老子最厉害的五种思维，简单易懂，看完一切都顺了!

顶尖老板思想 2022-06-15



老子作为道家鼻祖，他所著的《道德经》被誉为“万经之王”，他的思想以及言论在世界各国广受推崇。

孔子见老子后赞叹道：“老子其犹龙邪！”
鲁迅说：“不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”
魏源说：“老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。”
尼采将道德经奉为至宝，评论说:“老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”
老子的思想影响着中国人几千年的思维方式和行为方式，2500年来陪伴无数人走出了困局。

01

无为思维

"道常无为，而无不为。"
太平盛世，从来不靠严刑峻法，都出于无为而治，人亦如是。
无为，不是无所作为，而是遵循自然的规律，不轻举妄动，不胡作非为。
就好像拔苗助长的人，本意是想让庄稼长势更好，结果却让禾苗全部枯萎。
有人说，人定胜天，但仔细想想，能胜天的不是人定，而是人在自然的规律里顺水推舟。如果真的逆天而为，只会惹祸上身。
世上万事万物都有着自己的发展规律，人生福祸得失，皆因违背或顺应规律而起，那些立于不败之地的人，往往都是顺应了天道的人。
最符合天道的，就是顺其自然，无为而为。

02

不争思维

“唯其不争，故天下莫能与之争。”
只有那不与人相争的人，世界上没有人能和他相争。在老子看来，一个人一旦不争，就等于立于不败之地了。
壁立千仞，无欲则刚。一个人不在乎得失，内心也就“也无风雨也无晴”。自然立于不败之地。但这带来的并非是消极影响。
一个人正是因为不在乎得失，能忍、能隐、能退、能柔。反而可以不必出风头，不必分心，专心把事情本身做好，反而可以做出一番成绩。
一如汉高祖刘邦，把“不争”当做兵家的韬略来看，不争无用之争，乃至以弱胜强。
历史上，刘邦第一个攻破咸阳，却不自称王。

刘邦与项羽争雄，在实力悬殊下，刘邦承认项羽霸主的地位，选择了臣服，让出了关中，却保住了性命，保住了实力。
随后刘邦在分封的蜀地积极备战，等待时机，最终消灭了西楚霸王，建立了大汉四百年的基业。
现实生活中，很多人事事都要争先，一定要和别人争个高下。殊不知，“不争”才能立于不败之地。
跟小人争是非，即便赢了，也影响了心情，浪费了时间；
跟爱人争输赢，无论谁赢谁输，都会伤及感情；
跟父母争对错，不管结果如何，都会疏远亲情；
跟朋友争风光，无论结局怎样，感情都会渐行渐远。
所以，生活中与其去跟别人争强好胜，与其整天与别人争来争去，不如完善自己。

03

战胜自己的思维

"知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。"
这句可以跟我们常说的一句老话联系起来，“人贵有自知之明”。一个人，如果可以深入的了解别人，就能称得上聪明，但是还不能算做是有智慧。
真正有智慧的人，不但可以洞悉别人，还能了解自己，只有知己知彼，才能算得上是有大智慧的人。
胜人者有力，自胜者强，在老子看来，单纯的使用武力来达到对方是并不能称之为强者的，真正的强者，是战胜自我的人，也就是实现心灵上的征服。
相对于别人，我们更难了解自己。相对于战胜别人，我们更要战胜自己。
行有不得，反求诸己。
凡是在自己身上找原因，找问题，发现自己，战胜自己。一个人才能真正有所成就。

04

利他思维

"水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。"
水之所以备受推崇，是因为水包含着无私利他的品质。水能滋润万物，却从不居功，一直处在低处。
人最难放下的是“我执”，最常做的是自私。以“我”为中心，“我”需要帮助，“我”最金贵，“我”的事最重要。
其实，人都有自私的一面，你这样想，别人亦然。但结果，只会是一场恶性循环。
智慧的人，能在人生里，发现自我之外的意义。
学会给予，越分享越富有；学会帮助，别人也会帮你；学会利他，利他是更高级的利己。
儒家说，仁者无敌。
只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。
所以，上善才像水，利万物而不争！

05

守柔思维

"人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。"
人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。
有人问老子，刚和柔哪个更强？
老子指了指自己的嘴巴，反问：“我的舌头还在吗？”
那人答：“在。”
老子又问：“我的牙齿还在吗？”
那人答：“您年事已高，牙齿已经不在了。”
老子：“如你所见，舌头柔软，而牙齿坚硬。刚则易折，柔者长存，再明显不过了。”

人和草木一样，有生命力时，柔软强韧，枯萎后，就会变得僵硬挺直。

老子一贯主张以柔克刚的弱德之美。柔弱的东西，更能随时间、环境而发生变化。因此不容易夭折、毁灭。
不懂得变动，一味硬刚，只能加速灭亡。
相比于表面上的强硬，柔弱则是另一种强大。
坚强的东西易损，柔弱的东西长存，懂得示弱的人，才能笑到最后。

