想依靠的靠不住 相信任的又不足以 没有人可以无条件对你好 靠树树会倒靠风风会跑 还是把自己封闭起来 依靠自己 才最安安稳稳
还有王先生再见啦 我的执念已经少了很多 我感觉我们始终扯不平 我们以后亦是不会再见 若不是刚开始那个称呼 不论以前现在你根本不够资格
我不是圣母 我付出了我就要得到回报 我所有的一切都是带有目的性并持有必得性 我没有资格要求一个人怎么怎么样 可能是病态吧 我就是这样 我感觉我付出了 你就应该等价
这些话在我恋爱脑上头的时候自动当我没说
大家520快乐

“你只是要明白，你只是要明白，就是做真实的自己，真正做真实的自己，他本身就处于随时连接的状态，因为真实的你本来就是合一的，充满爱的，没有条件的，那么你在合一的世界里面发生了任何分裂化的戏剧化的表相，你可以用唯一的真实的自己的状态去处理。如果你是无条件支持自己的，你会觉得自己已经做的决定会有任何不被支持的情况发生吗，对吗，会有吗？”

刘再复《双典批判》节录
同样，对造反性的暴力无条件的崇拜更是中国历史和文化演变而形成的“国粹”。暴力相向在人类历史上也许是与人类相始终的现象，但是在伦理和道义上给予造反的暴力如此积极而正面的价值，在各大文明传统中，恐怕是只此一家而别无分店。西方世界给予造反性的暴力在伦理上的首肯始于现代史上的法国大革命，而中国，笔者相信从神话至文明史的开端便是如此。如果这也是人类史本身一种伦理的“突破”，则中国文明无疑是先拔了头筹。可惜的是这种“先知先觉”给中国社会带来了深重的灾难，也留下了沉重的伦理包袱。如何评价造反性的暴力在中国史上的意义，也许不是这篇短文能说清楚的。但是今天我们至少可以确定，它是一种灾难性的“伦理突破”，它连同它造成的历史灾难确实应当引发现代中国人反省此种政治伦理。从古至今一贯不容置疑的暴力造反的正当性，应当被放在现代政治伦理的天平上拷问。