[转载:(十念法念佛)(三学-100)]胡小林老师：。。。三归依完了以后，课程结束。礼拜而退，再拜五佛。五位佛菩萨，就是本师、阿弥陀佛、观音、势至、清净大海众。。。长时念佛，就是按照“十念法”，“行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断”。而且都摄六根的下手之处，在于首先“摄耳谛听”。。。确实拜佛的时候还是要念佛。这个可不能说拜佛就是拜，我就不念了，那不行。你不念你就打妄想，还是要把妄想摄住，把妄想打掉。
182一种早晚课形式
印光大师是这么说的：“虽则长时念佛”，虽然我们长时间念佛，“无有间断”。
“须于晨朝向佛礼拜毕”，在早晨要向佛礼拜毕，礼拜完了以后。
“先念阿弥陀经一徧，往生咒三徧毕”。
念完三遍往生咒之后，“即念赞佛偈”，就是“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦”等等。赞佛偈大家都知道。“即阿弥陀佛身金色偈。
念偈毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。
随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声，或五百声，当围绕念”。当绕着念，顺时针绕着念。老法师在这里边说得很清楚，印光大师说得很清楚，“须从东至南至西北绕，为顺从，为随喜。顺从有功德。西域最重围绕”。西域，他是指在印度那边。
“此方亦与礼拜均行”，在我们这个地方，我们这种绕佛也和礼拜、拜佛在一起共同做，均行。
“若不便绕”，如果不方便绕，地方太小，“或跪或坐或立皆可”。是说你念佛，可以跪着，可以坐着，也可以站着。
念至毕，念完了以后，“念至将毕”，念完了。“归位跪念观音、势至、清净大海众菩萨各三称”，各念三遍。
“然后念净土文，发愿回向往生。念净土文者，令依文义而发心也”。根据《净土文》的文义，要把你回向西方极乐世界这个发心要发出来。“若心不依文而发”，如果你的心不根据《净土文》发出来，“则成徒设虚文”，那么这个文就是个虚文，就没用。“不得实益矣”，得不到实际的利益。
“净土文毕”，《净土文》念完了以后，“念三归依，礼拜而退。此为朝时功课，暮亦如之”。
这个是早晨的功课，晚上也是这样。(2011.6.讲于北京汇通汇利)
183胡 小 林 老师的早晚课
简单的叙述一遍。
就是早晨起来向佛礼拜毕；我就是五十四拜；
拜完以后，我就念《阿弥陀经》一遍；
往生咒三遍；
然后再念赞佛偈；赞佛偈完了以后，再念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛；
然后念六字南无阿弥陀佛。这时开始念佛了，我念佛是念六字，是出声音。在办公室顺时针围绕念。时间最长我记得好像差不多就是三个小时，短就根据自己的情况。有些时候有事，或者说念二十分钟，也有些时候念一个小时，
念完了以后就回到座位上。回到座位上以后，我就念《净土文》。
《净土文》完了以后就念三归依。
三归依完了以后，课程结束。礼拜而退，再拜五佛。五位佛菩萨，就是本师、阿弥陀佛、观音、势至、清净大海众。
这样的话，我们再看这两条，我们都不矛盾，都能把这两条缝在一起了，结合在一起。功课和念佛就是落实在一起。这是早晨的课程。晚上的课程也是这样，“暮亦如之”，晚上也是这样。
我一般晚上就不做功课，因为晚上实在是没时间了，业务太多。
我只能保证早晨这个半天按照这个方法去做，剩下的时间就是长时念佛。长时念佛，就是按照“十念法”，“行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断”。而且都摄六根的下手之处，在于首先“摄耳谛听”。自己感觉效果很好，很殊胜。这就是向大家汇报一下我是如何做功课的。(2011.6.讲于北京汇通汇利)
184拜佛时要念佛
拜佛的时候依然要采用三个清楚：
念得清清楚楚，
听得清清楚楚，
记得清清楚楚。
