在的大国一样，直接战争不太多，代理人战争不断。
到了战国，小国剩不了几个都被灭的差不多了，没有了战争的缓冲，大国之间也不在乎什么周天子-上帝已经不具有号召力-诸侯直接称王！后来干脆直接称帝打算统一。
大国之间也各有特色，齐国总经理比董事长厉害，直接取而代之。晋国几个副总力量都不小，干脆分裂成了韩赵魏三国，分裂后三家的军事力量并没有被削弱。
北边闲置没人管的燕国乘机发展了起来。西边的秦国的强大开始于秦献公，战国之前的各诸侯其实并看不上他们。
进入战国后差不多一个百年，前385献公前361孝公，战国已经开始了两个甲子。这时候的魏国已经让吴起到陕西省渭南市训练出第一批特种兵“魏武卒”。吴起还跳槽到楚国平百越并陈蔡，退却三晋西伐秦……战国过了一百年那年-公元前381年吴起的新老板楚悼王给死了
没有了超级大国，魏国开始表演了： 魏国伐赵，秦国乘机恢复河西，整个渭南市归陕西了，魏国放弃了安邑迁都大梁，总部搬走去开封了。
后来的故事大家都知道的，打到最后就剩七人，韩国魏国都是地盘不够大经济不够规模，又是四战之国，几乎没有了发展的可能性。而燕国偏僻大家都够不着；赵国处于北方戎狄的边防，军事力量还可，战国四个战神有两个在他们家。
越往后越精彩，至于电影里楚国因为张仪的诱惑而两次被秦所败估计是剧情需要的演绎，齐国不希望有一个强大的楚国，秦国齐国联合算计楚国，楚怀王被扣押后齐国联合韩国魏国伐秦……然兵败函谷关。
公元前284年燕国乐毅攻破齐国，齐国仅存三城，一下子失去了再次称霸的实力。
赵国武灵王主要市场不在中原，在周边，灭中山然后向大同方向发展，看中了河套，但前295年内乱死了，这时候七国中实力最强者只剩下一个，秦国。
前面大家都互相残杀打的差不多了，秦国现在开始发力：
前279年白起伐楚…楚迁都一直逃到了安徽。前260年秦伐韩国…随后大败赵国于长平…前256年灭周…前246年13岁的秦始皇上来了！
前230年灭韩国…两年后灭赵国…太子丹刺杀秦王未遂…前225年灭魏国…223灭楚…222灭燕…221灭齐…统一了。秦始皇转了几个身看看好像也没谁了，只剩下个北方的匈奴和南方的南越，实在太远。
秦国一统肯定不只是他们家兵力有厉害，主要是经济已经大萧条的足够彻底，互相残杀的太久，大家都打没劲了，各国之间的交通十分便利，而秦国的社会治理模式相对比较先进，比如源自楚国的郡县制，文化上极大的包容性，土地随着人口稀少而足够分配，特别是社会法治化的实施，使得秦国社会治理能力远远优于其他各国，再加上很多战术和成吉思汗打欧洲的办法差不多，推进起来非常迅速。
至于后来，秦始皇成功后也开始“作”了起来，好好一副牌，给打砸了！
台上煮豆，台下吃瓜——
唐诗《黄台瓜辞》解读
世人常说“种豆得豆，种瓜得瓜”。
豆和瓜都是我们比较依赖的食物。
人们很熟悉传为曹植所作的《七步诗》：
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急。
其中“本自同根生，相煎何太急”是世人皆知的名句。这首诗的意思是讽兄弟相煎。当然了最后被煎的依然是此诗作者陈思王曹植。这首诗还有一个版本是：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。前些天看到马斯克（Elon Musk）在社交平台上引了这首《七步诗》，让全球粉丝和网友们猜个不停。
这应当是眼下关于“豆”的最大新闻了。
说到瓜，就要提到据说是武则天二儿子李贤所作的《黄台瓜辞》。
李贤生在皇帝世家，爹妈都是皇帝，大哥死后被追认为“孝敬皇帝”，两个弟弟后来也都当了皇帝，他也曾贵为太子但是却不得武则天的欢心，最后被老娘放逐而死于黔中，后被封章怀太子。他在哥哥被母杀后深感小命不保，因作《黄台瓜辞》。
这件事最早载于后晋刘昫等撰的《旧唐书》卷一百一十六：
泌因奏曰：“臣幼稚时念黄台瓜辞，陛下尝闻其说乎？高宗大帝有八子，睿宗最幼。天后所生四子，自为行第，故睿宗第四。长曰孝敬皇帝，为太子监国，而仁明孝悌。天后方图临朝，乃鸩杀孝敬，立雍王贤为太子。贤每日忧惕，知必不保全，与二弟同侍于父母之侧，无由敢言。乃作黄台瓜辞，令乐工歌之，冀天后闻之省悟，即生哀愍。辞云：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹尚可，四摘抱蔓归。’而太子贤终为天后所逐，死于黔中。”
