博人传70话（渣翻）：内心深处
封面是阿玛多
本章开始，接着上一话鹿丸想要策反艾达的剧情
鹿丸：这是你与川木交友最好的方式。
艾达陷入思考，考德这边警告阿玛多，让他不要逃避责任。然后又质问艾达，艾达对考德的质问很不愉快。鹿丸发现艾达左眼的不同。这边有艾达眼睛的一个特写，鹿丸很是紧张，并在思考艾达下一步会怎么做。
鸣人这边赶到了阿玛多的实验室，想输入密码进入实验室，但是不管用。然后鸣人开始自责，并且开始担忧鹿丸的安全。这时鹿丸联络了鸣人，开始向他汇报情况。
鹿丸：我想要阻止敌人的能力对你产生影响… 现在没有机会跟你解释太多，所以希望你可以给我点时间…
博人和佐助二人这时也赶到了实验室，出现在鸣人身后。博人冲着鸣人喊老爸。画面回到实验室里，艾达发现了鸣人等人的到来，说到，给门上锁是为了让其他人远离自己的能力，保护他们的安危。鹿丸对艾达的洞察力表示震惊。
鹿丸这边冷静下来然后突然说到：是千里眼！（这里好像是想表明，虽然千里眼对读者来说是一种新的能力，但是在火影世界却是一种一直以知的能力）
鹿丸通过井野联络了阿玛多，这边好像阿玛多对艾达的能力也不是特别清楚，但是还是告诉了鹿丸艾达不仅能看到现在，也能看到以前。鹿丸认为他们在脑中的谈话不能被外人听到。
艾达这边说他没有理由成为木叶的敌人。鹿丸说艾达现在被认定为是木叶的敌人因为她在和考德合作，然后追问对她来说什么才是最优的选择，考德，还是木叶。
画面来到川木这边，他和堇在一块。
堇：博人没事真是太好了。
川木没有回答，堇继续说：这不是一个容易的决定吧。
画面给了川木的“楔”一个特写，川木终于回答道：阿玛多这个混，在没有我同意的情况下给我恢复了“楔”。
他们二人继续聊天，阿玛多是在什么时候给他恢复“楔”的。川木也承认可能是因为自己内心深处想让“楔”恢复，才促使了事情的发生。他还说道这是他第一次为自己拥有“楔”感到高兴，因为如果没有，他就不能成功保护七代目。堇则开始向川木分析阿玛多的意图以及为什么他对“楔”如此的着迷，川木在一旁安静的聆听堇的分析。
画面回到实验室内部。考德将自己的爪子深深的插入阿玛多肩膀，阿玛多痛苦的大叫。
考德：事情发展的如此不顺都是因为你。
考德强迫阿玛多现在就说出限制器的解除语。阿玛多痛苦的在脑中与鹿丸对话，要鹿丸快点解救他，鹿丸则让他冷静，因为考德不可能就这样杀了他的。毕竟解除考德的限制器需要用到活的阿玛多。阿玛多这边认为自己快承受不住了，画面给了艾达眼睛一个特写。
艾达突然说到，她想回家。
考德：怎么了？
艾达这边告诉考德川木正在赶来的路上。考德紧张了一下，更迫切的想让阿玛多解开限制器。鹿丸看破了考德的想法，开始在脑中和阿玛多吵架，鹿丸似乎认为川木的到来让他们有资本与考德艾达抗衡。鹿丸和阿玛多吵了起来，鹿丸继续警告阿玛多，什么是绝对不能说出去的。
井野：喂，现在不是你们吵架的时候。
考德不想继续浪费时间直接在墙面上划了一道爪印，将阿玛多推了过去，阿玛多缓缓陷入爪印中。鹿丸震惊。
考德：好吧，只能在另一边继续了。虽然我很不想把他带到我们的基地。
鹿丸大叫：阿玛多！！！
考德用脚踢阿玛多，艾达这边让考德动作快点，因为川木在赶来的路上。鹿丸使用自己的招牌忍术，影子束缚术，想要尝试阻止考德和艾达。考德对鹿丸的行为感到烦躁说到：你在干什么，就这么想找死吗。
鹿丸让艾达再等等，先跟川木见见面再做决定。鹿丸的提议被艾达婉拒，随后艾达召唤跪坐在地上满脸通红的迪鲁达。
艾达：迪鲁达酱，这边出了一点小问题，可以帮帮忙吗。
鹿丸震惊：什么！？
迪鲁达直视鹿丸，然后一脚踢向他，鹿丸附身躲过，但是在躲避迪鲁达的同时，他的影子束缚术也同时被解开。考德和艾达随即走向爪印。
鹿丸震怒：你在干什么迪鲁达？
艾达进入爪印的时候向鹿丸告别：抱歉了鹿先生，和你见面很荣幸，但我现在要说再见了。（等于拒绝了鹿丸让她加入木叶一方的邀请）
最后又跟迪鲁达告别：谢谢啦，迪鲁达酱，之后我们再见，爱你哦。
迪鲁达满脸通红回答道：我也爱你哦艾达，你一定要回来见我哦。
随后艾达消失在爪印中。
考德最后一个走进爪印，走之前还想跑下几句狠话。大概意思是让鹿丸做好准备，因为鹿丸现在也上了他的刺杀名单，而鹿丸则让他快点滚。考德这边身体快要完全进入爪印的时候，川木通过通风口进入了实验室，但仍然晚了一步，考德已经完全消失。川木面前只剩下考德的爪印。
川木和鹿丸开始讨论刚刚发生的一切，鹿丸让川木用秘术将考德的爪印缩小，防止他再次入侵木叶。川木则说他是来找阿玛多谈话的，他人呢？
鹿丸：也许已经死了...