这是我的方法。每个人的情况不一样，拿出来跟大家讨论。师父说，你觉得怎么好，你就怎么拜。速度、频率都不一样。但是确实拜佛的时候还是要念佛。这个可不能说拜佛就是拜，我就不念了，那不行。你不念你就打妄想，还是要把妄想摄住，把妄想打掉。(2011.6.讲于北京汇通汇利)
182一种早晚课形式
印光大师是这么说的：“虽则长时念佛”，虽然我们长时间念佛，“无有间断”。
“须于晨朝向佛礼拜毕”，在早晨要向佛礼拜毕，礼拜完了以后。
“先念阿弥陀经一徧，往生咒三徧毕”。
念完三遍往生咒之后，“即念赞佛偈”，就是“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦”等等。赞佛偈大家都知道。“即阿弥陀佛身金色偈。
念偈毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。
随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声，或五百声，当围绕念”。当绕着念，顺时针绕着念。老法师在这里边说得很清楚，印光大师说得很清楚，“须从东至南至西北绕，为顺从，为随喜。顺从有功德。西域最重围绕”。西域，他是指在印度那边。
“此方亦与礼拜均行”，在我们这个地方，我们这种绕佛也和礼拜、拜佛在一起共同做，均行。
“若不便绕”，如果不方便绕，地方太小，“或跪或坐或立皆可”。是说你念佛，可以跪着，可以坐着，也可以站着。
念至毕，念完了以后，“念至将毕”，念完了。“归位跪念观音、势至、清净大海众菩萨各三称”，各念三遍。
“然后念净土文，发愿回向往生。念净土文者，令依文义而发心也”。根据《净土文》的文义，要把你回向西方极乐世界这个发心要发出来。“若心不依文而发”，如果你的心不根据《净土文》发出来，“则成徒设虚文”，那么这个文就是个虚文，就没用。“不得实益矣”，得不到实际的利益。
“净土文毕”，《净土文》念完了以后，“念三归依，礼拜而退。此为朝时功课，暮亦如之”。
这个是早晨的功课，晚上也是这样。(2011.6.讲于北京汇通汇利)
183胡 小 林 老师的早晚课
简单的叙述一遍。
就是早晨起来向佛礼拜毕；我就是五十四拜；
拜完以后，我就念《阿弥陀经》一遍；
往生咒三遍；
然后再念赞佛偈；赞佛偈完了以后，再念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛；
然后念六字南无阿弥陀佛。这时开始念佛了，我念佛是念六字，是出声音。在办公室顺时针围绕念。时间最长我记得好像差不多就是三个小时，短就根据自己的情况。有些时候有事，或者说念二十分钟，也有些时候念一个小时，
念完了以后就回到座位上。回到座位上以后，我就念《净土文》。
《净土文》完了以后就念三归依。
三归依完了以后，课程结束。礼拜而退，再拜五佛。五位佛菩萨，就是本师、阿弥陀佛、观音、势至、清净大海众。
这样的话，我们再看这两条，我们都不矛盾，都能把这两条缝在一起了，结合在一起。功课和念佛就是落实在一起。这是早晨的课程。晚上的课程也是这样，“暮亦如之”，晚上也是这样。
我一般晚上就不做功课，因为晚上实在是没时间了，业务太多。
我只能保证早晨这个半天按照这个方法去做，剩下的时间就是长时念佛。长时念佛，就是按照“十念法”，“行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断”。而且都摄六根的下手之处，在于首先“摄耳谛听”。自己感觉效果很好，很殊胜。这就是向大家汇报一下我是如何做功课的。(2011.6.讲于北京汇通汇利)
184拜佛时要念佛
拜佛的时候依然要采用三个清楚：
念得清清楚楚，
听得清清楚楚，
记得清清楚楚。
这是我的方法。每个人的情况不一样，拿出来跟大家讨论。师父说，你觉得怎么好，你就怎么拜。速度、频率都不一样。但是确实拜佛的时候还是要念佛。这个可不能说拜佛就是拜，我就不念了，那不行。你不念你就打妄想，还是要把妄想摄住，把妄想打掉。(2011.6.讲于北京汇通汇利)
双子箱活 情书 Mirror mirror/第二话
燐:……嗯。既然是「各种各样」，那就没办法了。
ゆうた:(?本以为他会继续刨根问底，没想到他还挺懂事的…?)
