睡前我抱着康康问：“宝贝，我想华仔哥哥了怎么办？”
康康说：“那就做梦吧，能梦里见到。”想了一会儿，他又问我：“你为什么想华仔哥哥啊？”
我说：“因为他很好啊。”
康康说：“我也想我的哲哲了。我们一起做梦吧。”又想了一会儿，康康说：“你可以看看窗外，我想哲哲的时候，看看窗外就好了！”
我们俩像朋友一样的对话，好浪漫美好[心]
康康说：“那就做梦吧，能梦里见到。”想了一会儿，他又问我：“你为什么想华仔哥哥啊？”
我说：“因为他很好啊。”
康康说：“我也想我的哲哲了。我们一起做梦吧。”又想了一会儿，康康说：“你可以看看窗外，我想哲哲的时候，看看窗外就好了！”
我们俩像朋友一样的对话，好浪漫美好[心]
解《坛经》（三）
不是风动 不是幡动 是心动
这里的心动，是学者最容易忽略也最容易搞错的地方。那两个和尚为什么会争论是风动还是幡动，那是因为执着，而执着的产生是因为心动。心动决不是念头的出现叫心动，而是我们从如来藏出来时那种突然出现的极强的执着的心力。
能够证到心动，说明行者已经证入如来藏，因为心动是如来藏和妄心的分界点，心动是一切妄心产生的基础。正因为如此，那两个和尚一听到六祖大师说心动就马上肃然起敬，这从另一个方面说明那两个和尚其实也是功夫很了得的，要不然不可能听得懂的。这就是外行看热闹，内行看门道。
两首诗 两条道路 两种结果大相径庭
神秀和慧能各做一诗以应付五祖的考试，这两首诗反映了两种修行观念，其修行结果大相径庭，并不是人们所说的殊途同归，明白这一点对我们今天的修行尤有指导意义。
身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
（神秀的诗）
神秀的诗指出“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这说明他认为如来藏是可以被污染的，修行的目的就是除去污染。我们今天的佛教界有两种修行情况和神秀走的是同一条路。第一种就是没有禅定功夫的散心修行人，这些人居士占大多数。他们认为只要看破放下就是如来藏。如果是这样，那么古今中外那么多贤哲就都可以成佛了，因为他们看破放下的功夫远非一般人可比，但他们为什么没有成佛呢？
第二种是有一定禅定功夫的人，其中专业修行人占大多数。这些人因为有一定禅定功夫，所以轻而易举就能看到念头和念头之间的距离，于是他认为念头之间那段无念的清明状态就是如来藏，但他不知道那段清明还有执着的心力存在着，而这种执着的心力才是念头产生的根本动力。
这就像传送带，传送带上一个物体（念头）过去了，下一个物体（念头）还没有来，但这时候传送带（执着的心力）还在运动，因此物体迟早还要被送过来的，虽然你的禅定功夫很好，能让物体（念头）暂时不被送过来，但随着你的禅定功夫的丧失，念头肯定还要来。
这种人正是因为看到了这种无法克服的情况，经历了这种无法克服的苦恼，所以，他会告诉自己的徒弟：要对境练心，把心练纯熟就好了。
我们知道，心分为妄心和真心，妄心本空，因而不需要练，很显然他所说的练心指的是练真心，他认为真心是练出来的，换句话说，他认为真理是创造出来的，很显然这是错误的，因为真理只能发现不能创造。
以上这两种人犯的错误和神秀是一样的，他们错误的把第六识当作了如来藏，因而整天在压制念头，在压制念头上做功夫，他不知道念头产生的原因是什么，不能从根本上解决问题，因而学佛学得很累，终其一生，徒然一生。
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃！
（慧能的诗）