川木：什么！？
画面来到考德一行人的基地这里，阿玛多屁股坐在地上，在他面前是迪蒙，考德，艾达和巴古。迪蒙站在阿玛多面前双手插兜
迪蒙：嗨老家伙，好久不见！
阿玛多：你是迪蒙吗，怎么和考德在一起。
考德走过来一把抓起阿玛多把他按在墙上。抓住他的衣领，说到：已经没有逃跑的地方了，老家伙，你也该放弃了。
阿玛多问如果将限制器解除，他们要干什么。阿玛多和考德开始对话，阿玛多并不认为考德在解开限制器后会放他一命。考德则说阿玛多现在已经在考验他的耐心了，继续下去只会让他更危险。
阿玛多意识到没有办法继续与考德谈判，说到：限制会即刻接触，我不会做任何抵抗，但是我祈求你，一定要放我一条活路。
考德说阿玛多是一个没有尊严的男人，阿玛多则说他对那些东西不感兴趣，并说想快点完成解除限制器的任务。考德将脸靠近阿玛多，说阿玛多是一个废话连篇的老头，让他快点解开，不要再浪费时间。
阿玛多和考德眼神接触，随后阿玛多说出了一些指令。说出来的一瞬间，一团烟雾包围住了考德，烟雾的出现使得房间内产生强大的气流，迪蒙的头发都被吹了起来。烟雾消散，画面对准考德，现在有一个考德新形态的特写。房间内其他人都惊呆了。
考德先是看向他手掌上那个“残缺“的“楔”，随后握紧拳头，然后又看向艾达说到：这种无敌的感觉还挺不错。
本话结束。
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封面是阿玛多
本章开始，接着上一话鹿丸想要策反艾达的剧情
鹿丸：这是你与川木交友最好的方式。
艾达陷入思考，考德这边警告阿玛多，让他不要逃避责任。然后又质问艾达，艾达对考德的质问很不愉快。鹿丸发现艾达左眼的不同。这边有艾达眼睛的一个特写，鹿丸很是紧张，并在思考艾达下一步会怎么做。
鸣人这边赶到了阿玛多的实验室，想输入密码进入实验室，但是不管用。然后鸣人开始自责，并且开始担忧鹿丸的安全。这时鹿丸联络了鸣人，开始向他汇报情况。
鹿丸：我想要阻止敌人的能力对你产生影响… 现在没有机会跟你解释太多，所以希望你可以给我点时间…
博人和佐助二人这时也赶到了实验室，出现在鸣人身后。博人冲着鸣人喊老爸。画面回到实验室里，艾达发现了鸣人等人的到来，说到，给门上锁是为了让其他人远离自己的能力，保护他们的安危。鹿丸对艾达的洞察力表示震惊。
鹿丸这边冷静下来然后突然说到：是千里眼！（这里好像是想表明，虽然千里眼对读者来说是一种新的能力，但是在火影世界却是一种一直以知的能力）
鹿丸通过井野联络了阿玛多，这边好像阿玛多对艾达的能力也不是特别清楚，但是还是告诉了鹿丸艾达不仅能看到现在，也能看到以前。鹿丸认为他们在脑中的谈话不能被外人听到。
艾达这边说他没有理由成为木叶的敌人。鹿丸说艾达现在被认定为是木叶的敌人因为她在和考德合作，然后追问对她来说什么才是最优的选择，考德，还是木叶。
画面来到川木这边，他和堇在一块。
堇：博人没事真是太好了。
川木没有回答，堇继续说：这不是一个容易的决定吧。