燐:既然裕太不说话，那我就只能随心所欲地猜想了!
这里果然是一条祈愿线，一定有那么一两段恋爱让年纪变大的裕太也想实现吧。
你就只告诉咱一个人吧♪
ゆうた:(绝对不可能~!)
真是的。我怎么可能恋爱呢……!
话说，一两个是什么?如果要在妄想中让人爱上你，至少要设定得专一吧?
燐:诶，裕太君喜欢专一的爱情……。原来如此，正因为一心一意，所以才会对爱情着迷，刚才还一副忧郁的表情。
ゆうた:你为什么那么想和爱情扯上关系呢?我一直在想的，是和前辈无关的事情……
啊，说不定有关系?
燐:这是怎么回事?
ゆうた:你知道在不到一个月的时间里，【巧克力节】就要开幕了吧。
「Crazy:B」也预定在ES那边的【巧克力节】演出的话，我想也不是没有关系。
燐:【巧克力节】……?啊，好像是副所长眼镜君联系我的。
因为是第一次在ES上举办，所以有一封很夸张的邮件……有了有了，就是这个。
ゆうた:同样的邮件，我哥哥也给我看过。副所长，总是很有干劲呢~
哥哥说「那个人是生意人，应该对情人节的商战很有干劲吧。」
燐:哼?嗯，在「SS」中，「白组」在某种意义上是劳动损失。副所长眼镜君在战场上受伤也不奇怪。
如果只是为了取悦那家伙而展开的话，那就没意思了……我们家有厨师也有甜食爱好者。
邮件也完全放任不管了。催促也会很麻烦，还是先回复吧。
ゆうた:啊，原来还只是那样的阶段啊。
我们收到副所长发来的邮件的当天就回信了，说要出演。
燐:【巧克力节】我不太清楚。梦之咲学院不是也有【巧克力节】的活动吗?
ゆうた:是啊?所以我们都要出演。
梦之联学院的【巧克力节】和ES首次举办的【巧克力节】——
我们将在两个舞台上进行「2wink」的表演。让更多的人看到我们。
只有这一点，「2wink」内部意见一致。
燐:那个「只有」?
ゆうた:(……糟了)
燐:哈哈。「只有」是什么意思?在【巧克力节】意见以外的地方都不顺利吗?
ゆうた:我没说过那样的话……
燐:即使换了，大众也不会发现，他们喜欢在外表上不表现出差别。
一直强调「形如一人」的双子偶像「2wink」，竟然意见这么不一致♪
吵架连狗都不吃，兄弟吵架可就成了争端的导火线了。日本史和世界史都证明了这一点!
ゆうた:如果每次兄弟吵架都会引发战争的话，我们已经遭受了数不清的战祸了。
嘛，一彩君是个很坦率的好孩子……好像在前辈那里不会吵架。
燐:……
ゆうた:应该说。我们并没有因为这次的事吵架。
怎么说呢……只是方向性上的差异。
燐:哈哈，方向性的差异。如果是乐队的话，这不是足以成为解散的理由吗♪
ゆうた:值得庆幸的是，我们不是乐队，所以不会分崩离析~
除了方向性的差异以外，达成了什么，因为能做什么而感到满足也是乐队解散的理由。
在这一点上，我觉得我们还差得远。果然还是不能分散啊。
燐:不过，你们的意见不一致到忍不住对我说漏嘴的地步，是有的吧。
ゆうた:前辈一开始就想逗我们开心，这让我很生气……
请不要因为其他兄弟之间意见不合而兴致盎然?