武则天生有四个儿子，她毒杀了大儿子后，立老二李贤为太子，李贤整日惴惴不安就作了一首《黄瓜台辞》让乐工谱成歌来唱，希冀武则天听了能幡然悔悟，哀悯儿子而保全其性命。
但武则天最终还是没有放过李贤，
他被母亲放逐，并死于贵州。
此事又为司马光所记：
泌曰：“臣所以言之者，非咎旣往，乃欲使陛下慎将来耳。昔天后有四子，长曰太子弘，天后方图称制，恶其聪明，酖杀之，立次子雍王贤。贤内忧惧，作黄台瓜辞，冀以感悟天后。天后不听，贤卒死于黔中。其辞曰：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离：一摘使瓜好，再摘使瓜稀，三摘犹为可，四摘抱蔓归！’今陛下已一摘矣，慎无再摘！”上愕然曰：“安有是哉！卿录是辞，朕当书绅。”
《资治通鉴》所载的《黄台瓜辞》文字与《旧唐书》略有不同。但关于李贤写这首诗的缘由，两书所记出入并不太大。
《全唐诗》卷六和卷二十九皆收入此诗：
“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使【一作令】瓜稀。三摘犹【一作尚】自可，摘绝抱蔓归。”
我们取离唐最近的《旧唐书》里的诗歌版本来说事儿：
种瓜黄台下，瓜熟子离离。
一摘使瓜好，再摘令瓜稀。
三摘犹尚可，四摘抱蔓归。
该诗第一句提及“黄台”，当是山丘的名字，或者是一个有某种象征意味的台子。
《穆天子传》曾说周穆王“游黄台之丘，猎于苹泽。有阴雨，天子乃休。日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民”。
可见这个黄台是周穆王作诗表达爱民、哀民的伟大情怀的地方，也象征着成就好天子或者歌颂好天子的好平台。
李贤要在这个平台上种瓜自然是选错了地方。
卧榻之侧，岂容他人种瓜！再说了，
在皇家的伊甸园里怎么能让瓜们来撒野？
秦汉时期有个叫召平（又作邵平）的人，秦始皇封他为东陵侯负责看管始皇亲妈的陵墓。
《史记·萧相国世家》说他“秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之’东陵瓜”。
长安城东南第一座城门名为霸城门，因其色青故俗呼为“青门”或“青城门”。青门外就是灞桥。“东陵瓜”也称“青门瓜”。
召平曾为萧何出谋划策，是个有思想有见识的谋略家，但他不愿做官也不接受萧何的聘请，只愿以种瓜为生，便留下了“青门种瓜”的佳话。“青门种瓜”也成为隐居不仕的代称。
李贤以“青门种瓜”将自己比作不慕权力归隐尘间的召平，也以“黄台”希望母亲武后能像周穆王一样哀愍他，给他一条活路。
可惜他是一个皇二代，他娘也不会放他走出青门，他注定了要为这个大唐的王后献祭。
“离离”是茂盛之意。《诗经·王风·黍离》有“彼黍离离，彼稷之苗”的诗句，抒发故国物是人非的感伤，“黍离”因此成为一个慨叹感慨亡国之痛的词语。
“离离”在诗歌中很常见，如“离离原上草，一岁一枯荣”（白居易《赋得古原草送别》），“回首降幡下，已见黍离离”（刘禹锡《三阁辞四首》之三）……
瓜熟了，瓜里的籽就会让瓜绵绵繁衍下去。
如果你摘了一个瓜，还好，能让别的瓜有足够的生长空间和养分；
如果再摘下一个，瓜就稀少了；
若继续第三次摘瓜，弟兄四个仅能存活一个；
如果你把四个都摘下了，那就没有了瓜，也不会有离离的籽，只会有空空的瓜蔓（wàn）。也就“空前绝后”了。
《诗经·大雅·绵》有“绵绵瓜瓞”的诗句，“绵绵”是延续不断的意思，“瓞”是指小瓜。连绵不断的瓜蔓上结了大大小小的许多瓜，这是子孙繁盛、家族兴旺的象征。所以“四摘抱蔓（wàn）归”，就是提醒母亲武后，我们弟兄几个都是您的骨肉，您不能斩尽杀绝啊。
可惜这个大唐并不总是那么情意绵绵、温情脉脉的，脏唐是真实不虚的脏乱差，武则天最后仍然是在杀了老大李弘之后接着把老二李贤放逐，并借丘神勣之手把他也杀了。