画面给了川木的“楔”一个特写，川木终于回答道：阿玛多这个混，在没有我同意的情况下给我恢复了“楔”。
他们二人继续聊天，阿玛多是在什么时候给他恢复“楔”的。川木也承认可能是因为自己内心深处想让“楔”恢复，才促使了事情的发生。他还说道这是他第一次为自己拥有“楔”感到高兴，因为如果没有，他就不能成功保护七代目。堇则开始向川木分析阿玛多的意图以及为什么他对“楔”如此的着迷，川木在一旁安静的聆听堇的分析。
画面回到实验室内部。考德将自己的爪子深深的插入阿玛多肩膀，阿玛多痛苦的大叫。
考德：事情发展的如此不顺都是因为你。
考德强迫阿玛多现在就说出限制器的解除语。阿玛多痛苦的在脑中与鹿丸对话，要鹿丸快点解救他，鹿丸则让他冷静，因为考德不可能就这样杀了他的。毕竟解除考德的限制器需要用到活的阿玛多。阿玛多这边认为自己快承受不住了，画面给了艾达眼睛一个特写。
艾达突然说到，她想回家。
考德：怎么了？
艾达这边告诉考德川木正在赶来的路上。考德紧张了一下，更迫切的想让阿玛多解开限制器。鹿丸看破了考德的想法，开始在脑中和阿玛多吵架，鹿丸似乎认为川木的到来让他们有资本与考德艾达抗衡。鹿丸和阿玛多吵了起来，鹿丸继续警告阿玛多，什么是绝对不能说出去的。
井野：喂，现在不是你们吵架的时候。
考德不想继续浪费时间直接在墙面上划了一道爪印，将阿玛多推了过去，阿玛多缓缓陷入爪印中。鹿丸震惊。
考德：好吧，只能在另一边继续了。虽然我很不想把他带到我们的基地。
鹿丸大叫：阿玛多！！！
考德用脚踢阿玛多，艾达这边让考德动作快点，因为川木在赶来的路上。鹿丸使用自己的招牌忍术，影子束缚术，想要尝试阻止考德和艾达。考德对鹿丸的行为感到烦躁说到：你在干什么，就这么想找死吗。
鹿丸让艾达再等等，先跟川木见见面再做决定。鹿丸的提议被艾达婉拒，随后艾达召唤跪坐在地上满脸通红的迪鲁达。
艾达：迪鲁达酱，这边出了一点小问题，可以帮帮忙吗。
鹿丸震惊：什么！？
迪鲁达直视鹿丸，然后一脚踢向他，鹿丸附身躲过，但是在躲避迪鲁达的同时，他的影子束缚术也同时被解开。考德和艾达随即走向爪印。
鹿丸震怒：你在干什么迪鲁达？
艾达进入爪印的时候向鹿丸告别：抱歉了鹿先生，和你见面很荣幸，但我现在要说再见了。（等于拒绝了鹿丸让她加入木叶一方的邀请）
最后又跟迪鲁达告别：谢谢啦，迪鲁达酱，之后我们再见，爱你哦。
迪鲁达满脸通红回答道：我也爱你哦艾达，你一定要回来见我哦。
随后艾达消失在爪印中。
考德最后一个走进爪印，走之前还想跑下几句狠话。大概意思是让鹿丸做好准备，因为鹿丸现在也上了他的刺杀名单，而鹿丸则让他快点滚。考德这边身体快要完全进入爪印的时候，川木通过通风口进入了实验室，但仍然晚了一步，考德已经完全消失。川木面前只剩下考德的爪印。
川木和鹿丸开始讨论刚刚发生的一切，鹿丸让川木用秘术将考德的爪印缩小，防止他再次入侵木叶。川木则说他是来找阿玛多谈话的，他人呢？
鹿丸：也许已经死了...