比如在选择零食的时候，现在的哥哥会选择巧克力，而我会选择煎饼。
即便是同样的咖喱饭，哥哥吃普通的咖喱，我吃超辣的咖喱。
这种琐碎的小事，每天的意见都不一致。这是理所当然的。
燐:这是理所当然的……?
对理所当然的事情那么卖力，裕太你真的每天都很焦躁吗?哈哈哈哈☆
ゆうた:我现在这么焦躁是谁的错……
(啊，不行不行。和这个人说话，心情真的不会好。)
(而且，今天总觉得比平时纠缠不清……。不知什么时候坐到了旁边的椅子上，又很近。)
(适可而止，到此为止必须中断对话。和前辈说话的话就不能收集信息，也不能吃煎饼……)
ゆうた:……
燐:突然站起来怎么了?
ゆうた:我接下来要去事务所和哥哥商量。所以，虽然有点早，还是过去吧。
燐:碰头吧?是什么。
ゆうた:一般来说，是普通的关于工作的商谈。还有，关于【巧克力节】的事。
我不是说已经过了一个月了吗?有很多必须要决定的事情。
「Crazy:B」也是第一次出演【巧克力节】吧?是需要顾及别人的时候吗?
燐:连你们自己都不顺利，还担心咱。裕太君真是温柔啊~ ☆
ゆうた:哈哈哈，我不在意前辈的事。在参加不透明的状态下，虽然我很担心其他人。
ゆうた·燐:…………
ゆうた:话说回来。把吃了一半的煎饼收起来，还要洗茶杯……
燐:哇，刚才袋子里的煎饼掉出了红粉。这煎饼到底撒了多少七味啊。
ゆうた:我不知道你有多大兴趣。但我绝对不会给你的……?
燐:……嗯。既然是「各种各样」，那就没办法了。
ゆうた:(?本以为他会继续刨根问底，没想到他还挺懂事的…?)
燐:既然裕太不说话，那我就只能随心所欲地猜想了!
这里果然是一条祈愿线，一定有那么一两段恋爱让年纪变大的裕太也想实现吧。
你就只告诉咱一个人吧♪
ゆうた:(绝对不可能~!)
真是的。我怎么可能恋爱呢……!
话说，一两个是什么?如果要在妄想中让人爱上你，至少要设定得专一吧?
燐:诶，裕太君喜欢专一的爱情……。原来如此，正因为一心一意，所以才会对爱情着迷，刚才还一副忧郁的表情。
ゆうた:你为什么那么想和爱情扯上关系呢?我一直在想的，是和前辈无关的事情……
啊，说不定有关系?
燐:这是怎么回事?
ゆうた:你知道在不到一个月的时间里，【巧克力节】就要开幕了吧。
「Crazy:B」也预定在ES那边的【巧克力节】演出的话，我想也不是没有关系。
燐:【巧克力节】……?啊，好像是副所长眼镜君联系我的。
因为是第一次在ES上举办，所以有一封很夸张的邮件……有了有了，就是这个。
ゆうた:同样的邮件，我哥哥也给我看过。副所长，总是很有干劲呢~
哥哥说「那个人是生意人，应该对情人节的商战很有干劲吧。」
燐:哼?嗯，在「SS」中，「白组」在某种意义上是劳动损失。副所长眼镜君在战场上受伤也不奇怪。
如果只是为了取悦那家伙而展开的话，那就没意思了……我们家有厨师也有甜食爱好者。
邮件也完全放任不管了。催促也会很麻烦，还是先回复吧。
ゆうた:啊，原来还只是那样的阶段啊。
我们收到副所长发来的邮件的当天就回信了，说要出演。
燐:【巧克力节】我不太清楚。梦之咲学院不是也有【巧克力节】的活动吗?
