维摩诘所说经要解10

慧律法师主讲

维摩诘，一切众生心相无垢，亦复如是。

【唯.优波离。妄想是垢。无妄想是净。】因为罪本性本来就无相，我们连续产生执着、妄想，所以，我们一直自认为罪过很重，那是我们的妄想一直起来、一直起来..产生一种痛苦的执着。

所以，优波离因为有分别，有分别的罪相，想治疗肮脏，但是，罪本性是无相，你是妄生罪相，所以，他们来请教戒律，你应当让他解脱，你不能对他讲；你这样会堕地狱，你犯了根本大戒，他们一个犯淫戒，一个犯杀戒。这两位比丘就自认为没救，维摩诘居士就说，这样开示不应该，罪性本来就是空性，他只要一念回光返照，菩提照常是本来的面目，他的意思是说垢是没有实体，它是妄想中执着，你若没有妄想，垢就清净，若妄想就有分别心，当然这是污染，因此，告诉诸位！注意！持戒、犯戒都是对立法，真正实相是持犯一如，以个人而言，我们好好持，心能得解脱，对于犯戒的，我们不看，持戒、犯戒都不影响我们，持戒无持戒相，犯戒我们也不要侮辱对方，这才是真正持戒的人，戒是持自己、约束自己，不是打别人的皮鞭。

【颠倒是垢。无颠倒是净。】心若颠倒就肮脏，心若不颠倒就清净，【取我是垢。不取我是净。】

【优波离。一切法生灭不住.】剎那间、剎那间不住。

【如幻如电。诸法不相待.乃至一念不住。】诸法当下就是不生不灭，没有对待，对待法，对待法是生灭法、是外道法，我佛法是绝待法，一念不住就是无所住。

把笔拿起来，这是最重要的，【诸法皆妄见。如梦.如焰.如水中月.如镜中像.以妄想生。】

太棒了！太棒了！一切法都是妄见，都是虚妄执着的，像做梦一样，你今天做很多功德是在做梦，你犯戒也是在做梦，但是，我们要尽早一念觉观，一念觉观，如焰；像火在烧般，剎那不住，如水中月；水中的月是虚妄的，水中捞月永远捞不到，意思是说罪性本空，功德亦无，善恶也都是虚妄的执着，如镜中的像，虽然有照到，但是你取不到，以妄想产生。

【其知此者.是名奉律。】你若能了解这道理，这才是真正在持戒。

【其知此者.是名善解。】这才是真正为人解除内心的烦恼，动不动就说人家犯戒，动不动就说人家下地狱，光是听就会吓死，还有谁敢出家，对不对？

【于是二比丘言。上智哉.】太有智慧的人，【是优波离所不能及.】佛弟子持戒第一，遇到维摩诘居士这么行，摇头自叹不如，是优波离所不能及，

【持律之上而不能说。】持律之上；持戒律这么了不起的优波离，一样说不出这个法，还是没有办法讲出这么伟大的法。

【我答言。】我就回答。【自舍如来.】除了佛以外，自舍如来就是除了佛以外，自舍如来，【未有声闻及菩萨】没有一位，没有一位声闻跟菩萨，【能制其乐说之辩.】喜欢怎么说，他就怎么说，控制，我能够控制，能制就是说能制伏，维摩诘居士的辩才，没办法！自舍如来；除了佛以外，没有一位声闻跟菩萨，没办法！都无法抵挡维摩诘居士，能够制其乐说之辩，乐说就是不疲倦、无碍地说，他一说法就不停，乐说；他很喜欢对人说法，所以，这些比丘遇到他，每个都碰钉子。【其智慧明达为若此也。】他智慧高超到这种程度。