我们再来看慧能，他的诗尤其是他在五祖开示后连说的那几个“何其”，说明他已充分认识到，我们的如来藏是清净无染的，是一丝不挂的，根本不会受到任何染污，因此修行只要证悟到真心便可归家稳坐。至于那染污的妄心，本来就是没有的东西，因为那是因缘所生法，根本没必要用拳头打虚空。
错误的理论必然导致错误的实践，因而也必然导出错误的结果。许多修行人因为错误的把第六识当作了如来藏，盲目地认为只要处处看破，时时放下就能得到根本解脱。
因此整天在那里做世智辩聪的看破放下功夫，结果因为没有在根本问题也就是在执着力上下功夫，反而用执着的心力非常执着的去放下执着，结果是看不破放不下，总在那里忏悔自责。
有时候生怕别人说自己看不破放不下，因而往往还要自欺欺人地装出一副很看得破很放得下的样子，反而显得麻木不仁和不负责任，有的甚至精神漠然，神情恍惚，魂不守舍，临命终时更是放不下，于是别的有着同样修行病的人就说他：你怎么搞的，都是老修行了，修行了一辈子结果还放不下。好像他能放得下。
这些老修行人实在是太冤枉了，因为他们学得何其虔诚。自己那一丁点儿退休金，不舍得吃不舍得穿，到处供养，经常放生，还要拖着垂暮之躯，奔走于壮丽道场，功课从来不敢马虎，做人从来战战兢兢，天天象狱警一样把自己的心不徇私情地关禁闭。学佛真的太累了，太难了，怎么就体会不到常乐我净，是假的吧？
科学理论指导
反过来，在科学理论指导下的正确实践，必然会结出累累硕果。证悟到自己真心的人，比如广钦老和尚，整天乐呵呵的，时不时地逗你生气，你生气的样子真好玩，有时候他自己还要特意学人生气，能生气真的是一种很了不起的特异功能。
人们不是有妄心吗？妄心好啊，你看世人爱得死去活来，恨得天昏地暗，气得飞沙走石，啥时候咱也学学，学人哭，学人笑，学人骂来学人闹，《华严经》真的没有假说，这娑婆世界还真的是一真法界，看来这烦恼还真的是菩提，佛教这玩意儿是挺好玩的。
无住 无相 无念
我们从如来藏出来，重新回到烦恼中的时候，会有一种明显的执着心力的发动，无住指的就是没有这种执着的心力，那当然就是如来藏了。念头是在执着心力发动后产生的，因此，无念指的就是如来藏，如来藏没有念头，但却有思想。
我们生活在烦恼中的人，因为有执著心力的缘故，每当我们想什么，在我们的心里就会产生相应的形象，比如想大海，心中就会产生大海的形象，这时候他心通的人立刻就能看到你心中大海的形象，从而知道你在想大海。
《瑜伽师地论》把这称为“相想”，就是因为这种想能产生像。而如来藏虽然有思想，但因为没有执著，所以不会产生像，这样建立在心动基础上的凡夫的他心通就看不到你在想什么。比如慧忠国师证入如来藏后，大耳藏就看不到慧忠国师此时在想什么。这说明大耳藏还是野狐禅，还是凡夫。
由此可以看出，无相并不是没有眼前的山河大地，而是没有相想，也就是没有执著的妄念，那当然是如来藏了。因此，无住、无念、无相指的是如来藏的特点，而不是刻意去无住无念无相，只要证入如来藏，立刻就无住无念无相。
坛经的弥陀净土思想
六祖大师为我们净土宗学人指出了一条通往极乐净土的大道。文中写道“念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀”“若悟无生顿法，见西方只在刹那”。这就告诉我们，只要证入无念，立刻就见弥陀。
事实的确是这样，只要证入无念，立刻就能见到弥陀的圆满报身，弥陀佛还会对你莞尔一笑。那是千真万确的活生生的人，不是你现在想象的木呆呆的神样。他那样悠然地来回踱着步，充满智慧的脸庞，比任何一个教授还要教授，他是那样的精神矍铄，是那样的慈悲，那不可思议的相貌，即使你到大街上找遍来来往往成千上万的男人，也绝对没有任何一个男人能比得上他的百分之一，什么帅哥美男，都是丑八怪。