ゆうた:是啊?所以我们都要出演。
梦之联学院的【巧克力节】和ES首次举办的【巧克力节】——
我们将在两个舞台上进行「2wink」的表演。让更多的人看到我们。
只有这一点，「2wink」内部意见一致。
燐:那个「只有」?
ゆうた:(……糟了)
燐:哈哈。「只有」是什么意思?在【巧克力节】意见以外的地方都不顺利吗?
ゆうた:我没说过那样的话……
燐:即使换了，大众也不会发现，他们喜欢在外表上不表现出差别。
一直强调「形如一人」的双子偶像「2wink」，竟然意见这么不一致♪
吵架连狗都不吃，兄弟吵架可就成了争端的导火线了。日本史和世界史都证明了这一点!
ゆうた:如果每次兄弟吵架都会引发战争的话，我们已经遭受了数不清的战祸了。
嘛，一彩君是个很坦率的好孩子……好像在前辈那里不会吵架。
燐:……
ゆうた:应该说。我们并没有因为这次的事吵架。
怎么说呢……只是方向性上的差异。
燐:哈哈，方向性的差异。如果是乐队的话，这不是足以成为解散的理由吗♪
ゆうた:值得庆幸的是，我们不是乐队，所以不会分崩离析~
除了方向性的差异以外，达成了什么，因为能做什么而感到满足也是乐队解散的理由。
在这一点上，我觉得我们还差得远。果然还是不能分散啊。
燐:不过，你们的意见不一致到忍不住对我说漏嘴的地步，是有的吧。
ゆうた:前辈一开始就想逗我们开心，这让我很生气……
请不要因为其他兄弟之间意见不合而兴致盎然?
比如在选择零食的时候，现在的哥哥会选择巧克力，而我会选择煎饼。
即便是同样的咖喱饭，哥哥吃普通的咖喱，我吃超辣的咖喱。
这种琐碎的小事，每天的意见都不一致。这是理所当然的。
燐:这是理所当然的……?
对理所当然的事情那么卖力，裕太你真的每天都很焦躁吗?哈哈哈哈☆
ゆうた:我现在这么焦躁是谁的错……
(啊，不行不行。和这个人说话，心情真的不会好。)
(而且，今天总觉得比平时纠缠不清……。不知什么时候坐到了旁边的椅子上，又很近。)
(适可而止，到此为止必须中断对话。和前辈说话的话就不能收集信息，也不能吃煎饼……)
ゆうた:……
燐:突然站起来怎么了?
ゆうた:我接下来要去事务所和哥哥商量。所以，虽然有点早，还是过去吧。
燐:碰头吧?是什么。
ゆうた:一般来说，是普通的关于工作的商谈。还有，关于【巧克力节】的事。
我不是说已经过了一个月了吗?有很多必须要决定的事情。
「Crazy:B」也是第一次出演【巧克力节】吧?是需要顾及别人的时候吗?
燐:连你们自己都不顺利，还担心咱。裕太君真是温柔啊~ ☆
ゆうた:哈哈哈，我不在意前辈的事。在参加不透明的状态下，虽然我很担心其他人。
ゆうた·燐:…………
ゆうた:话说回来。把吃了一半的煎饼收起来，还要洗茶杯……
燐:哇，刚才袋子里的煎饼掉出了红粉。这煎饼到底撒了多少七味啊。
ゆうた:我不知道你有多大兴趣。但我绝对不会给你的……?
《心性不过关，修道如登天》
三丰道长：
道教是中国本土宗教，
以“道”为最高信仰。
祖天师张道陵正式创立教团组织，
距今已有1800年历史。
01、炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”
02、《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”
丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。
然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”
炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。
古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！
此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！
但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
03、《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。
我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！
太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。
三丰道长：
道教是中国本土宗教，
以“道”为最高信仰。
祖天师张道陵正式创立教团组织，
距今已有1800年历史。
01、炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”
02、《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”
丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。
然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”
炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。
古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！
此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！
但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
03、《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。
我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！
太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。
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