黄念祖居士：【叁 念佛功德出生诸佛报化门（四）】——《华严念佛三昧论讲记》https://t.cn/A6MfmxnK
摘 要
此论单讲华严念佛三昧，「经」是经中之王，所提倡的「三昧」又是三昧之王，很自然的，此「论」是王中之王、殊胜中的殊胜、尊贵中的尊贵。
叁 念佛功德出生诸佛报化门
【接上节】
【经明普贤菩萨。入一切诸佛毘卢遮那藏身三昧。】
经里面说：普贤菩萨入一切诸佛毘卢遮那藏身三昧。这个三昧叫“毘卢遮那藏身”三昧，这里的藏身就是《大乘起信论》的如来藏，毘卢遮那藏身就是如来藏。
【此三昧者，依于法界，称性徧周，一切剎尘，普身示现，教诸众生。不舍尘劳，繁兴大用。】
这个三昧，依于法界为体，称法性，遍周一切，遍满一切，遍圆一切。“一切剎尘”，大为一佛剎土，小为一粒微尘，都“普身示现”，佛的身体都示现在里面，教导众生，不舍尘劳，而兴起大用。此三昧是什么三昧呢？在一切佛土、一切微尘中，都可以现身，都可以教导众生，可知：这不是沉空滞寂了，而是“繁兴大用”。
【随说世界成就品，说华藏世界品，以示净秽诸剎，一切唯心。唯能深入普贤愿海者，一切处无非佛土，一切时无非佛事。此三昧品贯彻全经，寻文自见。】
《世界成就品》里说华藏世界是怎么样的世界呢？这个世界有香水海，有多少重世界，这个里头有清净剎土，也有浊秽的剎土。咱们这个世界就是秽土，丘陵、坑坎、有鬼畜和地狱，是一个不干净的国土，是秽土。极乐世界清净庄严，不但没有三恶道，连三恶道的名字都没有，一切都是微妙殊胜，是净佛土。华藏世界之中，有许多是净佛土，也有许多是秽佛土。
因为众生种种心，“随其心净，则佛土净。”为什么众生生到净佛土呢？因为他心净。为什么我们在秽国土呢？因为我们的心还不净。但是我们希望很快就要到净国土去，赶紧要从不净变成净，一切都是唯心。
“唯能深入普贤愿海者”，普贤十大愿王，深入到普贤十大愿王，就可以知道一切处无非佛土。佛学院的学生想去五台，参拜文殊。其实哪里不是五台？这儿，就是五台。哪儿不是文殊？你自己，就是文殊。所以纵横自在，大安乐。“一切时无非佛事”。所见一切皆法身，一切事究竟坚固，连颠倒执着都是佛的法身，还有什么不是佛的法身？哪一处不是佛事？所以，“举足下足无非道场”，你行走的地方都是道场。
所以全在当人，全在你自己。你是什么见，你就是什么境界，你就有什么行动，也就是你的下场。没有任何人来管你，都是自主的。地狱是自己走去的，不是任何人拉去的。抱火柱，谁叫你抱的？是自己抱的。看成一个美女，赶紧过去，就抱。啊！烧死了。烧死了，风一吹就活。可是这教训完全就忘了，再看还是美女，还要抱，又烧死了。所以，众生就是很顽固，千生万死，不能觉悟。不是佛责罚人，让他入地狱。《地藏经》里，佛拜托地藏，众生有一毛一尘的善根，就别让他入地狱。所以我念《地藏经》看到释迦牟尼佛跟地藏菩萨给我们托情时，老流眼泪。
此三昧品贯彻全经，可以称性遍周一切尘剎，度化众生，其中有净土、有秽土。能深入此愿海者，一切处无非佛土，一切时无非佛事。
摘 要
此论单讲华严念佛三昧，「经」是经中之王，所提倡的「三昧」又是三昧之王，很自然的，此「论」是王中之王、殊胜中的殊胜、尊贵中的尊贵。
叁 念佛功德出生诸佛报化门
【接上节】
【经明普贤菩萨。入一切诸佛毘卢遮那藏身三昧。】
经里面说：普贤菩萨入一切诸佛毘卢遮那藏身三昧。这个三昧叫“毘卢遮那藏身”三昧，这里的藏身就是《大乘起信论》的如来藏，毘卢遮那藏身就是如来藏。
【此三昧者，依于法界，称性徧周，一切剎尘，普身示现，教诸众生。不舍尘劳，繁兴大用。】
这个三昧，依于法界为体，称法性，遍周一切，遍满一切，遍圆一切。“一切剎尘”，大为一佛剎土，小为一粒微尘，都“普身示现”，佛的身体都示现在里面，教导众生，不舍尘劳，而兴起大用。此三昧是什么三昧呢？在一切佛土、一切微尘中，都可以现身，都可以教导众生，可知：这不是沉空滞寂了，而是“繁兴大用”。
