#王源朝暮ONLINE##王源从2000年到20岁#
也不知道该用什么来庆贺小源宝贝二十岁生日 就只能舞点笔墨 最近上学真的很忙 很抱歉没能卡着点给你庆生 但我还是想尽力陪着你 在你二十岁的今天 给你送上我最真挚的祝福
宝贝 希望你以后每天都开开心心的 眼里永远有最闪亮的光 看见最璀璨的美好 做你想做的事 成为你想成为的人 拥有无限恣意精彩的人生
王源二十岁生日快乐！
山海朝暮 仆仆来赴
往后余生 皆愿与君常相随
祝：

长平安

永喜乐
岁岁皆欢愉 事事皆胜意

从今往后 荣光满路

大乘菩提法，持戒，布施 忍辱，开慧，禅定，精进。

　　 达摩大师四行观

　　夫入道多途，要而言之，不出二种。一是理入；二是行入。

　　理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名之理入。

　　行入者，谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行；二随缘行；三无所求行；四称法行。

　　云何名报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何心故？识达故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。

　　二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。

　　三无所求行者：世人常迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经云：「有求皆苦，无求即乐。」判知无求，真为道行，故言无所求行。

　　四称法行者：性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无着，无此无彼。经曰：「法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。」智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，身命财行檀施舍，心无吝惜，脱解三空，不倚不着，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行也。

众生造业，业不造众生。今世造业，后世受报，无有脱时。唯有至人，于此身中，不造诸业，故不受报。经云：诸业不造，自然得道。岂虚言哉！人能造业，业不能造人；人若造业，业与人俱生；人若不造业，业与人俱灭。是知业由人造，人由业生。人若不造业，即业无由生人也。亦如人能弘道，道不能弘人。今之凡夫，往往造业，妄说无报，岂至少不苦哉。若以至少而理前心，造后心报，何有脱时？若前心不造，即后心无报，复安妄见业报？经云：虽信有佛，言佛苦行，是名邪见。虽信有佛，言佛有金锵马麦之报，是名信不具足，是名一阐提。解圣法名为圣人，解凡法者名为凡夫。但能舍凡法就圣法，即凡夫成圣人矣。世间愚人，但欲远求圣人，不信慧解之心为圣人也。经云：无智人中，莫说此经。经云：心也法也，无智之人，不信此心。解法成于圣人，但欲远外求学，爱慕空中佛像光明香色等事，皆堕邪见，失心狂乱。经云：若见诸相非相，即见如来。八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离身心内，八万四千烦恼为病本也。凡夫当生忧死，饱临愁饥，皆名大惑。所以圣人不谋其前，不虑其后，无恋当今，念念归道。若未悟此大理者，即须早求人天之善，无令两失。

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《牵丝戏》歌词改编

韶山冲少年奇伟
积贫弱国势倾颓
真理苦追随
红船上灯火幽微
举马列 梦在此起飞

叹右倾四月伤悲
上井冈数百“残匪”
屡起落仍相忍
只恨血洒湘江水
遵义城 转折于临危

窑洞揭开《矛盾》
《实践》《持久》永垂
看民族砥柱舍我其谁
空城谈笑陕北
五路大军中原围
弹指间 穷寇天涯追

五星升起 人民万岁
雄鸡一唱 赤县终扬威
七亲虽悲不须悲
世界革命响惊雷
和人民常在 与红日同辉

战天地工业腾飞
抗美苏傲然笑对
胜利却难寐
惟愿赤旗永不坠
工农兵 得统治地位

你右我不后退
你形“左”我落泪
古稀怎甘心三山重回
何曾留恋权位
阶级纲举岂可废
几时能止浮夸风吹

早知梦碎 独行无悔
继续革命 谁人乱是非
假如战友愿相随
假如群众能领会
声名尽成灰 也笑得完美