六祖大师的慈悲，为我们指出了这个通往极乐的大道，我们只要努力，再加上方法得当，一定能在三个月内亲证无念，亲见弥陀，绝对不是什么难事。见弥陀，登极乐，是活着到的，活着就一定能有确凿无疑的把握性，不是等死，不是死了才能到的。人在活着的时候是最有决定性的，死后恍恍惚惚，就像做梦，活着如果没有把握性，死后能有多大的可能呢？
所以要按照六祖大师的教导来做。有人说慧能是禅宗的大师，不是我们净土宗的。难道佛还分派吗？还分为禅宗的佛，净土宗的佛吗？因此，六祖大师既是禅宗的祖师，也是净土宗的祖师，因为他给我们净土学人指出了一条登极乐拜弥陀的阳光大道。（完）
（清凉月老师）
不是风动 不是幡动 是心动
这里的心动，是学者最容易忽略也最容易搞错的地方。那两个和尚为什么会争论是风动还是幡动，那是因为执着，而执着的产生是因为心动。心动决不是念头的出现叫心动，而是我们从如来藏出来时那种突然出现的极强的执着的心力。
能够证到心动，说明行者已经证入如来藏，因为心动是如来藏和妄心的分界点，心动是一切妄心产生的基础。正因为如此，那两个和尚一听到六祖大师说心动就马上肃然起敬，这从另一个方面说明那两个和尚其实也是功夫很了得的，要不然不可能听得懂的。这就是外行看热闹，内行看门道。
两首诗 两条道路 两种结果大相径庭
神秀和慧能各做一诗以应付五祖的考试，这两首诗反映了两种修行观念，其修行结果大相径庭，并不是人们所说的殊途同归，明白这一点对我们今天的修行尤有指导意义。
身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
（神秀的诗）
神秀的诗指出“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这说明他认为如来藏是可以被污染的，修行的目的就是除去污染。我们今天的佛教界有两种修行情况和神秀走的是同一条路。第一种就是没有禅定功夫的散心修行人，这些人居士占大多数。他们认为只要看破放下就是如来藏。如果是这样，那么古今中外那么多贤哲就都可以成佛了，因为他们看破放下的功夫远非一般人可比，但他们为什么没有成佛呢？
第二种是有一定禅定功夫的人，其中专业修行人占大多数。这些人因为有一定禅定功夫，所以轻而易举就能看到念头和念头之间的距离，于是他认为念头之间那段无念的清明状态就是如来藏，但他不知道那段清明还有执着的心力存在着，而这种执着的心力才是念头产生的根本动力。
这就像传送带，传送带上一个物体（念头）过去了，下一个物体（念头）还没有来，但这时候传送带（执着的心力）还在运动，因此物体迟早还要被送过来的，虽然你的禅定功夫很好，能让物体（念头）暂时不被送过来，但随着你的禅定功夫的丧失，念头肯定还要来。
这种人正是因为看到了这种无法克服的情况，经历了这种无法克服的苦恼，所以，他会告诉自己的徒弟：要对境练心，把心练纯熟就好了。
我们知道，心分为妄心和真心，妄心本空，因而不需要练，很显然他所说的练心指的是练真心，他认为真心是练出来的，换句话说，他认为真理是创造出来的，很显然这是错误的，因为真理只能发现不能创造。
以上这两种人犯的错误和神秀是一样的，他们错误的把第六识当作了如来藏，因而整天在压制念头，在压制念头上做功夫，他不知道念头产生的原因是什么，不能从根本上解决问题，因而学佛学得很累，终其一生，徒然一生。
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃！
（慧能的诗）
我们再来看慧能，他的诗尤其是他在五祖开示后连说的那几个“何其”，说明他已充分认识到，我们的如来藏是清净无染的，是一丝不挂的，根本不会受到任何染污，因此修行只要证悟到真心便可归家稳坐。至于那染污的妄心，本来就是没有的东西，因为那是因缘所生法，根本没必要用拳头打虚空。
