当我们安住真如本性,它的整个心量是广大的,因为它「离诸对待,不可思议」。对待法它就是一个生灭法, 有生有灭。所以楞严法它不对治烦恼,因为对治烦恼就落入生灭法。“不生灭”的意思,在经典上记载了世尊与波斯匿王的一段对话:
世尊对波斯匿王说:「生命是变化的。」
波斯匿王说:「对啊!真的是变化。看我以前小时候很年轻,长大以后慢慢的很庄严,现在变得很老。我们的生命不断的迁流变化。」
世尊说:「你知道生命的变化当中,有一个东西没有变化吗?
波斯匿王说:「我没有发觉,我发觉都在变化。」
世尊问波斯匿王说:「你最早看到恒河是什么时候?」
波斯匿王说: 「我三岁的时候,我母亲就带我去恒河洗澡,母亲说恒河能消我业障,所以我三岁的时候第次看到恒河,后来到二十岁的时候又看了几次。我现在六十二岁,我又看到恒河。
世尊说: 你看到恒河中有什么化?
波斯匿王说:「我小时候眼睛很好,恒河的水很干净,能见的眼根很清楚,所见的河也很清楚:慢慢慢慢我眼根衰败了,看东西模糊了,恒河也比较污浊了(他觉得有变化。)
世尊说:「你眼睛看到恒河的时候,你眼睛变得模糊,但是那“见性”有没有改变?你能够看到那个清净的明了性有没有改变?你眼睛有障碍看到是模糊的恒河,那是一个因缘,那是随顺因缘而变化的。但是你眼睛里面那个见精,就是“见性”有没有变化呢?」
波斯匿王说:「那个没有变化」。
那就是我们的真如本性,只要一个东西会变化就是对立法,如善跟恶永远是对立的,这个就不能讲“大”。我们安住在真如本性的时候,是离开整个对立的因缘,安住在清净的本性,那个就是“大”,因为它离诸对待,它没有生灭相。这是在觉悟的基础之下,发展出一个广大,一个超越时空的相貌称之为“大”。
世尊对波斯匿王说:「生命是变化的。」
波斯匿王说:「对啊!真的是变化。看我以前小时候很年轻,长大以后慢慢的很庄严,现在变得很老。我们的生命不断的迁流变化。」
世尊说:「你知道生命的变化当中,有一个东西没有变化吗?
波斯匿王说:「我没有发觉,我发觉都在变化。」
世尊问波斯匿王说:「你最早看到恒河是什么时候?」
波斯匿王说: 「我三岁的时候,我母亲就带我去恒河洗澡,母亲说恒河能消我业障,所以我三岁的时候第次看到恒河,后来到二十岁的时候又看了几次。我现在六十二岁,我又看到恒河。
世尊说: 你看到恒河中有什么化?
波斯匿王说:「我小时候眼睛很好,恒河的水很干净,能见的眼根很清楚,所见的河也很清楚:慢慢慢慢我眼根衰败了,看东西模糊了,恒河也比较污浊了(他觉得有变化。)
世尊说:「你眼睛看到恒河的时候,你眼睛变得模糊,但是那“见性”有没有改变?你能够看到那个清净的明了性有没有改变?你眼睛有障碍看到是模糊的恒河,那是一个因缘,那是随顺因缘而变化的。但是你眼睛里面那个见精,就是“见性”有没有变化呢?」
波斯匿王说:「那个没有变化」。
那就是我们的真如本性,只要一个东西会变化就是对立法,如善跟恶永远是对立的,这个就不能讲“大”。我们安住在真如本性的时候,是离开整个对立的因缘,安住在清净的本性,那个就是“大”,因为它离诸对待,它没有生灭相。这是在觉悟的基础之下,发展出一个广大,一个超越时空的相貌称之为“大”。
热爱是风,“贫穷而能听到风声也是好的”。热爱是雨,“有情芍药含春泪”。热爱是土,俯身就能抠出一把,哪一把土壤里没有先民的血汗和未来人的绿梦呢?热爱是云,仰首就能望到一片,哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢?因为热爱,我们心存感激,因为热爱,我们满怀忧愤;因为热爱,我们甘于淡泊宁静的日子;也因为热爱,我们敢于金戈铁马去,马革裹尸还。忍辱负重的生,生是热爱;大义凛然地死,死是热爱;清清爽爽,认认真真地活着,活着又何尝不是热爱!
陪伴依旧是我们最享受的事,全力奔跑,努力向前,追逐梦想,永葆初心,因为你就是最美好的存在,每一个片刻,都因喜欢你,而亮着光
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