宋代文人赵南塘（赵汝谈，字履常）有一首七律《和韩仲止怀蹈中弟》诗中有这样的感慨：“黄台瓜辞可怜美，老根连蒂摘都移。风流遂至尔身尽，衰病况堪吾道非。”即感此事。
这位赵家的诗人感慨“老根连蒂摘都移”，
斩草除根的窝里斗既是诗料，也是笑料。
这种连根拔起、自断生路的狠路子，
估计也只有高高在上的皇家人方能使得出。
——曹植诗的燃萁煮豆和李贤诗的种瓜被摘，都是骨肉相残的典型案例，又似乎有某种令人惊悚的种瓜种豆的因果勾连。
恳求煮豆、摘瓜的人留点后路和温情都是无济于事的徒劳，曹植和李贤仍然难逃被煮被摘的运命。
本不讲骨肉情和“武德”的魏文、武后之流，早就不登“黄台”，也不“哀民”了。
倒是留下满江湖的吃瓜群众仍在义愤填膺地笑骂着瓜和豆们被煮被摘的下场，竟然没看到他们头顶上悬着的切瓜割韭刀锃亮的寒光。
有诗赞曰：
黄台之上岂堪夸？
摘绝江山信可嗟。
忍将瓞豆烂汤煮，
私制何人不是瓜。
#中国古代野史#
唐诗《黄台瓜辞》解读
世人常说“种豆得豆，种瓜得瓜”。
豆和瓜都是我们比较依赖的食物。
人们很熟悉传为曹植所作的《七步诗》：
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急。
其中“本自同根生，相煎何太急”是世人皆知的名句。这首诗的意思是讽兄弟相煎。当然了最后被煎的依然是此诗作者陈思王曹植。这首诗还有一个版本是：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。前些天看到马斯克（Elon Musk）在社交平台上引了这首《七步诗》，让全球粉丝和网友们猜个不停。
这应当是眼下关于“豆”的最大新闻了。
说到瓜，就要提到据说是武则天二儿子李贤所作的《黄台瓜辞》。
李贤生在皇帝世家，爹妈都是皇帝，大哥死后被追认为“孝敬皇帝”，两个弟弟后来也都当了皇帝，他也曾贵为太子但是却不得武则天的欢心，最后被老娘放逐而死于黔中，后被封章怀太子。他在哥哥被母杀后深感小命不保，因作《黄台瓜辞》。
这件事最早载于后晋刘昫等撰的《旧唐书》卷一百一十六：
泌因奏曰：“臣幼稚时念黄台瓜辞，陛下尝闻其说乎？高宗大帝有八子，睿宗最幼。天后所生四子，自为行第，故睿宗第四。长曰孝敬皇帝，为太子监国，而仁明孝悌。天后方图临朝，乃鸩杀孝敬，立雍王贤为太子。贤每日忧惕，知必不保全，与二弟同侍于父母之侧，无由敢言。乃作黄台瓜辞，令乐工歌之，冀天后闻之省悟，即生哀愍。辞云：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹尚可，四摘抱蔓归。’而太子贤终为天后所逐，死于黔中。”
武则天生有四个儿子，她毒杀了大儿子后，立老二李贤为太子，李贤整日惴惴不安就作了一首《黄瓜台辞》让乐工谱成歌来唱，希冀武则天听了能幡然悔悟，哀悯儿子而保全其性命。
但武则天最终还是没有放过李贤，
他被母亲放逐，并死于贵州。
此事又为司马光所记：
泌曰：“臣所以言之者，非咎旣往，乃欲使陛下慎将来耳。昔天后有四子，长曰太子弘，天后方图称制，恶其聪明，酖杀之，立次子雍王贤。贤内忧惧，作黄台瓜辞，冀以感悟天后。天后不听，贤卒死于黔中。其辞曰：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离：一摘使瓜好，再摘使瓜稀，三摘犹为可，四摘抱蔓归！’今陛下已一摘矣，慎无再摘！”上愕然曰：“安有是哉！卿录是辞，朕当书绅。”
《资治通鉴》所载的《黄台瓜辞》文字与《旧唐书》略有不同。但关于李贤写这首诗的缘由，两书所记出入并不太大。
《全唐诗》卷六和卷二十九皆收入此诗：
“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使【一作令】瓜稀。三摘犹【一作尚】自可，摘绝抱蔓归。”
我们取离唐最近的《旧唐书》里的诗歌版本来说事儿：
种瓜黄台下，瓜熟子离离。
一摘使瓜好，再摘令瓜稀。
三摘犹尚可，四摘抱蔓归。
该诗第一句提及“黄台”，当是山丘的名字，或者是一个有某种象征意味的台子。