川木：什么！？
画面来到考德一行人的基地这里，阿玛多屁股坐在地上，在他面前是迪蒙，考德，艾达和巴古。迪蒙站在阿玛多面前双手插兜
迪蒙：嗨老家伙，好久不见！
阿玛多：你是迪蒙吗，怎么和考德在一起。
考德走过来一把抓起阿玛多把他按在墙上。抓住他的衣领，说到：已经没有逃跑的地方了，老家伙，你也该放弃了。
阿玛多问如果将限制器解除，他们要干什么。阿玛多和考德开始对话，阿玛多并不认为考德在解开限制器后会放他一命。考德则说阿玛多现在已经在考验他的耐心了，继续下去只会让他更危险。
阿玛多意识到没有办法继续与考德谈判，说到：限制会即刻接触，我不会做任何抵抗，但是我祈求你，一定要放我一条活路。
考德说阿玛多是一个没有尊严的男人，阿玛多则说他对那些东西不感兴趣，并说想快点完成解除限制器的任务。考德将脸靠近阿玛多，说阿玛多是一个废话连篇的老头，让他快点解开，不要再浪费时间。
阿玛多和考德眼神接触，随后阿玛多说出了一些指令。说出来的一瞬间，一团烟雾包围住了考德，烟雾的出现使得房间内产生强大的气流，迪蒙的头发都被吹了起来。烟雾消散，画面对准考德，现在有一个考德新形态的特写。房间内其他人都惊呆了。
考德先是看向他手掌上那个“残缺“的“楔”，随后握紧拳头，然后又看向艾达说到：这种无敌的感觉还挺不错。
本话结束。
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《楞严经》内守幽闲犹为法尘分别影事
（第二十段）
【尔时世尊，开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。于狮子座摩阿难顶，而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现，一切因果、世界、微尘，因心成体。阿难！若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌。何况清净，妙净明心，性一切心，而自无体？若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应离诸一切色、香、味、触诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声，而有分别。
纵灭一切见、闻、觉、知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘，分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭。其谁修证，无生法忍？即时阿难，与诸大众，默然自失！佛告阿难：世间一切诸有学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。】
这时世尊为了让阿难和众生都能进入“无生法忍”而见自“本心”。“无生法忍”指的是不见一法生、不见一法灭，人法俱空，识心自在的一种证境，这种证境称为见性，即见到了自己的“本心”、见到了自己的法身，已是初地菩萨境界，决定能成佛了。
如来在狮子座上摩阿难头顶说：如来常说的一切“诸法”，包括你说的那个能想能推理的“心”，其实都是“唯心所现”，也就是“真心”的显现。“一切因果、世界、微尘，因心成体。”
这里说的“诸法”，是指世出世间一切法。说的是佛灭度后，弥勒菩萨愍念众生邪见增盛，难入正法，于是从兜率天来到人间，现身于中印度阿逾陀国，为当时一位名无著的菩萨说《瑜伽师地论》，统收万法，将万法概括为六百六十法，摄一切名理殆尽。此论文共有五分，即：一、本地分；二、摄抉择分；三、摄释分；四、摄异门分；五、摄事分。此为“唯识学”除《解深密经》外最重要的圣典。后天亲菩萨因为见《瑜伽师地论》文字繁多，即于此论之“本地分”中，略录百法名数写成《百法明门》，使万法宗要归于指掌之中，以方便后学。
百法将一切诸法归纳为五大类、即：一、心法：心法是将八个识心归纳为八种，以心王阿赖耶识统领万法。二、心所有法：心所有法有五十一种，这五十一种都是妄心。三、色法：色法有十一种，统摄整个物质世界和一切生命现象。四、心不相应行法：心不相应行法有二十四种，这二十四种与心王不相应，虽然可以修到四空天，但不能证菩提。五、无为法：无为法有六种，这六种修的是世间定和出世间定。这五大类合计为百法，概括了一切法，是名“诸法”。
那么，以上说的“因果”又是什么意思呢？“因果”作论，也称因果定律或因果法则，是指任何事物的产生和发展都有一个原因和结果。一种事物产生的原因，必定是另一种事物发展的结果；一种事物发展的结果，又必定是另一种事物产生的原因。原因和结果是不断循环，互为因果，永无休止的。