错误的理论必然导致错误的实践，因而也必然导出错误的结果。许多修行人因为错误的把第六识当作了如来藏，盲目地认为只要处处看破，时时放下就能得到根本解脱。
因此整天在那里做世智辩聪的看破放下功夫，结果因为没有在根本问题也就是在执着力上下功夫，反而用执着的心力非常执着的去放下执着，结果是看不破放不下，总在那里忏悔自责。
有时候生怕别人说自己看不破放不下，因而往往还要自欺欺人地装出一副很看得破很放得下的样子，反而显得麻木不仁和不负责任，有的甚至精神漠然，神情恍惚，魂不守舍，临命终时更是放不下，于是别的有着同样修行病的人就说他：你怎么搞的，都是老修行了，修行了一辈子结果还放不下。好像他能放得下。
这些老修行人实在是太冤枉了，因为他们学得何其虔诚。自己那一丁点儿退休金，不舍得吃不舍得穿，到处供养，经常放生，还要拖着垂暮之躯，奔走于壮丽道场，功课从来不敢马虎，做人从来战战兢兢，天天象狱警一样把自己的心不徇私情地关禁闭。学佛真的太累了，太难了，怎么就体会不到常乐我净，是假的吧？
科学理论指导
反过来，在科学理论指导下的正确实践，必然会结出累累硕果。证悟到自己真心的人，比如广钦老和尚，整天乐呵呵的，时不时地逗你生气，你生气的样子真好玩，有时候他自己还要特意学人生气，能生气真的是一种很了不起的特异功能。
人们不是有妄心吗？妄心好啊，你看世人爱得死去活来，恨得天昏地暗，气得飞沙走石，啥时候咱也学学，学人哭，学人笑，学人骂来学人闹，《华严经》真的没有假说，这娑婆世界还真的是一真法界，看来这烦恼还真的是菩提，佛教这玩意儿是挺好玩的。
无住 无相 无念
我们从如来藏出来，重新回到烦恼中的时候，会有一种明显的执着心力的发动，无住指的就是没有这种执着的心力，那当然就是如来藏了。念头是在执着心力发动后产生的，因此，无念指的就是如来藏，如来藏没有念头，但却有思想。
我们生活在烦恼中的人，因为有执著心力的缘故，每当我们想什么，在我们的心里就会产生相应的形象，比如想大海，心中就会产生大海的形象，这时候他心通的人立刻就能看到你心中大海的形象，从而知道你在想大海。
《瑜伽师地论》把这称为“相想”，就是因为这种想能产生像。而如来藏虽然有思想，但因为没有执著，所以不会产生像，这样建立在心动基础上的凡夫的他心通就看不到你在想什么。比如慧忠国师证入如来藏后，大耳藏就看不到慧忠国师此时在想什么。这说明大耳藏还是野狐禅，还是凡夫。
由此可以看出，无相并不是没有眼前的山河大地，而是没有相想，也就是没有执著的妄念，那当然是如来藏了。因此，无住、无念、无相指的是如来藏的特点，而不是刻意去无住无念无相，只要证入如来藏，立刻就无住无念无相。
坛经的弥陀净土思想
六祖大师为我们净土宗学人指出了一条通往极乐净土的大道。文中写道“念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀”“若悟无生顿法，见西方只在刹那”。这就告诉我们，只要证入无念，立刻就见弥陀。
事实的确是这样，只要证入无念，立刻就能见到弥陀的圆满报身，弥陀佛还会对你莞尔一笑。那是千真万确的活生生的人，不是你现在想象的木呆呆的神样。他那样悠然地来回踱着步，充满智慧的脸庞，比任何一个教授还要教授，他是那样的精神矍铄，是那样的慈悲，那不可思议的相貌，即使你到大街上找遍来来往往成千上万的男人，也绝对没有任何一个男人能比得上他的百分之一，什么帅哥美男，都是丑八怪。