【随说世界成就品，说华藏世界品，以示净秽诸剎，一切唯心。唯能深入普贤愿海者，一切处无非佛土，一切时无非佛事。此三昧品贯彻全经，寻文自见。】
《世界成就品》里说华藏世界是怎么样的世界呢？这个世界有香水海，有多少重世界，这个里头有清净剎土，也有浊秽的剎土。咱们这个世界就是秽土，丘陵、坑坎、有鬼畜和地狱，是一个不干净的国土，是秽土。极乐世界清净庄严，不但没有三恶道，连三恶道的名字都没有，一切都是微妙殊胜，是净佛土。华藏世界之中，有许多是净佛土，也有许多是秽佛土。
因为众生种种心，“随其心净，则佛土净。”为什么众生生到净佛土呢？因为他心净。为什么我们在秽国土呢？因为我们的心还不净。但是我们希望很快就要到净国土去，赶紧要从不净变成净，一切都是唯心。
“唯能深入普贤愿海者”，普贤十大愿王，深入到普贤十大愿王，就可以知道一切处无非佛土。佛学院的学生想去五台，参拜文殊。其实哪里不是五台？这儿，就是五台。哪儿不是文殊？你自己，就是文殊。所以纵横自在，大安乐。“一切时无非佛事”。所见一切皆法身，一切事究竟坚固，连颠倒执着都是佛的法身，还有什么不是佛的法身？哪一处不是佛事？所以，“举足下足无非道场”，你行走的地方都是道场。
所以全在当人，全在你自己。你是什么见，你就是什么境界，你就有什么行动，也就是你的下场。没有任何人来管你，都是自主的。地狱是自己走去的，不是任何人拉去的。抱火柱，谁叫你抱的？是自己抱的。看成一个美女，赶紧过去，就抱。啊！烧死了。烧死了，风一吹就活。可是这教训完全就忘了，再看还是美女，还要抱，又烧死了。所以，众生就是很顽固，千生万死，不能觉悟。不是佛责罚人，让他入地狱。《地藏经》里，佛拜托地藏，众生有一毛一尘的善根，就别让他入地狱。所以我念《地藏经》看到释迦牟尼佛跟地藏菩萨给我们托情时，老流眼泪。
此三昧品贯彻全经，可以称性遍周一切尘剎，度化众生，其中有净土、有秽土。能深入此愿海者，一切处无非佛土，一切时无非佛事。
前段时间因为去了趟仙岳医院，所以被隔离了。（虽然只有一天半就被叫回去上班了）但是隔离的这一天半也想明白了很多事。没必要拿别人的错误惩罚自己。
因为隔离在群里报停餐，一堆同事看到了来关心。小伙伴给我送了一堆温暖（物资）放在家门口。因为核酸检测人太多了，怕我晒帮我排队的老朋友。因为没去上班，帮我上课，帮我准备停课作业的配班。
昨晚又做了噩梦，求求别再一次次重复强调了。现在属于要么失眠要么做噩梦的状态。朋友们也都想尽各种办法让我睡个好觉。有人困得要死撑着陪我聊天，找舒缓的歌，讲温暖的故事，买安神的东西。有人一放假就想要带我出去走走，看看这美好的世界。有人看我有一次心情好放了烟花，就努力放烟花给我看，以为这样子我能开心（也确实是开心）。有人每周送花，说女孩子都喜欢花，花能使你心情愉悦。
我是信因果报应的，总在想遇到这种“噩梦”我上辈子一定是无恶不赦，但有这么多美好的人又怎么解释呢？
百优解从取名字的时候就给自己留了退路，因为真的吃了的人才知道它并没有百忧解。就像有人不断为自己留退路，为什么之前那么多次了我还一直不懂呢？因为我始终相信爱与不爱都要坦诚相待。没关系的。
#这世界有那么多人#
因为隔离在群里报停餐，一堆同事看到了来关心。小伙伴给我送了一堆温暖（物资）放在家门口。因为核酸检测人太多了，怕我晒帮我排队的老朋友。因为没去上班，帮我上课，帮我准备停课作业的配班。
昨晚又做了噩梦，求求别再一次次重复强调了。现在属于要么失眠要么做噩梦的状态。朋友们也都想尽各种办法让我睡个好觉。有人困得要死撑着陪我聊天，找舒缓的歌，讲温暖的故事，买安神的东西。有人一放假就想要带我出去走走，看看这美好的世界。有人看我有一次心情好放了烟花，就努力放烟花给我看，以为这样子我能开心（也确实是开心）。有人每周送花，说女孩子都喜欢花，花能使你心情愉悦。