著名哲学家苏格拉底提出：无论哪一方面的成功或失败都不是偶然的，而是有着一定因果关系的必然。即每件事情的发生都有某个理由，每个结果都有特定的原因。这个法则非常深奥且具极大影响力，以致世人将其称之为人类命运的“铁律”。
这个铁律说明了一个简单的道理，就是：“种瓜得瓜，种豆得豆，种下什么样的因、就得到什么样的果。”佛教认为：因果是由身体行为、语言行为、思想行为，这三大行为所造作的善恶诸业所形成，形成善恶二报；三大行为是“因”、善恶二报是“果”。善恶又是可以互相转化的，如在恶报中修善，坏事就可以变成好事，恶报即可转为善报。这些所谓的因果，看似真实，但在自性中都是虚幻的，都是生灭法。
那么“世界”又是怎么回事呢？“世”指时间的迁流，即：过去世、现在世、未来世。共三世。“界”指空间的划分，即：东、南、西、北；东南、西南、东北、西北；上、下，共十方。“世界”是由时间和空间所组成，以须弥山为中心，加上围绕其四方之九山八海、四洲即“四天下”及一个太阳，一个月亮，再加六欲诸天、初禅三天，为一“小世界”；一千个小世界再加初禅三天和二禅三天，为一“小千世界”；一千个小千世界再加初禅三天、二禅三天、三禅三天、为一“中千世界”；一千个中千世界再加初禅、二禅、三禅、四禅诸天、为一“大千世界”。我们居住的地球，是小千世界中的一个小世界。
经文中说的“微尘”又是什么意思呢？据《大毗婆沙论》卷一三六中说：“应知极微是细色，不可断截破坏贯穿、不可取捨乘履摶掣，非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下，无有细分，不可分析、不可覩见、不可听闻、不可齅尝、不可摩触。故説极微是最细色，此七极微，成一微尘。是眼识所取色中最微细者，是肉眼难以看见的，常用以指极细小的尘埃；又常比喻卑微，微不足道；佛经中又常比喻数量之多不可计算。
佛对阿难说：以上所说的一切诸法、因果、世界、微尘，都是真心的功能作用所结成的物体和法相，他们的关系是主人和客人的关系，“心”是常住的主人，万事万物为生灭去来的客人。
各方世界的一切所有，如小草细叶、一缕阳光、一个结节，究其根本，都有其体性，就是虚空，也有个外貌名相，更何况清净无染的妙明真心，及自性所含的一切妄心，怎么会没有其体呢？你阿难如认分别觉观，能了知一切的“心”，定为自己的“心”，也没有错，但这个“心”就应离一切“色、声、香、味、触、法”等诸多的尘相和事物，远离一切尘相后的“心”才是你真实的“全心体性”。
如你阿难现在听我说法的声音，心里就起分别，只要有这个分别心，即使你灭了一切“见”（看见）、“闻”（听闻）、“觉”（感觉）、“知”（知觉、知道）、仍然是内守幽闲，仍然是“法尘”分别影事中清净的一面而已，这清净的一面并非真心。
此处说的“法尘”是指“色、声、香、味、触、法”此六尘之一、是六识心的另分。是意根对眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，这五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，善恶诸法成为色尘、声尘、香尘、味尘、触尘这五尘落谢的影子，成为记忆，记忆中的往事称为影事，是法尘的作用。幽闲是记忆中相对的空白处，但并没有离开法尘，如禅修打坐时，觉得很空、很清净，但只要有这个感觉在，就是内守幽闲，这个幽闲也只是妄心的作用而不是真心。
佛对阿难说：我没有责备你执“非心为心”，但你应该用这个“心”仔细揣摩，使这个“心”远离一切尘缘境相，认识能离“分别心”的体性，知道能离这个有“分别心”的“知”，它知道你在起分别，但它却没有在一切分别中，这个“知”的体性才是“真心”。
如果你认为这个能分别尘境的体性，在离开六尘外相后就不存在了，那么你认识的这个“心”，就只是那个法尘分别影事，而不是“真心”了。六尘境相不是常住，在生住异灭中变化无常，若变灭时，没有认识清楚的这个“心”即同“龟毛兔角”一样，就如乌龟本来无毛、兔子本来无角，“心”也就变成本来就没有了，如果就此而认为自己是“无心”了，你的法身也就等同于断灭，那么，谁来修无生法忍呢？这时阿难和大众都“默然自失”。“默然”：是无语可说、“自失”意为失去了对真理的认识。
佛告诉阿难说：世间一切诸多的修行人，虽然能成就“九次第定”。“九次第定”是在修成四禅八定后进入的一种定，排在八定之后，故名九次第定，又名“灭尽定”。此定灭了一切见、闻、觉、知，灭了前六识，故名灭尽定，得此定已出离三界，超越生死，可证阿罗汉果。
佛说：“心”的问题如果没有认识清楚，仍然不能断灭一切烦恼，就不能成就阿罗汉果，这都是将“妄心”执为“真心”的结果，所以你阿难虽然博学多闻，仍然不能证得圣果，就是没有把“真心”认清。佛在这一段里已讲明了什么是“心”和“心”在那里，应认真体悟，当下即可明心。