《穆天子传》曾说周穆王“游黄台之丘，猎于苹泽。有阴雨，天子乃休。日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民”。
可见这个黄台是周穆王作诗表达爱民、哀民的伟大情怀的地方，也象征着成就好天子或者歌颂好天子的好平台。
李贤要在这个平台上种瓜自然是选错了地方。
卧榻之侧，岂容他人种瓜！再说了，
在皇家的伊甸园里怎么能让瓜们来撒野？
秦汉时期有个叫召平（又作邵平）的人，秦始皇封他为东陵侯负责看管始皇亲妈的陵墓。
《史记·萧相国世家》说他“秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之’东陵瓜”。
长安城东南第一座城门名为霸城门，因其色青故俗呼为“青门”或“青城门”。青门外就是灞桥。“东陵瓜”也称“青门瓜”。
召平曾为萧何出谋划策，是个有思想有见识的谋略家，但他不愿做官也不接受萧何的聘请，只愿以种瓜为生，便留下了“青门种瓜”的佳话。“青门种瓜”也成为隐居不仕的代称。
李贤以“青门种瓜”将自己比作不慕权力归隐尘间的召平，也以“黄台”希望母亲武后能像周穆王一样哀愍他，给他一条活路。
可惜他是一个皇二代，他娘也不会放他走出青门，他注定了要为这个大唐的王后献祭。
“离离”是茂盛之意。《诗经·王风·黍离》有“彼黍离离，彼稷之苗”的诗句，抒发故国物是人非的感伤，“黍离”因此成为一个慨叹感慨亡国之痛的词语。
“离离”在诗歌中很常见，如“离离原上草，一岁一枯荣”（白居易《赋得古原草送别》），“回首降幡下，已见黍离离”（刘禹锡《三阁辞四首》之三）……
瓜熟了，瓜里的籽就会让瓜绵绵繁衍下去。
如果你摘了一个瓜，还好，能让别的瓜有足够的生长空间和养分；
如果再摘下一个，瓜就稀少了；
若继续第三次摘瓜，弟兄四个仅能存活一个；
如果你把四个都摘下了，那就没有了瓜，也不会有离离的籽，只会有空空的瓜蔓（wàn）。也就“空前绝后”了。
《诗经·大雅·绵》有“绵绵瓜瓞”的诗句，“绵绵”是延续不断的意思，“瓞”是指小瓜。连绵不断的瓜蔓上结了大大小小的许多瓜，这是子孙繁盛、家族兴旺的象征。所以“四摘抱蔓（wàn）归”，就是提醒母亲武后，我们弟兄几个都是您的骨肉，您不能斩尽杀绝啊。
可惜这个大唐并不总是那么情意绵绵、温情脉脉的，脏唐是真实不虚的脏乱差，武则天最后仍然是在杀了老大李弘之后接着把老二李贤放逐，并借丘神勣之手把他也杀了。
宋代文人赵南塘（赵汝谈，字履常）有一首七律《和韩仲止怀蹈中弟》诗中有这样的感慨：“黄台瓜辞可怜美，老根连蒂摘都移。风流遂至尔身尽，衰病况堪吾道非。”即感此事。
这位赵家的诗人感慨“老根连蒂摘都移”，
斩草除根的窝里斗既是诗料，也是笑料。
这种连根拔起、自断生路的狠路子，
估计也只有高高在上的皇家人方能使得出。
——曹植诗的燃萁煮豆和李贤诗的种瓜被摘，都是骨肉相残的典型案例，又似乎有某种令人惊悚的种瓜种豆的因果勾连。
恳求煮豆、摘瓜的人留点后路和温情都是无济于事的徒劳，曹植和李贤仍然难逃被煮被摘的运命。
本不讲骨肉情和“武德”的魏文、武后之流，早就不登“黄台”，也不“哀民”了。
倒是留下满江湖的吃瓜群众仍在义愤填膺地笑骂着瓜和豆们被煮被摘的下场，竟然没看到他们头顶上悬着的切瓜割韭刀锃亮的寒光。
有诗赞曰：
黄台之上岂堪夸？
摘绝江山信可嗟。
忍将瓞豆烂汤煮，
私制何人不是瓜。
#中国古代野史#
此行江油，只为一探这个传说中的李白故里&肥肠之乡Emmm…好吧我承认，其实主要还是为了肥肠[色][色][色]江油的肥肠，是被舌尖上的中国盖章认证过的，而且几家老字号只做早午市，没什么环境也谈不上什么服务，但依然架不住络绎不绝的食客。今儿早上开始连续刷了三家店，分别是周肥肠、小小吃、川罗肥肠。毕竟都是制霸江油肥肠界的存在，每家的出品都不错，软糯、入味、有弹性。个人最喜欢的还是川罗肥肠，一口肥肠一口白饭一口醋汤，简直太享受了[吃瓜][吃瓜][吃瓜] https://t.cn/RxBNZ8C
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