我是信因果报应的，总在想遇到这种“噩梦”我上辈子一定是无恶不赦，但有这么多美好的人又怎么解释呢？
百优解从取名字的时候就给自己留了退路，因为真的吃了的人才知道它并没有百忧解。就像有人不断为自己留退路，为什么之前那么多次了我还一直不懂呢？因为我始终相信爱与不爱都要坦诚相待。没关系的。
#这世界有那么多人#
#努力做优质香米[超话]#
【#溪声山色# 】No.53
《猛虎行》-〔魏晋〕陆机
渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。
恶木岂无枝？志士多苦心。
整驾肃时命，杖策将远寻。
饥食猛虎窟，寒栖野雀林。
日归功未建，时往岁载阴。
崇云临岸骇，鸣条随风吟。
静言幽谷底，长啸高山岑。
急弦无懦响，亮节难为音。
人生诚未易，曷云开此衿？
眷我耿介怀，俯仰愧古今。
注：
⑴盗泉：水名，在今山东省境内。传说孔子经过盗泉，虽然口渴，但因为厌恶它的名字，没有喝这里的水。
⑵热不息恶木阴：比喻志节高尚的人不愿意被牵连到不良的环境中去，以免影响自己的声誉。恶木，形容难看的树。
⑶整驾：整理马车。
⑷肃时命：恭敬地遵奉君主之命。
⑸杖策：拿着鞭子，指驱马而行。
⑹“饥食”两句：这两句见乐府古辞《猛虎行》，这里反用其意，是说时势所迫，饥不择食，寒不择栖。
⑺岁载阴：岁暮。这里指时光已经逝去，而功业还没建立。
⑻崇：高。
⑼骇：起。
(10)鸣条：树枝被风吹发出声音。
(12)静言：沉思。
(13)高山岑：高山顶。
(14)亮节：节操高尚的人。
(15)“人生”两句：人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？曷，同“何”，怎么。
(16)俯仰愧古今：与古人相比感到十分惭愧。俯仰，低头抬头，这里表示思考。古今，古今之人，这里是偏义词，指古人。
【秋处暑，猛于虎[偷乐]秋老虎汹汹来袭，养元益气+心境冲和是最好的解暑方[微风]】
【#溪声山色# 】No.53
《猛虎行》-〔魏晋〕陆机
渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。
恶木岂无枝？志士多苦心。
整驾肃时命，杖策将远寻。
饥食猛虎窟，寒栖野雀林。
日归功未建，时往岁载阴。
崇云临岸骇，鸣条随风吟。
静言幽谷底，长啸高山岑。
急弦无懦响，亮节难为音。
人生诚未易，曷云开此衿？
眷我耿介怀，俯仰愧古今。
注：
⑴盗泉：水名，在今山东省境内。传说孔子经过盗泉，虽然口渴，但因为厌恶它的名字，没有喝这里的水。
⑵热不息恶木阴：比喻志节高尚的人不愿意被牵连到不良的环境中去，以免影响自己的声誉。恶木，形容难看的树。
⑶整驾：整理马车。
⑷肃时命：恭敬地遵奉君主之命。
⑸杖策：拿着鞭子，指驱马而行。
⑹“饥食”两句：这两句见乐府古辞《猛虎行》，这里反用其意，是说时势所迫，饥不择食，寒不择栖。
⑺岁载阴：岁暮。这里指时光已经逝去，而功业还没建立。
⑻崇：高。
⑼骇：起。
(10)鸣条：树枝被风吹发出声音。
(12)静言：沉思。
(13)高山岑：高山顶。
(14)亮节：节操高尚的人。
(15)“人生”两句：人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？曷，同“何”，怎么。
(16)俯仰愧古今：与古人相比感到十分惭愧。俯仰，低头抬头，这里表示思考。古今，古今之人，这里是偏义词，指古人。
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