（第二十段）
【尔时世尊，开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。于狮子座摩阿难顶，而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现，一切因果、世界、微尘，因心成体。阿难！若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌。何况清净，妙净明心，性一切心，而自无体？若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应离诸一切色、香、味、触诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声，而有分别。
纵灭一切见、闻、觉、知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘，分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭。其谁修证，无生法忍？即时阿难，与诸大众，默然自失！佛告阿难：世间一切诸有学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。】
这时世尊为了让阿难和众生都能进入“无生法忍”而见自“本心”。“无生法忍”指的是不见一法生、不见一法灭，人法俱空，识心自在的一种证境，这种证境称为见性，即见到了自己的“本心”、见到了自己的法身，已是初地菩萨境界，决定能成佛了。
如来在狮子座上摩阿难头顶说：如来常说的一切“诸法”，包括你说的那个能想能推理的“心”，其实都是“唯心所现”，也就是“真心”的显现。“一切因果、世界、微尘，因心成体。”
这里说的“诸法”，是指世出世间一切法。说的是佛灭度后，弥勒菩萨愍念众生邪见增盛，难入正法，于是从兜率天来到人间，现身于中印度阿逾陀国，为当时一位名无著的菩萨说《瑜伽师地论》，统收万法，将万法概括为六百六十法，摄一切名理殆尽。此论文共有五分，即：一、本地分；二、摄抉择分；三、摄释分；四、摄异门分；五、摄事分。此为“唯识学”除《解深密经》外最重要的圣典。后天亲菩萨因为见《瑜伽师地论》文字繁多，即于此论之“本地分”中，略录百法名数写成《百法明门》，使万法宗要归于指掌之中，以方便后学。
百法将一切诸法归纳为五大类、即：一、心法：心法是将八个识心归纳为八种，以心王阿赖耶识统领万法。二、心所有法：心所有法有五十一种，这五十一种都是妄心。三、色法：色法有十一种，统摄整个物质世界和一切生命现象。四、心不相应行法：心不相应行法有二十四种，这二十四种与心王不相应，虽然可以修到四空天，但不能证菩提。五、无为法：无为法有六种，这六种修的是世间定和出世间定。这五大类合计为百法，概括了一切法，是名“诸法”。
那么，以上说的“因果”又是什么意思呢？“因果”作论，也称因果定律或因果法则，是指任何事物的产生和发展都有一个原因和结果。一种事物产生的原因，必定是另一种事物发展的结果；一种事物发展的结果，又必定是另一种事物产生的原因。原因和结果是不断循环，互为因果，永无休止的。
著名哲学家苏格拉底提出：无论哪一方面的成功或失败都不是偶然的，而是有着一定因果关系的必然。即每件事情的发生都有某个理由，每个结果都有特定的原因。这个法则非常深奥且具极大影响力，以致世人将其称之为人类命运的“铁律”。
这个铁律说明了一个简单的道理，就是：“种瓜得瓜，种豆得豆，种下什么样的因、就得到什么样的果。”佛教认为：因果是由身体行为、语言行为、思想行为，这三大行为所造作的善恶诸业所形成，形成善恶二报；三大行为是“因”、善恶二报是“果”。善恶又是可以互相转化的，如在恶报中修善，坏事就可以变成好事，恶报即可转为善报。这些所谓的因果，看似真实，但在自性中都是虚幻的，都是生灭法。
那么“世界”又是怎么回事呢？“世”指时间的迁流，即：过去世、现在世、未来世。共三世。“界”指空间的划分，即：东、南、西、北；东南、西南、东北、西北；上、下，共十方。“世界”是由时间和空间所组成，以须弥山为中心，加上围绕其四方之九山八海、四洲即“四天下”及一个太阳，一个月亮，再加六欲诸天、初禅三天，为一“小世界”；一千个小世界再加初禅三天和二禅三天，为一“小千世界”；一千个小千世界再加初禅三天、二禅三天、三禅三天、为一“中千世界”；一千个中千世界再加初禅、二禅、三禅、四禅诸天、为一“大千世界”。我们居住的地球，是小千世界中的一个小世界。
