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子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。
子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:可也。未若贫而乐,富而好礼者也。
子贡曰:《诗》云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?子曰:赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。
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子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。
子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:可也。未若贫而乐,富而好礼者也。
子贡曰:《诗》云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?子曰:赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。
忍辱不辩,寡言不争(深度好文)
以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人,当时曾认为那是他们的一种才能,并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。
后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人,就感觉到了他们的精神境界差异很大。
直到有一天,看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言:“圣人之道,为而不争”,顿时感到恍然大悟。
是啊,巧言令色其实并不是真正的才能,忍辱不辩才是人生修养的最高境界。
02
“善者不辩,辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》,原文是“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。”
意思是说:诚实的话不一定动听,动听的话不一定诚实。
世间的好人不会花言巧语,能言善辩的人不一定是好人。
聪明的人不一定博学,见多识广的人不一定真正聪明。
人生的修行重在于行,而不在于辩。
真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休,也未必就能辩论出来真理。
一切真理与正道,只有真正用心去实修,才能真正领悟。
孔子在《论语·里仁》中说:“君子欲讷于言而敏于行”。
在《论语·学而》中又说:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”。
由此看来,在人生中应该少说多做,这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
因此,不管是人生的修行还是一般的社会活动,做任何事情都应该脚踏实地,不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。
03
细思之,善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么,不会只用言论去证明自己是正确,即使面对诽谤或人身攻击,他也能用行动来证明自己的无辜和清白。
忍辱不辩的人往往都是在埋头做事,他必定有一颗与世无争的心。
与此相反,那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人,尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力,然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许,空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
修口德就要先远离高谈阔论,不对他人评头论足;
真诚待人,与人为善,遇到磨难时忍辱不辩,才是正人君子之所为。
以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人,当时曾认为那是他们的一种才能,并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。
后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人,就感觉到了他们的精神境界差异很大。
直到有一天,看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言:“圣人之道,为而不争”,顿时感到恍然大悟。
是啊,巧言令色其实并不是真正的才能,忍辱不辩才是人生修养的最高境界。
02
“善者不辩,辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》,原文是“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。”
意思是说:诚实的话不一定动听,动听的话不一定诚实。
世间的好人不会花言巧语,能言善辩的人不一定是好人。
聪明的人不一定博学,见多识广的人不一定真正聪明。
人生的修行重在于行,而不在于辩。
真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休,也未必就能辩论出来真理。
一切真理与正道,只有真正用心去实修,才能真正领悟。
孔子在《论语·里仁》中说:“君子欲讷于言而敏于行”。
在《论语·学而》中又说:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”。
由此看来,在人生中应该少说多做,这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
因此,不管是人生的修行还是一般的社会活动,做任何事情都应该脚踏实地,不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。
03
细思之,善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么,不会只用言论去证明自己是正确,即使面对诽谤或人身攻击,他也能用行动来证明自己的无辜和清白。
忍辱不辩的人往往都是在埋头做事,他必定有一颗与世无争的心。
与此相反,那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人,尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力,然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许,空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
修口德就要先远离高谈阔论,不对他人评头论足;
真诚待人,与人为善,遇到磨难时忍辱不辩,才是正人君子之所为。
20220523
据《史记》记载,孔子在鲁国做官的时候,曾经到过周王室,当面向老子问礼。临别时,老子送给他三句话,孔子始终铭记,并受用一生。
第一句:“聪明深察而近于死者,好议人者也。”
聪明深刻的人有死亡的危险,因为他喜欢议论别人。所谓祸从口出,说的哪怕都是真话,也会得罪别人,尽量少议论为好。
所以孔子也常告诫弟子要“敏于事而慎于言”。
第二句:“博辩广大危其身者,发人之恶者也。”
学问渊博、口齿伶俐的人容易危及自身,因为他喜欢揭发别人的短处。
人有两个共性:第一,都有短处;第二,都不喜欢别人揭自己的短。所以孔子后来常说:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣!”
第三句:“为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。”
做子女的不要老是想着自己,做臣子的不要老是表现自己。老子认为,要做到忠孝,最重要的就是“忘我”。
孔子也主张尽孝要“敬不违,劳而无怨”,做事要“成事不说,遂事不谏,既往不咎”,强调忠孝不是做给别人看的,要发自本心。
据《史记》记载,孔子在鲁国做官的时候,曾经到过周王室,当面向老子问礼。临别时,老子送给他三句话,孔子始终铭记,并受用一生。
第一句:“聪明深察而近于死者,好议人者也。”
聪明深刻的人有死亡的危险,因为他喜欢议论别人。所谓祸从口出,说的哪怕都是真话,也会得罪别人,尽量少议论为好。
所以孔子也常告诫弟子要“敏于事而慎于言”。
第二句:“博辩广大危其身者,发人之恶者也。”
学问渊博、口齿伶俐的人容易危及自身,因为他喜欢揭发别人的短处。
人有两个共性:第一,都有短处;第二,都不喜欢别人揭自己的短。所以孔子后来常说:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣!”
第三句:“为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。”
做子女的不要老是想着自己,做臣子的不要老是表现自己。老子认为,要做到忠孝,最重要的就是“忘我”。
孔子也主张尽孝要“敬不违,劳而无怨”,做事要“成事不说,遂事不谏,既往不咎”,强调忠孝不是做给别人看的,要发自本心。
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