六祖大师的慈悲，为我们指出了这个通往极乐的大道，我们只要努力，再加上方法得当，一定能在三个月内亲证无念，亲见弥陀，绝对不是什么难事。见弥陀，登极乐，是活着到的，活着就一定能有确凿无疑的把握性，不是等死，不是死了才能到的。人在活着的时候是最有决定性的，死后恍恍惚惚，就像做梦，活着如果没有把握性，死后能有多大的可能呢？
所以要按照六祖大师的教导来做。有人说慧能是禅宗的大师，不是我们净土宗的。难道佛还分派吗？还分为禅宗的佛，净土宗的佛吗？因此，六祖大师既是禅宗的祖师，也是净土宗的祖师，因为他给我们净土学人指出了一条登极乐拜弥陀的阳光大道。（完）
（清凉月老师）
现在夜深人静，逐渐开始恍惚，会产生如果昨天一天是在做梦就好了的感觉。
追星其实是一件很“任性”的事情，我们自顾自、把自己的好多好多幻想和期待倾注到你身上，因为你看起来是那么的好啊。其实你应该也很累吧，但是没办法啊，你的职业就是要这样，你应该懂得的。其实感觉你的粉丝们要求的也不多吧，好多生命粉，给你很多很多的尊重和自由，希望你健康快乐生活就好，不需要你怎么宠粉媚粉，不论你怎样耿直发言都一直还在的人，应该是很喜欢你了吧。我向来不喜欢安人设之类的描述，你是一个独立鲜活复杂的个体，不该被标签化，但我今天的确有幻灭感。心路历程大概就是：
→看到视频——噢你也是会拉屎的普通人，白月光什么的滤镜果然靠不住呀
→房子塌了吗？似乎墙倒众人推，可我还是好想听你解释，留言四起时为什么不像平时那样站出来，你不是一向快人快语吗，就像上次姐姐穿你外套时那样站出来澄清呀
→那些熟悉的逐个想要离开时，我也动摇了，快两年半了还没能见到你真人，想到上次上海FM所有票都买好了可临时取消了就觉得好可惜，那要不要继续下去呢？看到照片里那张熟悉的脸时，我知道有些感觉再也回不去了。
我是很懒的一个人，没什么墙头，也是因为有些事只能凭借“第一次”喜欢的能量完成。其实喜欢你我也并没有很卖力，穷学生一个，第一次认真追星，体验了很多第一次的快乐，没有为你做过什么惊天动地的大事，只在自己生活的小城市做过两次生日应援。现生里被其他人发现喜欢你虽然会很害羞，但也有点小骄傲：你们看，我喜欢的小朋友还是很不错的吧。糊没关系，我相信你说的“稳”。
在这里长篇大论并不是我很把自己当回事啊，我算什么啊，在茫茫人海中只能为你贡献那一丢丢的流量？热度？金钱？都微乎其微吧。但是今天发生在你身上的事情对我、对每一个这样微乎其微的个体来说，大概是世界覆灭般的打击。因为太热爱了，是白月光是心头肉，是不讲道理的偏爱，是一厢情愿的寄托，所以我们之间的信任有一点点被玷污都是难以忍受的吧。我的宝物盒子似乎瞬间就失去光彩了。爱豆和粉丝之间大概是有关信仰的东西吧，粉丝对你来说是怎样的存在呢？
我知道今天一批老粉走了总会有留下的人、有新的人，但是这个群体所拥有的记忆再也不会像之前那样有着漫长的心有灵犀了吧，陪着你从202一路走来的人，都有一句“恨铁不成钢”苦在心里。2019年1月24日到27日，我捧着手机电脑通过各种途径看你的解散场演唱会，让去了现场的朋友帮我带ID合影，在我的生日里期盼着未来的你会有更好更大的舞台，而我，会是舞台下观众席里的一员。回国之后发生了很多事情，我的现生遇到转折点也愈加忙碌，虽然没有那么多精力关注你，但但凡看到、但凡有你，总要支持的，这是感谢你带给我快乐的报偿呀～你已经悄无声息地融入我生活的角角落落，抬头就能看到有关你的事物，现在的我有些迷茫，不知道要如何剥离，不知道自己要不要继续，就是很疲惫。
总之，追星就是独角戏嘛，有关于你，大概是我为自己编织过的最盛大美好的一场幻想，还是很感谢你让我有过的或快乐或治愈的瞬间，感谢你让我遇见了那些喜爱着(过)你的如此温柔的人们。