每个人的思维都有一堵障碍墙，就是我们的惯性思维。同一件事，有人把它当作向上的踏脚石，而有人把它当作无法翻越的高山。
因此，很多时候你过得不好，不是因为不够努力，而是你的思维模式需要转变创新了。
老子的这五种顶级思维，惊醒无数梦中人，理解透了万事皆顺。

「伤官格」的基本喜忌，你是否真的了解？调候也是不容忽视的因素

《子平真诠》书中对格局的论述，提出了“顺用和逆用”的理论逻辑，对于“十神”之中的财、官、印、食四吉神成格，就要对其进行“顺用”，而对于伤、杀、枭、刃四凶神成格，则要对其进行“逆用”。然而万事无绝对，比如“伤官格”就不能这样一概而论，“伤官格”就是这种既可以“顺用”又能够“逆用”的格局。

“伤官格”在顺用的时候，就是让它去“生财”，通常偶读称其为“伤官生财”。而“伤官格”在逆用的时候，就是用“印星”来制衡“伤官”，也称之为“伤官佩印”。还有一种情况，就是“伤官格”不适合遇见“正官”，结构理想时称其为“伤官伤尽”。

以上这三种结构是“伤官格”在喜忌层面的常见配置，既有顺用也有逆用的情况，究其原因我认为与“调候用神”也有很大的关系。比如说“调候用神”是财星，则以“伤官生财”为佳，如果“调候用神”是印星，那么“伤官佩印”就更合适，若“调候用神”是官星，则“伤官见官”也就不足为奇了。

在不考虑“调候用神”的情况下，只以格局的顺逆而言，“伤官格”的病药喜忌该怎么判断呢？首先是“伤官生财”的组合，正常情况下是不喜欢与比、劫、刃同时出现的，这算是一种背禄逐马的情形，此时“伤官”所生之财就会被比、劫、刃所夺，徒有生财之名对于“伤官”而言是无法接受的。

其次“伤官生财”的组合还很不喜欢“日主”身弱的，因为“日主”身弱一定需要扶，无非就是用比、劫、禄、刃、印这五种能量，可是除了“禄”之外的其他四种都是“伤官”不喜欢遇到的。因为“伤官”是结构中的“日主”所生之神，而财星是“日主”所克之神，所以在“伤官生财”形成时，“日主”就需要既去生“伤官”，同时还要兼具着克制财星，这样对“日主”的消耗就会很大。

但是又不能使用比、劫、刃来帮助“日主”，没有办法就只能用印来生扶“日主”，可是用印星又会与财星相战，这时候就要采用阴阳相配的一种方式来解决。也就是当“伤官”生偏财的时候，选择用正印来扶身，而当“伤官”生的是正财时，就要选择用偏印来扶身，以财与印的一正一偏来作为调停财印相战的方式。

如果是“伤官格”形成了“伤官配印”结构，同时又有财星来破坏，也可以参考前面所说的正偏搭配。比如说“伤官”配正印，可以遇见偏财出现，相反就是遇到正财星，不过最佳相位都是“先财后印”。而若是“伤官配印”的同时，天干透出了七杀星，那就不能够再去生财了，此时的天干之上就不能再有财星出现。过多的能够形成的搭配，是可以让“伤官”迷失方向的，它会搞不清自己究竟应该去配印、生财还是架杀。

如果是由于天干地支四见食神，而形成的“伤官格”，这是属于食神变德成为了“伤官格”。这时如果结构中的“日主”身弱，是可以选择比、劫适当的扶身的，而不适合用过重的印星来生身。而如果是地支的三合、三会形成的“伤官格”，是不可以取月令为“伤官”之库作为“伤官格”的。

比如结构的“日主”为庚金，如果地支申子辰三合水局成了“伤官格”，但是月令的地支只能是地支申或者子，而不能是地支辰，如果此时恰好月令地支是辰，就属于“伤官入墓”的结构，难以成为真正的“伤官格”。

其实不仅仅是“伤官格”有这种要求，七杀格也是同理，当地支合会成局的时候，月令地支都不能是“库”。另外在“伤官格”之中，五行伤官分为木火伤官、火土伤官、土金伤官、金水伤官、水木伤官五种形式。在这五种“伤官”成格之后，要以木火伤官、土金伤官、金水伤官这三种“伤官格”，所能够形成的格局要高一些。

而像火土伤官、水木伤官这种“伤官格”，就一定要考虑调候用神的作用，不能够拘泥在所谓的伤官见官、伤官生财、伤官佩印、伤官伤尽等等框架结构之中，比如火土伤官就很容易趋向于“火炎土造”的局面，调候是不能够忽视的。

【万事顺意】
前两天，一个词总是出现在脑海中——万事顺意。人人都想万事顺意，都想到达万事顺意的生活状态。很多时候，确实人的能力有限，事情不能按照心里的预期发展，那么这种情况下，想要到达万事顺意的状态是不是就得【意顺万事】…人生不如意之事十之八九，与其常想一二，不如随遇而安，知足常乐。 https://t.cn/R2WxYdh