经文中说的“微尘”又是什么意思呢？据《大毗婆沙论》卷一三六中说：“应知极微是细色，不可断截破坏贯穿、不可取捨乘履摶掣，非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下，无有细分，不可分析、不可覩见、不可听闻、不可齅尝、不可摩触。故説极微是最细色，此七极微，成一微尘。是眼识所取色中最微细者，是肉眼难以看见的，常用以指极细小的尘埃；又常比喻卑微，微不足道；佛经中又常比喻数量之多不可计算。
佛对阿难说：以上所说的一切诸法、因果、世界、微尘，都是真心的功能作用所结成的物体和法相，他们的关系是主人和客人的关系，“心”是常住的主人，万事万物为生灭去来的客人。
各方世界的一切所有，如小草细叶、一缕阳光、一个结节，究其根本，都有其体性，就是虚空，也有个外貌名相，更何况清净无染的妙明真心，及自性所含的一切妄心，怎么会没有其体呢？你阿难如认分别觉观，能了知一切的“心”，定为自己的“心”，也没有错，但这个“心”就应离一切“色、声、香、味、触、法”等诸多的尘相和事物，远离一切尘相后的“心”才是你真实的“全心体性”。
如你阿难现在听我说法的声音，心里就起分别，只要有这个分别心，即使你灭了一切“见”（看见）、“闻”（听闻）、“觉”（感觉）、“知”（知觉、知道）、仍然是内守幽闲，仍然是“法尘”分别影事中清净的一面而已，这清净的一面并非真心。
此处说的“法尘”是指“色、声、香、味、触、法”此六尘之一、是六识心的另分。是意根对眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，这五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，善恶诸法成为色尘、声尘、香尘、味尘、触尘这五尘落谢的影子，成为记忆，记忆中的往事称为影事，是法尘的作用。幽闲是记忆中相对的空白处，但并没有离开法尘，如禅修打坐时，觉得很空、很清净，但只要有这个感觉在，就是内守幽闲，这个幽闲也只是妄心的作用而不是真心。
佛对阿难说：我没有责备你执“非心为心”，但你应该用这个“心”仔细揣摩，使这个“心”远离一切尘缘境相，认识能离“分别心”的体性，知道能离这个有“分别心”的“知”，它知道你在起分别，但它却没有在一切分别中，这个“知”的体性才是“真心”。
如果你认为这个能分别尘境的体性，在离开六尘外相后就不存在了，那么你认识的这个“心”，就只是那个法尘分别影事，而不是“真心”了。六尘境相不是常住，在生住异灭中变化无常，若变灭时，没有认识清楚的这个“心”即同“龟毛兔角”一样，就如乌龟本来无毛、兔子本来无角，“心”也就变成本来就没有了，如果就此而认为自己是“无心”了，你的法身也就等同于断灭，那么，谁来修无生法忍呢？这时阿难和大众都“默然自失”。“默然”：是无语可说、“自失”意为失去了对真理的认识。
佛告诉阿难说：世间一切诸多的修行人，虽然能成就“九次第定”。“九次第定”是在修成四禅八定后进入的一种定，排在八定之后，故名九次第定，又名“灭尽定”。此定灭了一切见、闻、觉、知，灭了前六识，故名灭尽定，得此定已出离三界，超越生死，可证阿罗汉果。
佛说：“心”的问题如果没有认识清楚，仍然不能断灭一切烦恼，就不能成就阿罗汉果，这都是将“妄心”执为“真心”的结果，所以你阿难虽然博学多闻，仍然不能证得圣果，就是没有把“真心”认清。佛在这一段里已讲明了什么是“心”和“心”在那里，应认真体悟，当下即可明心。
#摩登兄弟[超话]#
老大，第一次写直播“实录”（有做部分修改），也感谢你带我们这些新粉再一次深入了解你。❤️
①老大的成长之路。起初的你有一个“明星梦”，想要去《快乐男声》，阿姨还调侃到“为什么要去《快乐男声》，难道你不快乐吗”。于是便踏上了沈阳赛区《快乐男声》的征程。从丹东和阿姨坐了三个多小时的绿皮车来到了沈阳，那也是你第一次参加比赛，那时的你很小才17岁。当时准备的歌曲是《你是我的眼》。第一次比赛的你很紧张，甚至哆嗦，一直想要上厕所…那时候的比赛没有伴奏，只能清唱。唱完《你是我的眼》后被评委老师打断说不太行，于是你又换了一首张hm老师的《人质》。唱完后评委组让你回去等通知，过了后会给你打电话，然而这个电话等到了2022年也没接到…第二年你不放弃又一次去到了《快乐男声》，为了梦想不放弃。去的是华cy的那一届。这次的你灵机一动没有去沈阳赛区，你觉得沈阳赛区的都是高手，因为沈阳有个音乐学院。这一次的你来个“南辕北辙”，直接去杭州赛区。这时的你已经有了在酒吧唱歌的经验，唱功也上来了一点。当时的你也没百度，不知道浙江有个传媒大学。于是一猛子就去了，兜里也没啥钱，酒吧一个月才800，每天唱六首歌，后来才涨到到1200，穷的连买车票的钱都没了。