这个过程其实我还是没有戴上很厚的滤镜啦，会护短是真的。颜狗承认你的侧脸真的很好看，但是字是真的丑，唱歌舞蹈和演技都请多多磨炼吧，也祝愿你趁还年轻多读些书，去看看更加广阔丰富的世界，认清自己不盲从，握住踏实的快乐。不管怎样，你才19岁不是吗，试错必然有成本但不致命。祝：好。
@赖冠霖_Edward
追星其实是一件很“任性”的事情，我们自顾自、把自己的好多好多幻想和期待倾注到你身上，因为你看起来是那么的好啊。其实你应该也很累吧，但是没办法啊，你的职业就是要这样，你应该懂得的。其实感觉你的粉丝们要求的也不多吧，好多生命粉，给你很多很多的尊重和自由，希望你健康快乐生活就好，不需要你怎么宠粉媚粉，不论你怎样耿直发言都一直还在的人，应该是很喜欢你了吧。我向来不喜欢安人设之类的描述，你是一个独立鲜活复杂的个体，不该被标签化，但我今天的确有幻灭感。心路历程大概就是：
→看到视频——噢你也是会拉屎的普通人，白月光什么的滤镜果然靠不住呀
→房子塌了吗？似乎墙倒众人推，可我还是好想听你解释，留言四起时为什么不像平时那样站出来，你不是一向快人快语吗，就像上次姐姐穿你外套时那样站出来澄清呀
→那些熟悉的逐个想要离开时，我也动摇了，快两年半了还没能见到你真人，想到上次上海FM所有票都买好了可临时取消了就觉得好可惜，那要不要继续下去呢？看到照片里那张熟悉的脸时，我知道有些感觉再也回不去了。
我是很懒的一个人，没什么墙头，也是因为有些事只能凭借“第一次”喜欢的能量完成。其实喜欢你我也并没有很卖力，穷学生一个，第一次认真追星，体验了很多第一次的快乐，没有为你做过什么惊天动地的大事，只在自己生活的小城市做过两次生日应援。现生里被其他人发现喜欢你虽然会很害羞，但也有点小骄傲：你们看，我喜欢的小朋友还是很不错的吧。糊没关系，我相信你说的“稳”。
在这里长篇大论并不是我很把自己当回事啊，我算什么啊，在茫茫人海中只能为你贡献那一丢丢的流量？热度？金钱？都微乎其微吧。但是今天发生在你身上的事情对我、对每一个这样微乎其微的个体来说，大概是世界覆灭般的打击。因为太热爱了，是白月光是心头肉，是不讲道理的偏爱，是一厢情愿的寄托，所以我们之间的信任有一点点被玷污都是难以忍受的吧。我的宝物盒子似乎瞬间就失去光彩了。爱豆和粉丝之间大概是有关信仰的东西吧，粉丝对你来说是怎样的存在呢？
我知道今天一批老粉走了总会有留下的人、有新的人，但是这个群体所拥有的记忆再也不会像之前那样有着漫长的心有灵犀了吧，陪着你从202一路走来的人，都有一句“恨铁不成钢”苦在心里。2019年1月24日到27日，我捧着手机电脑通过各种途径看你的解散场演唱会，让去了现场的朋友帮我带ID合影，在我的生日里期盼着未来的你会有更好更大的舞台，而我，会是舞台下观众席里的一员。回国之后发生了很多事情，我的现生遇到转折点也愈加忙碌，虽然没有那么多精力关注你，但但凡看到、但凡有你，总要支持的，这是感谢你带给我快乐的报偿呀～你已经悄无声息地融入我生活的角角落落，抬头就能看到有关你的事物，现在的我有些迷茫，不知道要如何剥离，不知道自己要不要继续，就是很疲惫。
总之，追星就是独角戏嘛，有关于你，大概是我为自己编织过的最盛大美好的一场幻想，还是很感谢你让我有过的或快乐或治愈的瞬间，感谢你让我遇见了那些喜爱着(过)你的如此温柔的人们。
这个过程其实我还是没有戴上很厚的滤镜啦，会护短是真的。颜狗承认你的侧脸真的很好看，但是字是真的丑，唱歌舞蹈和演技都请多多磨炼吧，也祝愿你趁还年轻多读些书，去看看更加广阔丰富的世界，认清自己不盲从，握住踏实的快乐。不管怎样，你才19岁不是吗，试错必然有成本但不致命。祝：好。
@赖冠霖_Edward
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