【时二】犯根本大戒，【比丘疑悔即除.】马上就除，【发阿耨多罗三藐三菩提心。】

【作是愿言.令一切众生皆得是辩。】希望一切众生能得这种辩才，【故我不任诣彼问疾。】

【佛告罗睺罗。汝行诣维摩诘问疾。】你去探望维摩诘居士的病苦。

罗睺罗译成中文叫做覆障，覆；一个西再一个光复路的复，一个西再一个复兴中华的复。障；障碍的障。罗睺罗前世拿东西堵住老鼠洞，老鼠六天无法出来，所以，在母胎中六年，也就是怀胎六年，书是这么记载，不知是否真实？六年在母胎不知如何活，经典是这么记载。罗睺罗是佛陀的儿子，密行第一，密行就是他在修行只有自己知道，密行第一就是说这个人修行都不会吹嘘，都不会讲出来让人知道，只有自己知道，也是持戒第一。所以，在《法华经》中，“罗睺罗密行，唯我能证之”，只有佛知道他的境界。

就说楠姨最近真的很反常，怎么和Tae 小姐姐一样了[允悲]咋肥四，完全不是她的风格。其实入坑以来我还真的挺关注她的，关于她的动态我都会看一下，虽然我一直觉得她对于sk 并不是威胁，但是这个人的作风让我感觉很奇怪，所以发的一些东西我都还是关注了一下，而且也经常分析她的行为。
再就比如现在的麦克，虽然我很烦他，但是关于麦跟老阿姨的故事，跟涛之间的故事，跟他之前的CP的故事，这个人是怎么样的，发生了什么我还是都会去关注一下。（当然会屏蔽他和弟弟之间的物料。
虽然说磕西皮和追星是一种割裂行为，但是该知道的还是要知道，不能被蒙蔽双眼，也不用像毒～唯一样自欺欺人#Eosinophils Journal#

日本人其实很势利眼。

总体上来说，日本人对于衣着打扮，整体比较讲究。这个讲究，其实就是势利眼的表现。

人靠衣服马靠鞍，在故土时，我接触过一些出门稍微重要的场合也不重视衣着的，这类人通常都是从小没有经过“得体”教育的。

重视衣着，不是说戴个大金链子拿个驴牌包就是重视，而是需要在适当的场合有适当的着装，着装不适当了大金链子戴多了，反而也是不得体。

有一次，在东京的一个饭馆，朋友请我吃饭，吃饭前朋友说，这次饭局是想半面试一个故土籍的员工，对方有意入职朋友的公司，朋友也有意招聘他，让我帮忙朋友看看这个人行不行，拿拿主意。

饭局时，这个应聘者穿的过于随意，一条不太合身的牛仔裤没系腰带松在胯间，穿一件白色的帽衫但帽子翻在外面，还散落着一些头皮屑，头发一看至少三天没洗脸了，泛着头油。

饭局之后，朋友问我对此人怎么看，我说，不得体，看上去是原生家庭没有这方面的教育，同时也没有融入日本社会的感觉，还要从形象上搞培训，太辛苦了。

日本很多人看似低调内敛，但背后非常八卦和喜欢攀比，但同时由于富裕的比较早，这种八卦和攀比又比较低调，所以当你看大多数的日本人，穿着都很普通，很素淡，但如果你仔细看，你会发现他们中的大多数，从发式到鞋子，从颜色的搭配到款式的组合，讲究的还是占大多数。

其实每个人都很势利眼，如果一个人在衣着上比较用心讲究，那除了说明ta的物质生活不错之外，更重要的是说明ta的时间比较充裕，时间充裕则证明这个人不是在疲于奔命，不是疲于奔命则证明这个人在很多事情上不容易做出没底线的事，所以在两个人没有深入接触的情况下，看衣着打扮是否得体，举手投足是否得体，是一个把人类型化区分的最好方式。

所以城子说，日本人很势利眼。

准确的说，这个地球上的生物，都是势利眼的。

从孔雀开屏到蜥蜴变色，从鸟儿的叫声到老虎的嘶吼，处处都是进化和优胜劣汰里的势利眼。

如果想要过上好生活，着装得体是非常重要的一个技能。

日本社会其实是一个着装的体的大课堂，每天在电车上和路上，只要你用心，都可以学到很多的得体技巧。

不过贪慕名牌则大可不必，天下着装武功，唯“干净”不破，而天下“干净”武功，唯“新”不破。

便宜的新衣服足够多，比贵的名牌衣服穿旧了，更容易得体。

当然，男人有几件好衣服好腰带是必不可少的，但好的几件足矣，关键的窍门，还是要新。