那次是从沈阳坐飞机去的杭州，那也是你人生第一次坐飞机。为了梦想，于是你向酒吧老板预支了两个月的工资。并承诺老板，你先预支我3000，如果以后我成了明星加倍奉还，如果没成回来接着干。于是老板凭着三年的信任，预支了你3000…于是你带着这3000yuan买了一张机piao，踏上了梦想的征程来到了杭州。到了现场后人山人海，比沈阳还多，你去的还是倒数第二天，前边还几百个选手。那也是你第一次来到南方地区，感受南方的天气—真热～暴晒！当时你还拍了一张照，发了一张博客，配文：当你看到面前追逐梦想的人人山人海，你就知道你的梦想有多么机会渺茫了。（当时发的是QQ空间）于是便开始了漫长的排队等待…海选一般见到的是当地琴行的老师或歌舞团的老师，前面很难见到蔡gq老师…一直搁那儿等，你是上午的飞机，中午都没来得及吃饭，你怕一走坐的地方都没了…从包里拿了一个面包和一根香肠垫垫肚子，那时你还认识了两个鞍山的朋友，当时还加了QQ。他们俩准备的是beyond的《不再犹豫》，（心想那你俩不就赢定了）这俩小伙也直接拿出琴弹唱起来…等啊等，从上午等到了晚上9/10钟。终于进到里面了，这次还是两轮，后面通知到你的才可以见到像蔡gq这样的老师。进去后，看到了两个年轻评委老师，一男一女，还挺潮乎。这次唱的是一首英文歌曲《Price Tag》。唱完后评委觉得可以，你过了但需要第二轮的复试。出来后又碰到了鞍山的那小伙，他俩询问到“怎么样”，你说“轻松过了～”紧接着就到复试了，依旧还是一堆人…复试的时候是三个年龄偏大的老师，像当地歌舞团的老师。这时已经夜里11/12点了，行李箱还在外面门口放着…这次依旧唱的是《Price Tag》，第一首歌后两个男女老师认为都还行，过了一会儿，你可能也是迫于去表现自己，还没等老师说。你抢先说“我还准备了别的一首…”两位评委老师也应允了可以唱，第二首唱完后评委老师觉得不行了，节奏不太稳…当时的你已经懵了，嗡的一声，脑子一片空白，好比梦想一瞬间破灭…其实你当时也是想表达一下自己中英文歌都OK，谁知…你还是不放弃，坚持想要唱第三首，想要一个机会～但还是无效，时间有限…就这样带着悲伤离开了现场…拖着行李箱往回走，一边反思自己一边往前走…走到南宋御街，找了一个100一晚的橙子酒店便住下了。晚上在南宋御街道逛着，吃着人生第一次的小龙虾。整个人拖着沮丧的心情…这时老板发来了信息，询问到“小宁，怎么样啊？”你答到“淘汰了”～于是又回到了原来的地方，回去后工作了三个月将给补上了…
②期间，《中国好声音》你也想去，你曾向导演递了三年的demo。将demo递到导演的邮箱，导演会进行筛选，然后没有收到一次的回复～原来你递的是一些pianzi~这次你唱的依旧是《人质》，从哪跌倒从哪爬起～后来时间到了2018年，那时有了一个机会去录制《蒙面唱将》，也是灿x做的。遇到了好声音的东哥，提到自己当初递了三年demo都未曾去试音的事…你说“只要你愿意折腾一直坚持不放弃，你就会成功，因为你就是成功案例”我也相信。以前的你也是经历了很多挫折才走到今天，例如《快乐男声》的海选都没通过…但你一直没放弃，是我一直喜欢的那个坚强奋发向上的刘宇宁。你说“如果你有一个目标，只要你愿意去折腾，一定会成功的，哪怕你半路下车了，也一定比现在好…”
③你说“你害怕参加比赛，一参加比赛就压力大”。《我是歌手》可能是很多棚妃都不愿揭开的事（伤疤）…三年前，你参加《我是歌手》，你说18年是一个丰收年，火了很多人，你也从一个素人变为一个广为人知的人～你说你的fensi很给力，很铁。那年湖南卫视的《我是歌手》便联系到了你，听到信息后你老开心了～（后续看图片‼️）
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②期间，《中国好声音》你也想去，你曾向导演递了三年的demo。将demo递到导演的邮箱，导演会进行筛选，然后没有收到一次的回复～原来你递的是一些pianzi~这次你唱的依旧是《人质》，从哪跌倒从哪爬起～后来时间到了2018年，那时有了一个机会去录制《蒙面唱将》，也是灿x做的。遇到了好声音的东哥，提到自己当初递了三年demo都未曾去试音的事…你说“只要你愿意折腾一直坚持不放弃，你就会成功，因为你就是成功案例”我也相信。以前的你也是经历了很多挫折才走到今天，例如《快乐男声》的海选都没通过…但你一直没放弃，是我一直喜欢的那个坚强奋发向上的刘宇宁。你说“如果你有一个目标，只要你愿意去折腾，一定会成功的，哪怕你半路下车了，也一定比现在好…”
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